Pierre Clastres

Pierre Clastres
Narození 17. května 1934
Paříž
Smrt 29. července 1977
Gabriac
Státní příslušnost francouzština
Výcvik University of Paris
Škola / tradice Libertarian , anarchismus
Hlavní zájmy Antropologie , společnost , politika , mýty ,
Pozoruhodné nápady „Společnost proti státu“
Primární práce
Ovlivněno Friedrich Nietzsche , Martin Heidegger , Alfred Métraux , Claude Lévi-Strauss , Robert Harry Lowie , Étienne de la Boétie , Gilles Deleuze & Félix Guattari
Ovlivněno Gilles Deleuze & Félix Guattari , Claude Lefort , Marcel Gauchet , Miguel Abensour , James C. Scott , Marc Abélès , David Graeber , Eduardo Viveiros de Castro
Manželka Helene Clastres

Pierre Clastres , narozen dne17. května 1934v Paříži a náhodně zemřel dne29. července 1977v Gabriac v Lozère je francouzský antropolog a etnolog .

On je pozoruhodně známý pro jeho práci v politické antropologii , jeho přesvědčení a jeho libertariánský závazek , stejně jako pro jeho monografii Guayaki Indů z Paraguay .

Jeho hlavní teze spočívá v tom, že primitivní společnosti nejsou společnostmi, které dosud neobjevily moc a stát, ale naopak společnostmi postavenými tak, aby bránily tomu, aby se stát objevil. Jeho nejznámějším dílem je Společnost proti státu .

Životopis

Student, člen Unie komunistických studentů , Pierre Clastres je ovlivněn skupinou „  Socialisme ou Barbarie  “. Najde několik bývalých členů recenze Socialisme ou Barbarie v roce 1977 , kdy se podílel na založení recenze Libre , vedle Miguela Abensoura , Cornelia Castoriadise , Marcela Gaucheta , Clauda Leforta a Maurice Lucianiho.

Vycvičený filozof se začal zajímat o amerikanistickou antropologii pod vlivem Clauda Lévi-Strausse a Alfreda Métrauxa . Okamžitě staví svou práci v návaznosti na Pojednání o dobrovolném otroctví od Étienne de La Boétie, které tvrdí.

P. Clastres provedl řadu terénních prací. Rok 1963 strávil u indiánů z Guayaki v Paraguay. V roce 1965 byl na misi mezi Guarani , opět v Paraguay. Navštívil Chulupi dvakrát v roce 1966 a poté v roce 1968 . V roce 1970 absolvoval krátký pobyt u Yanomami se svým kolegou Jacquesem Lizotem . Nakonec krátce zůstal v roce 1974 u brazilských Guarani. Ve stejném roce se stal výzkumným pracovníkem CNRS a vydal sbírku článků La Société contre l 'Etat .

Kritik strukturalismu , v přímém konfliktu s Claudem Lévi-Straussem, jehož vizi války, kterou zejména odsuzuje jako selhání směny, opouští z laboratoře sociální antropologie. V roce 1975 se stal ředitelem studií v páté sekci École Pratique des Hautes Etudes .

Zemřel v roce 1977 ve věku 43 let při dopravní nehodě a svou práci nechal nedokončenou a rozptýlenou.

Funguje

Společnost proti státu

Ve svém nejznámějším díle Společnost proti státu kritizuje Clastres jak evoluční koncepce , které by si přály, aby organizovaný stát byl konečností celé společnosti, tak rousseauistická vulgární stránka o přirozené nevině člověka. Tím paradoxně vyloučí stát z ústředního místa, které poté zaujímal v politické antropologii, aby znovu zaměřil otázku jeho vzhledu na pojem donucovací moci . Znalost této představy o moci by byla vrozená v každé společnosti, což by vysvětlovalo tuto přirozenou tendenci člověka zachovávat si svou autonomii vůči ní. Na primární společnosti se proto pohlíží jako na struktury tvořené sítí složitých norem, které aktivně brání rozšiřování moci, chápané jako despotické a autoritářské. Naproti tomu stát je tato legislativní konstelace vycházející z hierarchické moci , kterou legitimizuje, ve společnostech, které nedokázaly zachovat přirozené mechanismy, které mu brání v této donucovací formě. Clastres se tak staví proti velkým andským civilizacím malým politickým jednotkám tvořeným amazonskými náčelníky, jejichž celý sociální orgán je neustále v pohybu, aby zabránil náčelníkovi přeměnit jeho prestiž na závaznou moc.

Ponecháme si jeho hlavní tezi: primární společnosti nejsou společnostmi, které dosud neobjevily moc a stát, ale naopak společnostmi organizovanými tak, aby zabránily tomu, aby se stát objevil. V archeologii násilí , Clastres tím oponuje strukturalistické a marxistickou interpretací z války v amazonských společnostech. Podle něj je válka mezi kmeny způsob, jak potlačit politickou fúzi, a tedy zabránit hrozbě, kterou představuje princip delegování moci, který vede ke zneužívání, jež je neodmyslitelně spjato s nadměrnou velikostí společnosti.

Takzvané „primitivní“ (nebo segmentové) společnosti odmítají ekonomickou a politickou diferenciaci tím, že zakazují materiální přebytek a sociální nerovnost. Clastres odmítá označení „společnosti bez státu“, protože se domnívá, že jde o zaujatost, podle níž by stát byl nepostradatelný, jeho absence pro společnost chybí, zatímco jeho poněkud anarchistické přesvědčení ho vedlo k tomu, aby je příznivě hodnotil. ve kterém neexistuje žádný stát, žádné vykořisťování lidí jinými muži. Je však třeba poznamenat, že každý z těchto kmenů má svého náčelníka. Ale tento vůdce má pouze roli diplomata nebo příležitostně válečníka, ale nevykonává politickou moc v době míru. Šéf také někdy hraje roli prostředníka v případě sporu mezi členy kmene. Pokud chce náčelník uplatnit skutečnou moc nad svým kmenem, má-li příliš velké ambice nebo touhu velit, vést válku, může být ze svého čestného místa vyloučen nebo dokonce vyloučen. Primitivní společnost by tedy byla „v zásadě rovnostářskou společností“ , jak se zdá, schvaluje Clastres, který v 10. kapitole nenabízí žádnou jinou možnost „hrozné krutosti“ indiánských iniciačních obřadů než „hroznější krutosti“ , která se sloučila se státem se sovětským totalitním státem. Antropolog navíc popisuje, aniž by posuzoval nerovnosti mezi muži a ženami. Nakonec tyto segmentové společnosti prožívají existenční ekonomiku, ale chápanou jako forma hojnosti podle analýzy Marshalla Sahlinsa, na kterou se autor odvolává, to znamená, že lidé produkují pouze to, co je pro ně nezbytné. společnosti pro odmítnutí “podle Jacquese Lizota . Pracují proto málo, mnohem méně než ve společnostech s tržní ekonomikou. Clastres říká, že pracují méně než čtyři hodiny denně.

"Dějiny národů, které mají historii, jsou, řekněme, dějinami třídního boje." Dějiny národů bez dějin jsou, řekněme s přinejmenším stejnou pravdou, dějinami jejich boje proti státu. "

-  Společnost proti státu

Tupi-Guarani proroctví

Pierre Clastres se dlouho zajímal o kulturu Tupi-Guarani, která se vyznačovala zjevením velmi zvláštního prorockého stylu , odlišného od šamanismu, který Tupi-Guarani také znají, a který Clastres analyzuje jako reakci na vývoj Chiefdom. Podle Clastresa během Dobývání ztrácela společnost Tupi-Guarani svůj status primární společnosti pod rostoucím vlivem náčelnictví, které inklinovalo k převzetí účinné moci. Proroctví vedlo k řadě indických migrací do „neškodné země“, což je fenomén, který trval několik desetiletí.

Citát

„V primitivní společnosti, v zásadě rovnostářské společnosti, jsou muži vládci své činnosti, mistři oběhu produktů této činnosti: jednají pouze pro sebe, přestože zákon směny zboží zprostředkovává přímý vztah člověka k jeho produkt. Všechno se tedy obrátí vzhůru nohama, když je výrobní činnost odkloněna od původního cíle, kdy primitivní člověk místo výroby pouze pro sebe vyrábí také pro ostatní, bez směny a bez vzájemnosti. "

-  Společnost proti státu

Potomstvo

Práce Pierra Clastresa měla dopad daleko za hranice samotných libertariánských kruhů . Recenze L'Anti-Mythes ve svém devátém vydání zProsinec 1974, věnuje rozhovor svému autorovi; Libertariánská alternativa provádí studii své diplomové práce obhájené ve Společnosti proti státu .

Pierre Clastres navíc narušuje vizi tradiční politické antropologie, nastoluje nové problémy, vytváří nové debaty a nové publikace, například The Spirit of Wild Laws, Pierre Clastres nebo Nová politická antropologie , studie režiséra Miguela Abensoura z francouzské politologie Sdružení v roce 1987.

U příležitosti 40. výročí jeho úmrtí v roce 2017 mu sdružení Anamnèse (které každoročně pořádá setkání zaměřené na zvyšování povědomí o odkazu sociologů a antropologů, kteří zmizeli) věnuje konferenci: „Pierre Clastres: polní etnologie d'un k antropologii moci “(některé z jejich příspěvků byly shromážděny a publikovány v roce 2020).

Funguje

Články (výběr)

Články dostupné v knihovně Persée  : online .

Předmluvy

Rozhovory

Funguje

Další dokumentace

Poznámky a odkazy

Poznámky

  1. Během svého života Pierre Clastres vydal tři knihy: Chronique des Indiens Guayaki (1972, Plon), Společnost proti státu (1974, Midnight) a Le grand dire (1974, Seuil) . Rozptýlené články (publikované během jeho života nebo posmrtně) jsou sestaveny v následujících dvou dílech: Recherches d'anthropologie politique (2012, Seuil) a notebook Pierre Clastres (2012, Sens & Tonka). Vydání časopisu L'Aube pravidelně publikují článek „Archeologie násilí“ (původně publikovaný v recenzi Libre ), edice Sens & Tonka redakčně upravily rozhovor P. Clastres v prosinci 1974 k recenzi The Anti-mýty . Pokud jde o posmrtnou knihu Mythologie des Indiens Chulupi (1992, Peeters), sdružuje Chulupiho mýty shromážděné a přeložené P. Clastresem a nepublikované texty, které se k nim vztahují; tuto knihu připravili Michel Cartry a Hélènes Clastres.

Reference

  1. Záznam autority osoby na webových stránkách obecného katalogu BnF
  2. Robert Maggiori 2011 .
  3. Etnologické kolokvie v Bordeaux 1997 , s.  108 (příspěvek Christian Delacampagne, „Etnolog proti státu“).
  4. Philippe Gottraux 1997 , str.  205.
  5. Philippe Gottraux 1997 , str.  363.
  6. Étienne de La Boétie 1976 , Viz text, který k tomuto vydání Speech napsal P. Clastres …  : „Liberty, Malencontre, Innommable“ (tento text je nyní obsažen v Recherches d'anthropologie politique , vydaném Le Seuil).
  7. Miguel Abensour (dir.) 1987 , s. 1  7-17, „Prezentace“ (M. Abensour).
  8. Barbara Glowczewski 2008 .
  9. Miguel Abensour a Anne Kupiec (r.) 2011 , Na stranách 356 a 357 tohoto notebooku Pierre Clastres je k dispozici kompletní bibliografie díla P. Clastresa.
  10. Anti-mýty 1975 .
  11. Yoram Moati 2000 .
  12. Miguel Abensour, L'Esprit des lois sauvage, Pierre Clastres nebo nová politická antropologie , Paříž, Éditions du Seuil,1987, 215  s. ( ISBN  978-2-02-009778-9 ).
  13. Association Anamnèse, Memorial Institute of Contemporary Publishing a Caen-Normandy University , 2017, [ číst online ] . [PDF]
  14. Pierre-Alexandre Delorme a Clément Poutot (r.) 2020 .

Bibliografie

Studie na P. Clastres

Články Knihy a časopisy

Jiné zdroje

Články Funguje

Doplňková dokumentace

Časopisy

Podívejte se také

Související články

externí odkazy