Narození |
1503 Jussy ( Ženeva ) |
---|---|
Smrt |
7. listopadu 1561 Annecy ( Savojské vévodství ) |
Hlavní podnikání | Jeptiška , abatyše |
Psací jazyk | francouzština |
---|---|
Žánry | Chronický |
Primární práce
Jeanne de Jussie (nebo de Jussy ), narozená v roce1503v Jussy (nyní kanton v Ženevě , poté závislý na ženevském biskupství ) a zemřel dne7. listopadu 1561v Annecy (tehdy Savojské vévodství ) je jeptiškou řádu klarisek , kde má funkci „ spisovatelky “. Je známá svou kronikou, z katolického hlediska a přívržencem Savoye , událostí kolem přechodu ze Ženevy do reformace .
Jeanne pochází z rodiny malé šlechty, dcery Louise a Jeanne, z kastelána Jussyho nebo „Jussy-l'Évêque“, území závislého na ženevském biskupovi . Navštěvuje dívčí školu v Ženevě.
Jeanne de Jussie získala vzdělání v Ženevě, poté žila 14 let v klášteře v kontaktu s každodenním životem města prostřednictvím návštěvní místnosti. V těsném spojení se Savoyem byl také klášter klarisek, který byl založen v roce 1474 z iniciativy vévodkyně Yolande , regentky Savojské (a sestry francouzského krále Ludvíka XI. ). Jeanne žila po reformaci 26 let v Annecy, což z ní také udělalo Savoyard.
Jeanne de Jussie vstoupila do kláštera klarisek v Ženevě v roce 1521 a v roce 1522 se jako osmnáctiletá stala vyznáním víry. Klášter Sainte-Claire byl jediným ženským klášterem ve městě, nacházel se v Bourg-de-Four (na místě nynější soudní budovy). Pravidla byla přísná: 24 jeptišek muselo žít v chudobě, cudnosti, poslušnosti a přísném ohradě.
Jeanne de Jussie se stala sekretářkou nebo „spisovatelkou“ kláštera v roce 1530. Nazývala „kacíře“ nebo „nevěřící“ reformované, kteří se pokoušeli obrátit sestry (pouze jedna souhlasila, že se zříká své víry), a vojáky, kteří vstoupili do kláštera pomoci jim zničit tamní obrazy a symboly katolicismu. vSrpna 1535úřady povolily jeptiškám opustit město. Odcházejí pěšky v doprovodu Pont d'Arve a trvá několik dní, než se dostanou do Annecy, kde je vévoda a vévodkyně Savojská vítají a poskytují jim budovy.
Jeanne de Jussie se stala sedmou abatyší komunity v roce 1548, kterou zastávala až do své smrti v roce 1561.
Jeanne de Jussie napsala pravděpodobně v letech 1535 až 1546 Malou kroniku dramatických událostí, ke kterým došlo v Ženevě od roku 1526, a zejména odchod sester klarisek v roce 1535. Podle Alberta Rillieta (1866) jeho text „ byla určena pouze k tomu, aby v jejích sestrách zachovala vzpomínku na tehdejší dobu “ , a dala by jí název Památné dějiny počátku kacířství v Ženevě . Podle Liliane Mottu-Weber (2005) „se předpokládá, že na žádost svých nových ochránců napsala kroniku toho, co se stalo v Ženevě“ .
V první části, sbírka poznámek pořízená v letech 1526 až 1535, Jeanne de Jussie líčí události, které se dějí v Ženevě, a další informace, které se k ní dostaly. Zmínil například smlouvu o vzájemné pomoci z roku 1526 podepsanou Ženevou, Bernem a Fribourgem a v roce 1544 vyloučení klarisek z kláštera Orbe v kantonu Vaud .
Druhá polovina práce pokrývá období od července do Září 1535, útěk sester a jejich finální instalace v Annecy, to je přímé svědectví o zkušenostech Jeanne de Jussie. Pro Rilliet nepíše „brožuru“, ale „nářek“, vypráví o svém rozhořčení tváří v tvář nepokojům, násilí, zničení a znesvěcení.
Úspěch Malé kroniky souvisí s jejími dvěma hlavními kvalitami: literární a historickou.
Styl je „živý a elegantní“. Pro Anne Noschis je „Jeanne v klidu ve velkolepém velkolepém stylu, úžasný křesťan, zemitost populárního fabliau, sentimentální lyrika, morbidní tragédie“ . Příběh je dokladem regionální švýcarsko-romandské francouzštiny psané v Ženevě v době reformace. Zde je příklad, kdy Joan používá slova jeptišky před reformovanými a rádce z Bernu v doprovodu vojáků (vydání z roku 1865):
„[...] ale Matka vikářka se jako první postaví přímo na nohy a řekne s velkou odvahou, pánové, dotknout se našich lidí, radit vám dobře: protože vám říkám, že existuje muž, který přistoupí ke mně, aby na mě udělal násilí, zůstanu tam, kde je [...] "
Text je považován za historicky přesný. Doplňuje kroniky reformátorů Antoina Fromenta a Marie Dentière . Výňatek popisující sestry na cestě do Saint-Julien (vydání 1611):
„Byla to škoda vidět tuto svatou společnost v takovém stavu, tak postiženém bolestí a prací, že mnozí selhávají a procházejí kolem cesty, & s tím, co dělá za deštivého počasí, a po blátivé cestě, & může nedostali se ven, protože všichni šli pěšky, kromě čtyř chudých pacientů, kteří byli na vozíku. Bylo šest chudých starých žen, které zůstaly v náboženství déle než šestnáct let, a dvě strávily šedesát šest let, aniž by kdy na světě něco viděly, které najednou omdlely a nemohly snést sílu světa ... ve vzduchu, a když uviděli nějaké zvíře, pole myslela na krávy, které byly medvědy, a ovce lanües, které drtily vlky. "
Originál Petite Chronique je dnes zachován v oddělení rukopisů Ženevské knihovny .
Jeho svědectví bylo zrevidováno formou i podstatou a poprvé publikováno v roce 1611. Následně bylo pojato a vydáno pod různými názvy, přetištěno, znovu publikováno a přeloženo do několika jazyků.
Albert Rilliet potvrzuje v roce 1866 existenci pěti vydání „knihy Jeanne de Jussie“ , upřesňuje, že název Levain of Calvinism odráží záměr prvního editora „přispět k náboženské polemice, která se angažuje v prvních letech XVII e století mezi obhájci římské církve a stoupenci reformace“ . Dodává, že tato publikace přichází krátce po smrti Jindřicha IV na14. května 1610, v politickém kontextu, který přiměl vévodu Savojského Charlese-Emmanuela uvažovat o opětovném útoku na Ženevu. Vydání 1649 byl přizpůsoben čtenáři XVII th století. Edice 1682 má původní podobu prostou modernizací pravopisu a vynechává několik pasáží.
Jules Vuy poznamenat, že edice XVII th století, jsou výsledkem Savoy editor a katolíky, zatímco dvě edice XIX th století přišel protestantské Ženeva.
Publikování XVII th století