John Wessel Harmensz Gansfort

Johannes gansfort Životopis

Narození	1419 nebo 1419 Groningen
Smrt	1489 nebo 1489 Groningen
Činnosti	Teolog , lékař , spisovatel , univerzitní profesor

Jiná informace

Pracoval pro	University of Groningen
Náboženství	katolický kostel
Člen	Aduarder Kring ( d )

Pohled na hrob.

Wessel Harmensz Gansfort (1419 -4. října 1489) je teolog a jeden z prvních humanistů v severním Nizozemsku. Existuje mnoho variant jeho příjmení. Někdy se mu nesprávně říká Johan nebo John Wessel.

Wessel byl před reformací nazýván reformátorem . Protestuje zejména proti pocitu pohanství papežství, pověrčivému a magickému použití svátostí, autoritě církevní tradice a tendenci pozdní akademické teologie klást větší důraz v doktríně ospravedlnění na spolupráci lidská vůle než na díle Kristově pro spásu člověka.

Životopis

Wessel se narodil v Groningenu . Po počátečním vzdělání v místní latinské škole v Saint-Martin studoval na městské škole v Zwolle , která úzce souvisela s bratry společného života v domě, kde mladý student žil. Navázal úzké vztahy s klášterem Mont Saint-Agnes nedaleko Zwolle, kde poté žil Thomas a Kempis .

Jeho životopisec XVI th století Albertus Hardenberg , který znal slavnou Goswinus Van Halen, na Gansfort, Wessel zápisy, které opustily přímo Zwolle Kolín nad Rýnem, možná dokonce v roce 1449 v Kolíně nad Rýnem, zůstal v Bursa Laurentiana kde se brzy stal učitelem. Titul magister artium získal v roce 1452 a s velkou vděčností si pamatuje, že právě tam poprvé studoval Platóna. Řečtinu se naučil od mnichů, kteří byli vyhnáni z Řecka, a hebrejštinu od některých Židů. Zejména se zajímal o duchovní teologii Ruperta von Deutze a prohledával místní benediktinské knihovny pro práci související s touto oddaností.

Umělecká díla

Zájem o spory mezi realisty a nominalisty Paříže ho přiměl odejít do tohoto města, kde zůstal šestnáct let jako vědec a učitel. Tam skončil na straně nominalistů, poháněných stejně svými proticirkevními mystickými tendencemi, jako jakoukoli metafyzickou intuicí, protože nominalisté tehdy byli protipontifikální stranou. Touha dozvědět se více o humanismu ho poslala do Říma, kde se v roce 1470 stal důvěrným přítelem italských vědců a byl pod ochranou kardinálů Bessariona a Francesca della Rovere (generála františkánského řádu a poté papeže Sixta IV. ). Říká se, že Sixtus by z Wessela rád udělal biskupa, ale že netoužil po církevní kariéře. Raději požádal o starý zákon v hebrejštině. Vzal ho také do Groningenu, kde nahlas studoval text pro blaho svých mnichů. Mezi exegetické myšlenky, které mu dal hebrejský text:

Bible je jediným zdrojem a pravidlem víry a praxe,
Ježíš je jedinou hlavou církve,
ospravedlnění je pouze vírou,
pouze skutečně zasvěcení a všichni jsou kněží Božími,
chléb a víno ve večeři Páně symbolizují lidskou přirozenost a život Krista, hlavy a těla, opuštěného až do smrti pro svět,
budoucí soud čeká na nevolené lidstvo,
nadějí církve je být společným dědicem v Království s Kristem.

a také :

myšlenka, že s Bohem by se mělo zacházet jako s otcem a matkou (na základě jeho čtení Žalmu 25: 6 ),
analýza, že Exodus 3:14 , vynesený v latině jako Ego sum qui sum , by měl být přeložen jako Ero qui ero (což podkopává velkou část akademické teologie, ve které je Bůh Nejvyšší bytostí); a,
porozumění založené na jeho čtení Izajáše 8: 3, že Kristus nepřišel jen proto, aby zachránil lidi, ale i zvířata.

Z Říma se Wessel vrátil do Paříže a brzy se stal slavným učitelem, který kolem sebe shromáždil skupinu nadšených mladých studentů, mezi nimi i Reuchlina. V roce 1475 byl v Basileji a v roce 1476 v Heidelbergu učil filozofii na univerzitě. Jak se přiblížilo stáří, neměl rád teologické boje scholastiky a odvrátil se od té akademické disciplíny, non studia sacrarum literarum sed studiorum commixtae korupce . Po třiceti letech univerzitního života se vrátil do své rodné země Groningen a zbytek života strávil jako ředitel Oldského kláštera, kláštera sester řádu terciářů, ale také v klášteře svaté Anežky ve Zwolle. Byl uvítán jako nejuznávanější vědec své doby a bylo legendární, že procestoval všechny země, Egypt i Řecko a sbíral všude ovoce všech věd. Svým přátelům, následovníkům a obdivovatelům předával svou rétorickou spiritualitu, horlivost pro vysokoškolské vzdělávání a hlubokou oddanou povahu, která charakterizovala jeho vlastní život.

Zemřel 4. října 1489, s tímto vyznáním na rtech: „Znám jen ukřižovaného Ježíše“ . Byl pohřben uprostřed sboru Olde Convent Church, který stál na tom, čemu se dnes říká Rode Weeshuistraat, ale v té době byl znám jako Straat van de Geestelijke Maagden, jehož byl ředitelem.

Posmrtné události

Jeho kosti byly objeveny v roce 1862 za přítomnosti Wesselových potomků, členů americké rodiny Gansevoortů, a přeneseny do Martinikerku, kde byl postaven památník. V roce 1962 byly jeho ostatky znovu exhumovány a převezeny do Groningen Anatomy Laboratory k výzkumu. Při absenci hlavního vyšetřovatele byly kosti mylně identifikovány jako anatomický odpad a zničeny.

Afektující

Zakladatelé protestantské univerzity v Groningenu v roce 1614 považovali Wessela Gansforta za jednoho ze svých intelektuálních předchůdců, spolu s Rudolfem Agricolou (1444-85) a Regnerem Praediniem (1510-59). První vydání Wesselových děl (např.Zwolle 1522, Basilej 1523, Groningen 1614, Marburg 1617) na jejich titulní stránce ji nazývají naučeným světlem světa (Lux mundi).

Funguje

Individuální práce

Hlavní díla Wessela jsou:

De oratione et modo orandi
Scala meditace
De causis incarnationis
De dignitate et potestate ecclesiastica
Od providentia
De causis et effectibus incarnationis et passionis
Ze Sacramente, poenitentiae
Quae poslal vera communio sanctorum
Z očistce
Ze Sacramenta Eucharistiæ et audienda missa

Několik jeho dopisů se k nám dostalo. Některá jeho díla byla údajně spálena jeho přáteli krátce po jeho smrti ze strachu před církevní inkvizicí.

Sbírky

Farrago rerum theologicarum je název sbírky jeho spisů publikovaných ve Zwolle pravděpodobně v roce 1521 (dotisk ve Wittenbergu 1522 a Basileji 1522, který obsahuje předmluvu Luthera). Martin Luther v roce 1521 vydal sbírku Wesselových spisů, které si jeho přátelé uchovali jako relikvie, a řekl, že kdyby (Luther) nenapsal nic dříve, než si je přečetl, lidé by si mohli myslet, že jim ukradl všechny nápady . McClintock a Strongova encyklopedie popisují Wessela jako „nejdůležitějšího mezi muži německého původu, kteří pomohli připravit půdu pro reformaci“. „Součet křesťanství“ je anonymní anglický překlad Farraga .

Kompletní vydání jeho děl se objevilo v Groningenu v roce 1614, včetně biografie protestantského kazatele Alberta Riseia, známého také jako Albert Hardenberg .

Bibliografie

John Pascal Mazzola, Spisy Johna Wessela Gansforta (1419-1489): Považováno za kritiku teologických a ekleziologických problémů patnáctého století , disertační práce, University of Pittsburgh, 1939
Heiko Oberman, The Harvest of Medieval Theology: Gabriel Biel and Medieval Late Nominalism , přepracované vydání, Grand Rapids, MI: Baker, 2001

Poznámky a odkazy

externí odkazy

Autoritní záznamy :