| Činnosti | Historik , Stylite |
|---|
| Fáze kanonizace | Stylit |
|---|
Joshua the Stylite je domnělé jméno autora historické kroniky v syrském jazyce, která přežila, integrovaná do kompilace známé jako Kronika Pseudo-Dionysia z Tell-Mahré nebo Kronika Zuqnîn . Ta, která potrvá do roku 775 , je vzhledem k mnicha z kláštera Zuqnîn poblíž Amida , který žil na konci VIII th století. Je zachována v jedinečném rukopise ( Vaticanus syriacus 162) objevil v roce 1715 od J.-S. Assemani v knihovně kláštera Panny Marie Syřanů v Egyptě ; podle Assemaniho byl tento rukopis ( palimpsest , s podkladovým textem v koptštině ) kopírován hlavně v Egyptě mezi lety 907 a 944 . Novější textář zaplnil mezeru a identifikoval se takto: „Modlete se za chudého Elishu z kláštera Zuqnîn, který zkopíroval tento leták, aby si našel přízeň jako dobrý zloděj. Amen a amen. Kéž je milosrdenství Dobrého Pána a našeho Vykupitele Ježíše Krista uděleno knězi Mar Joshuovi Stylitovi, klášteru Zuqnîn, který napsal tuto kroniku o dobách neštěstí, které již pominuly, a o pohromách a problémech, které tyran způsobil mezi muži. "
Dotyčnou kroniku najdete na začátku třetí části kompilace. Tato třetí část je sám identifikoval jako Shrnutí druhé části Církevní dějiny města Jana Efezu , a je pravděpodobné, že kronika Joshua byl již začleněn do něj.
Text začíná následovně: „Dostal jsem dopis od Tvé Svatosti, milující Bože, ó nejvýznamnější z lidí, Serge, kněze a opate, ve kterém mi nařizuješ, abych pro tebe napsal, abych si trochu uchoval vzpomínku, na dobu, kdy přišly kobylky, když bylo zataženo slunce a došlo k zemětřesení, hladu a moru a také k válce mezi Římany a Peršany. »Následně, v poměrně rozvinuté předmluvě a v celém příběhu, autor oslovuje tohoto adresáta při několika příležitostech, otci Serge.
V § 5 textu označuje Edessu jako „naše město“. Naproti tomu posledním datem, které zmiňuje (§ 100), je28. listopadu 506 ; protože text se zdá být napsán za života císaře Anastasia (kterému je zakázáno § 21 z obvinění z vyprovokování války), musí být proto datován mezi 507 a 518 (pravděpodobně 507 nebo krátce poté). V náboženství se autor nejeví jako monofyzitní citlivost : v § 83 kvalifikuje patriarchu Flaviana II jako „svatého, milujícího Boha, ozdobeného všemi božskými milostmi, energický a proslulý“; víme však, že tento patriarcha byl sesazen v roce 512 kvůli velmi silné nepřátelství, které mezi monofyzity vyvolal .
Účet začíná (§ 7), se zmínkou o dobytí regionu Nisibe od Galerius v 298 , který slouží k zavedení tím, že byl vrácen k Peršanům císařem Jovian v 363 po dobu 120 let, a že vypršení tohoto období v roce 483 bylo příčinou obnovení nepřátelství. Potom se vracejí, prostřednictvím úvodních: (§ 9 až 11), válek krále Peroz I er proti Huns Heftalitů ; (§ 12 až 17) Zenovy spory s rebely Illusem a Leontiem; (§ 18-19) nešťastná vláda krále Valash . Smyslu § 19, který vyvolává jak příchod Kavadh I st v 488 , a že z Anastasius v 491 , představil rozvinutější příběh. Oddíly 25 až 47 jsou věnovány každoročnímu popisu pohrom, které zasáhly oblast Edessa mezi 494 a 502 . Potom (§ 48 až 100) jde o popis římsko-perského konfliktu mezi 502 a 506 a jeho následků.
Chronicle of Joshua je jednomyslně považována za velmi cenný historický dokument, kde jsou události zaznamenané současné svědka, který byl jistě vzdělaný muž, informoval o situaci politicko-vojenských a poctivý mysl a zabývá pravdou. Ve skutečnosti je to pro historický materiál, k němuž se vztahuje, privilegovaný zdroj.
Tento text je již dlouho znám díky zkrácenému latinskému překladu, který vytvořil J.-S. Assemani pro svůj Bibliotheca Orientalis (svazek I, s. 262-283). Tyto editio princeps , s francouzským překladem byl založen otcem Paulin Martin ( Abhandlungen für die Kunde ve Morgenlandes herausgegeben von der Deutschen Gesellschaft Morgenländischen VI. Bandu, n O 1, Lipsko, 1876). Lepší vydání s anglickým překladem a poznámkami vydal William Wright v roce 1882 (dotisk Philo Press, Amsterdam, 1968).