Laestadianismus je konzervativní náboženské hnutí Lutheran narodil v polovině XIX th století pod vedením Larse Levi Laestadius v Laponsku . Je usazen zejména v severských zemích (zejména ve Finsku ), v Severní Americe a v Rusku , s menšími sbory v Africe , Jižní Americe a střední Evropě . Počet Læstadiens na světě se odhaduje na 144 000 až 219 000 lidí.
K Laestadians Finska jsou součástí evangelické luteránské církve ve Finsku , ale v Americe, kde neexistuje žádná oficiální Lutheran Church, založili své vlastní označení který rozdělil do několika podskupin ve středu. XX th století. Kvůli doktrinálním rozdílům a konfliktům lidí bylo hnutí rozděleno do 19 větví, z nichž 15 je dnes aktivních. Tři hlavní větve jsou:
Tyto tři skupiny představují 90 procent Laestadians.
Všechna odvětví sdílejí mnoho základních učení, včetně centrálního důrazu na luteránskou doktrínu ospravedlnění ( odpuštění a milost ).
Další základní učení se týká podstatných rozdílů v životním stylu a přesvědčení mezi pravými věřícími na jedné straně a falešnými křesťany (někdy rozlišovanými jako živá víra versus mrtvá víra) a nevěřícími na druhé straně.
Církev učí, že každý věřící má moc dosvědčit, že hříchy ostatních jsou odpuštěny, někdy označované jako zvukové prohlášení o odpuštění hříchů. Laestadians hlásají odpuštění hříchů ve jménu a krvi Ježíše.
V praxiV laestadiánské praxi, když se křesťan dopustil hříchu, ať už myšlenkou nebo skutkem, musí ho vyznat jinému věřícímu. Je proto běžné vyznávat své hříchy jinému věřícímu za všech okolností, zejména během bohoslužby před přijímáním, ale ne nutně před konajícím pastorem. Běžným výrokem je: „Věřte svým hříchům odpuštěným ve jménu Ježíše a jeho krvi (prolité). „ Tento proces, zakořeněný v laestadianismu, se liší od rozhřešení v běžných luteránských církvích v několika aspektech, zejména v tom, že nevyžaduje přítomnost ministra. Vyznání se často koná otevřeně; zpověď není podle jmenování, ale spíše snadno přístupná jakémukoli věřícímu a jakémukoli jinému věřícímu za všech okolností.
Velmi slavnostní obřadProtože Laestadian bere velmi vážně skutečnost, že milost existuje pouze pro toho, jehož hříchy byly výslovně odpuštěny, v tomto hnutí téměř neexistují žádné jiné obřady, které by se protivily důležitosti deklarace. Tato nauka je rozšířením nauky o univerzálním kněžství .
Když se Laestadians pozdraví, řeknou „mír Boží“ (nebo finsky: „Jumalan terve“, což znamená záchranu od Boha nebo vítání). Aby se rozloučili, říkají „pokoj Boží“ (nebo finsky: „Jumalan rauhaan“).
„Světovost“ se nedoporučuje a Laestadians se staví proti předmanželskému sexu a alkoholu, kromě svátosti svatého přijímání. Konzervativní Laestadians považují tanec, sledování televize, antikoncepci, rockovou hudbu, líčení, náušnice, filmy, tetování za hřích. Některé konzervativní prvky církve jdou ještě dále tím, že odmítají „způsoby světa“, například odmítají kupovat pojištění, zakazují účast jejich dětí na školních sportech a odstraňují jejich autorádia.
Mnoho prvorozených apoštolských luteránů a mnoho členů konzervativnějších sborů skupiny Slovo míru například nepoužívá antikoncepci, protože věří, že dítě je darem Božím; Ve výsledku má mnoho laestadských rodin mnoho dětí.
Ústředními aktivitami Laestadians jsou každoroční kongresy sdružující několik tisíc lidí.
Ve Finsku organizuje sdružení SRK každoroční letní párty. Od roku 2010 jsou hostitelskými městy těchto letních služeb:
Pro prvorozené Laestadians jsou nejdůležitější každoroční události ve Švédsku v Gällivare pro vánoční bohoslužby a v Lahti ve Finsku pro letní bohoslužby.
Různé pobočky vydávají své noviny a časopisy.
Ve Finsku je biblickou verzí používanou hlavně Laestadians překlad (finské) Bible z roku 1776, který je na rozdíl od novějších překladů založen na Textus Receptus . Ústřední sdružení finských mírových sdružení (SRK) vydává trojitý finský překlad. (1776, 1933/1938 a 1992), která se používá jako studie i jako Bible pro konzervativní laestadské kazatele. Americký a kanadský laestadism používá Bibli krále Jakuba , rovněž založenou na Textus Receptus .
Název hnutí pochází od Larse Leviho Laestadia (1800-1861), kněze švédské církve, který byl také proslulým botanikem. Začal hnutí tím, že vykonává jako pastor v severním Švédsku v roce 1840, on se setkal s jeho budoucí manželkou člena Saamech jmenovaných Brita Cajsa Alstadius v Krokom v Jämtland . Patřila k pohybu renesanční rámci Švédská církev v čele s knězem Pehr Brandell farnosti Nora v obci z Kramfors v Ångermanland , vyznačující se tím, pietismu a ovlivněné bratrské . Vyprávěla mu o svých duchovních zkušenostech na jeho cestě ke skutečně živému křesťanství a po tomto setkání měl Laestadius pocit, že pochopil tajemství živé víry. Měl hlubokou zkušenost se vstupem do stavu milosti, s přijetím Božího odpuštění za své hříchy a konečně se skutečným viděním cesty, která vede k věčnému životu. Hnutí se začalo šířit do Karesuanda, poté do Pajaly a po celém Laponsku , zejména mezi Sami a Tornedaliany . Dával přednost tomu, aby jeho následovníci byli jednoduše známí jako „křesťané“, ale ostatní je začali nazývat „Laestadians“. Johan Raatamaa následuje jej jako vůdce hnutí.
Dvěmi velkými výzvami, s nimiž se Laestadius setkal během svých počátků jako pastor, byla dvojitá lhostejnost jeho sámských farníků , na jedné straně kvůli skutečnosti, že byli švédskou vládou donuceni konvertovat ke křesťanství tím, že se vzdali šámského šamanismu , a na druhé straně utrpení způsobené alkoholismem. Duchovní porozumění, které Laestadius získal a které sdílel ve svých nových kázáních „naplněných metaforami z každodenního života Sámů, kterým mohli rozumět, ... o Bohu, který se staral o životy lidí“, mělo hluboký pozitivní dopad na dva problémy. Příběh z kulturního hlediska Sami připomíná novou touhu Sámů naučit se číst a „nadšené hnutí v církvi, kdy lidé vyznávají své hříchy, plačí a modlí se za jejich odpuštění“ . Laestadianismus byl známý jako liikutuksia , druh extáze ... Opilost a krádeže sobů mezi Sámy se zmenšily, což mělo pozitivní vliv na jejich mezilidské vztahy, finance a rodinný život.
Rychlý úspěch laestadianismu mezi Sámy byl způsoben několika faktory. Laestadius hrdě poznávat sebe jako Sami přes jeho Southern Sami mluví matka , promluvil a kázal sebe ve dvou Sami dialektech. Kromě toho si vybral nevzdělané laické kazatele z řad pastevců sobů sobů, s nimiž rok cestoval a kázal. V počátcích hnutí si za účelem nalezení společné řeči se svými farníky vypůjčil božstva a pohanské koncepty známé Sámům a přizpůsobil je křesťanství. Dalším faktorem přispívajícím k růstu laestadianismu mezi Sámy bylo to, že ve státem pověřených internátech se zaměstnanci rychle stali laestadskými. Poté přísný morální kodex læstadianismu, včetně přísné střídmosti, rychle našel mezi Sámy příznivou ozvěnu a celé komunity zničené alkoholismem stály přes noc střízlivými, což kromě pozitivního účinku zlepšilo postavení. -à-vis vnějšímu světu. A konečně, laestadianismus byl vírou, kterou mohli Sámové označit za samou otázku jejich kultury, protože sám Laestadius tvrdil, že poznal „pravou živou víru“ po svém setkání s chudou týranou Sámkou, Milla Clementsdotter. Jeho role při ztrátě tradičního Samiho světonázoru.
Některé frakce laestadianismu věří, že jejich hnutí je současným potomkem nepřerušené linie živého křesťanství prostřednictvím moravské církve , českých bratří , lollardů a evangelické vaudské církve napojené na rané křesťanství . Martin Luther , Jan Hus , John Wycliffe a Vaudès jsou považováni za jejich duchovní předky.
a další s méně než 1200 členy.
Hodnocení profesora Jouka Juhaniho Talonena za rok 2016 dává silným růstům laestadských prvorozených dětí na 31 000.