Evangelický kostel Vaud

Evangelický kostel Vaud
Ilustrační obrázek článku Vaud Evangelical Church
Svíčka a sedm hvězd obklopené latinským nápisem „  lux lucet in tenebris  “ („světlo svítí ve tmě“) tvoří tradiční symbol evangelické církve ve Vaudu.
Všeobecné
Proud Kalvinista a metodista
Správa věcí veřejných Presbyteriánský synodální systém
Území Itálie Uruguay Argentina Švýcarsko
Prezident Alessandra trotta
Přidružení Světová rada církví
Federace evangelických církví v Itálii  (it)
Světové společenství reformovaných církví
Komunita církví v misi
Nadace
Zakladatel Guillaume Farel
Umístění Angrogna
Původ a vývoj
Čísla
Členové 29 000
Ministři 109
Chrámy 126 v Itálii, 4 ve Švýcarsku
Rozličný
webová stránka Chiesa Evangelica Valdese

Vaudoise kostel evangelická (v italském Chiesa Evangelica Valdese ) je aktuální hlavní kostel vyplývající z kázání Vaudes (také známý jako Pierre Valdo nebo Pierre Valdes). Mluvíme také o valdeismu . Nejstarší italský protestantský kostel je přítomen hlavně v Itálii v údolí Vaudois v Piemontu s pobočkami v Jižní Americe . Je členem Reformované světové aliance a Konference protestantských církví latinských zemí Evropy .

Původ

Skutečné jméno Vaudských církví , které si sami dávají v Piemontu , je Table Vaudoise, která nyní tvrdí, že se objevila u učedníků Pierra Valda nebo Vaudèse v 70. letech 17. století ve farnosti Saint-Nizier v Lyonu . Již několik století se vedly spory o původ Vaudois Church, starověké zdroje Vaud vždy prohlašovaly, že tento kostel byl přítomen v údolích Piemontu dlouho před narozením Pierra Valda. Křestní jméno posledně jmenovaného je nejisté: dokument potvrzuje pouze počáteční. Někteří to přeložili jako Petrus , to znamená Peter. Dnes je ulice pojmenovaná po něm (Peter Waldo Street) v 5 -tého  okresu Lyon . Název proto neodkazuje na kanton Vaud ( Švýcarsko ) a evangelický vaudoisský kostel by neměl být zaměňován s evangelickým reformovaným kostelem kantonu Vaud .

Pierre Valdès byl ve městě bohatým obchodníkem. Kolem roku 1170 poslouchal úryvek ze života svatého Alexise, který vyprávěl trubadúr . Tento příběh ho přiměl cítit touhu žít blíže ke Kristu, následovat Krista nahého . Odkázal své zboží své ženě, aby se řídila ideálem apoštolské chudoby, to znamená napodobovat život apoštolů. Položil své dcery do opatství Fontevraud , které založil Robert d'Arbrissel . Vybral pasáže z Bible přeložené z latiny do vulgárního a provinčního jazyka.

Začal kázat v ulicích Lyonu bez povolení církevních autorit. Ve skutečnosti k tomu byli oprávněni pouze kněží a duchovní . Katolická církev původně toleroval přítomnost Valdes a jeho učedníky, za předpokladu, že již nejsou kázat. Ale poté, co se vzepřel tento zákaz, druhý byl vyhnán Lyon u arcibiskupa , Jean Belles napájení ze sítě . Proto vytvořili první vaudois, kteří si říkali „chudí lidé z Lyonu“.

Difúze

Historický

Poté, co byli Valdès a jeho učedníci vyhnáni z Lyonu, žili jako zemědělští dělníci, žili na almužně a putovali z vesnice do vesnice. Vaudoisovo „hnutí“ rychle našlo emulátory v jiných oblastech jižní Francie a severní Itálie , později ve středověku v Čechách . Některé z Vaudois Piemontu Italian emigrovali na konci XV -tého  století v Provence , kde se usadili v komunitě nazvané Vaudois Luberon , ve dvaceti vesnicích Luberon .

Zdá se, že první vaudois nikdy nechtěl rozejít se s církví, přestože je Řím obvinil z kacířství tím, že nerespektoval církevní pokyny. Vaudois se domníval, že jsou stále součástí katolické církve, ale že jsou pars benigna a Řím pars maligna pohltený hříchy. V roce 1184 exononoval koncil ve Veroně chudé Lyonské.

Pierre Valdes sám odmítal Catharism (dále jen albigenskou tažení (1209-1229), se datuje od tohoto času). Říká se, že zemřel kolem roku 1206, když on a jeho hnutí byli blízko smíření s církví. Papež Inocent III. Byl připraven k dialogu. Zdá se, že lombardská větev hnutí, chudí Lombardové, byla po krátkém obnovení mezi lety 1208 a 1210 (bylo jim uděleno právo kázat, ale pro omezené publikum) vyloučena .

Tyto Vaudois nakonec prohlášen za kacíře ze strany Rady Lateránské čtvrtý v 1215. V XIII -tého  století, skupina italských Waldensian však vstoupil do římskokatolické církve.

Ideální Vaud chudoba inspiroval v severní Itálii mnoha radikálních hnutí prohlášena za heretiky na konci XIII th  století apoštolským Gerard Segarelli  ; XIV tého  století duchovní skupiny objednávek minoritského Fraticelli a dulcinian .

Přibližně ve stejné době se objevil řád mnichů , založený v roce 1209 svatým Františkem z Assisi , synem bohatého obchodníka z tohoto města ve střední Itálii, jako reakce proti rostoucí síle peněz v církevní společnosti. Františkáni původně neměli vlastnit majetek; žili ze své práce nebo z almužny a kázali ve městech. Na rozdíl od vaudoisů získali povolení kázat, protože František a jeho disciplíny vždy projevovaly úctu k pokynům duchovenstva. To ukazuje, že odmítnutí vaudoisů církví nebylo původně z ideálu chudoby, ale ze skutečnosti, že se zasazuje o univerzální kněžství (právo kázat pro všechny, včetně žen).

Vaudoové pronásledovaní v severní Itálii byli vyhnáni do alpských údolí Itálie, od Susy do Ligurie . Usadili se tam a vzdorovali inkvizici diskrétním cvičením své víry. Část z nich však byla zmasakrována během tažení proti Vaudoisům z roku 1488 .

Podle historika Gabriela Audisia se v letech 1460 až 1560 usadilo v regionu Luberon minimálně 1400 rodin, tedy asi 6000 lidí z alpských diecézí Turín a Embrun . Dvě třetiny z nich dorazily mezi lety 1490 a 1520 , což díky jedenácti „smlouvám o bydlení“ týkajícím se třinácti vesnic v Luberonu umožnilo vyrovnat se s poklesem 60% populace na konci stoleté války .

Gabriel Audisio věří, že vaudoiské hnutí skončilo v roce 1532, kdy se na synodě Chanforan část vaudoisů rozhodla připojit k protestantské reformaci . Pod vedením Guillaume Farela se rozhodli nechat Bibli přeložit do francouzštiny. Jako překladatele si vybrali bratrance Jeana Calvina , Pierra Roberta Olivétana , a poskytli mu potřebné finanční prostředky na tuto práci; Olivétan Bible byla vydána v roce 1535.

Nejkrvavější období represí se odehrálo během vaudských Velikonoc v roce 1655 v údolích italského Piemontu, které donutilo více než 300 vaudoisek, aby se uchýlily na druhou stranu hranice, ve francouzských Queyras , v Molines .

V roce 1686 pod tlakem francouzského krále Ludvíka XIV . Vévoda Savojský pronásledoval Vaudois z alpských údolí, kteří se nejprve uchýlili do Ženevy , stejně jako tisíce hugenotů , poté byly distribuovány ve Švýcarsku, v držení Bernu v Německu několik stovek odjíždí také do Holandska, Anglie, Jižní Afriky a Nového světa.

Po slavné anglické revoluci v roce 1688 vedené anglo-nizozemskou armádou tvořenou 20% hugenoty se rovnováha vojenské síly v Evropě změnila. Vévoda Savojský Victor Amédée II jim poté udělil toleranční edikt a Vaudoisovi bylo v roce 1689 povoleno uskutečnit „  slavný návrat  “ do jejich údolí cestou dlouhou 200 kilometrů na jih podél hřebenů hor.

V roce 1848 král Karel Albert udělil svým nekatolickým poddaným (Židům a protestantům) patent na dopis, ve kterém jim dal povolení k vyššímu studiu a výkonu svobodných povolání (lékař, právník atd.). Tento dopisový patent také otevřel místa, kde byli Vaudoisové instalováni, a od tohoto data mohli šířit svou víru a svou víru po celé Itálii.

V dnešní době oslavují Vaudois toto datum 17. února 1848 ohněmi, průvody a slavnostními kulty. Tomuto datu se také říká „Festival svobod“.

Ve druhé polovině XX -tého  století, pod vedením pastora Tullio Vinay dvě významná díla jsou vytvořeny, které jsou výrazně obnovit svědectví a akční Vaud sociální církevní: středový Agape v Prali , v údolích walking, místo mezinárodních setkání otevřených k zamyšlení nad náboženskými, politickými a sociálními tématy a Křesťanské servisní středisko Riesi na Sicílii , komunitní centrum určené ke zlepšení sociálních podmínek, ale také k omezení vlivu mafie v této oblasti.

V současné době

La Table vaudoise sdružuje místní vaudois a metodistické církve . Vzhledem k tomu, ženy mohou být pastory od roku 1961, to bylo předsedal v letech 2005 až 2012 podle Pastor Maria Bonafede, s titulem moderátora . Je první ženou v čele vaudských církví, ale ne v čele evropské protestantské církve, jak potvrdila AFP , protože společnosti pastorů a jáhenů v Ženevě předsedala od roku 2001 do roku moderátorka Isabelle Graesslé. 2004.

V rozhovoru pro La Stampa Maria Bonafede prohlásila za žádoucí, aby papež Benedikt XVI. „ Věděl , jak vést dialog s ostatními křesťanskými církvemi“, a „upustit od představy římskokatolické církve nad ostatními“. Vystoupila také proti přítomnosti krucifixů na veřejných místech. Nakonec prohlásila, že „křesťanská víra je neslučitelná s ekonomickou nespravedlností, stejně jako neslučitelná s nacismem a apartheidem  “.

Table Vaudoise má celkem kolem 30 000 věřících, ve Francii v několika alpských údolích a hlavně v severní Itálii , hlavně v Piemontu . Na Cavagnis palác v Benátkách, například, najdeme si Foresteria Valdese , penzion z Vaudois a přidružených metodistické církve. La Table vaudoise má také několik komunit v Latinské Americe (Uruguay, Argentina). Vaudois dosáhl v roce 2013 celkem 45 000 věrných.

The 22. června 2015poprvé v historii navštívil papež evangelický kostel ve Vaudu během své apoštolské návštěvy v Turíně 21. a22. června 2015„Papež František byl skutečně přijat v vaudoiském chrámu v Turíně , nacházejícím se na Cours Victor-Emmanuel II, pastorem Eugeniem Bernardinim, moderátorem„ Table vaudoise “- setkání vaudoisských a metodistických církví - a farářem Paolem Ribetem.

Praxe

Na rozdíl od katolíků neměli vaudoové ve svých řadách kněze: pouze „vousy“, jakýsi pastor, který se po třech letech učení textů a návštěv starších „vousů“ přiznal a předsedal konferencím. Vaudois of Bohemia byli více pronásledováni inkvizicí: někteří z nich se připojili k husitům .

Během reformace poslali vaudoové do Švýcarska dva své vlastní, aby zjistili názor reformátorů jako Oecolampade a Guillaume Farel .

Doktrína

Na začátku byla především vůle zachovat evangelickou doktrínu tváří v tvář domnělým excesům papežství, zejména podpoře „evangelikální chudoby“ tváří v tvář luxusu duchovenstva. Následně byla během konferencí definována doktrína vaudoisů (Laus - 1526, Chanforan -1532); základem je znalost evangelia , Starého a Nového zákona.

Hlavní aspekty jsou:

Kultura

Rádio Beckwith Evangelica de Luserna San Giovanni je spojeno s Ràdio Occitània , asociativní rozhlasovou stanicí v Toulouse, vytvořenou v roce 1981 po legalizaci volného rádia Françoisem Mitterrandem . Podílí se na propagaci Occitan jazyka a kultury . Rádio Beckwith bylo založeno v roce 1984 jako komunitní rozhlasová stanice spojená s evangelickým kostelem Vaud a vyznačuje se pozorností k teritoriu, kulturním aktivitám, mládeži a sociální péči. Subjekt televizního vysílání je pojmenován po anglickém generálovi Charlesi Beckwithovi , veteránovi bitvy u Waterloo , mecenáši, který v první polovině 19. století přispěl ke kultuře a vzdělávání vaudoiských údolí.

Poznámky a odkazy

  1. Jean Benoit , Dějiny Albigensianů a Vaudois neboli Barbets; - Paříž, Jacques Le Febore 1691 , Jacques Le Febvre,1 st 01. 1691( číst online )
  2. Jean Léger , Obecné dějiny evangelických kostelů v údolí Vallees de Piemont nebo Vaudoises , Chez Jean Le Carpentier,1 st 01. 1669( číst online )
  3. Pierre Boyer a Abel Boyer , Abrege z historie Vaudois, kde vidíme jejich původ: jako Bůh mezi nimi zachoval křesťanské náboženství v jeho čistotě, od dob apoštolů až po současnost, a zázraky, které učinil pro jejich zachování , se signalizovanými a zázračnými vítězstvími, která získali nad svými nepřáteli. Jak byli rozptýleni a jejich církve rozptýleny, a nakonec, jak byly obnoveny proti naději všech , v Meindert Uitwerf, Marchand Libraire,1 st 01. 1691( číst online )
  4. Historie Vaudois, nebo obyvatelé západních údolí Piemontu ... První díl [- druhá část! ,1 st 01. 1796( číst online )
  5. (in) Vyprávění o exkurzi do hor Piemontu v roce 1823. A výzkumy mezi valdenskými valdenskými nebo protestantskými obyvateli kottských Alp; s Mapami a dodatkem ... ,1 st 01. 1825( číst online )
  6. Antoine Monastier , Historie kostela Vaudois od jeho vzniku a Vaudois z Piemontu do současnosti: s dodatkem obsahujícím hlavní původní spisy tohoto kostela, popisem a mapou současných údolí Vaudois a portrétem „Henri Arnaud , J. Kessmann,1 st 01. 1847( číst online )
  7. Gabrielle Cadier, „Les vaudois“, program Au coeur de l'histoire pro Evropu 1. 8. července 2013
  8. Michel Jas, „  Série„ Les preformateurs “(2): La nebula vaudoise  “, Réforme (týdně) ,20. ledna 2017( číst online )
  9. popsal Umberto Eco ve jménu růže
  10. Historický průvodce Luberon vaudois , autor Gabriel Audisio , strana 17, Éditions du Parc naturel régional du Luberon, březen 2002
  11. Historický průvodce Luberon Vaudois , Gabriel Audisio , strana 62, Vydání regionálního přírodního parku Luberon, březen 2002
  12. Stejný názor pro Pierre Miquel , Les Guerres de Religion , Paříž, Fayard ,1980, 596  s. ( ISBN  978-2-21300-826-4 , OCLC  299354152 , číst online )., s.  119-121
  13. „  La Bible d'Olivétan - Editions CAEF  “ (přístup 23. července 2020 )
  14. „  History of the Vaudois  “ , on the site of the Virtual Museum of Protestantism (konzultováno 2. dubna 2018 )
  15. (it) „Valdesi: on pastores Eugenio Bernardini eletto nuovo moderatore“ , asca.it , 31. srpna 2012
  16. „  Itálie. Vaudois Church, stará a moderní hereze  “, Courrier International ,12. ledna 2005( číst online )
  17. „  Vaudois Church in today  “, Evangelium a svoboda ,4. března 2014( číst online )
  18. Program papeže Františka v Turíně, 21. a 22. června
  19. Citoval Jean Léger, „  Smlouva Antikrista  “ , v Info-Bibli
  20. Pokud jde o datum tohoto textu, srov. Lafont (Robert) a Anatole (Christian), Nouvelle histoire de la literature occitane , Presses Universitaires de France, Paříž, 1970, strana 248, stejně jako následující reference: www.tesionline.com .
  21. Antonino de Stefano , Noble Lesson of the Vaudois of Piedmont: Critical text, úvod a glosář , Champion,1 st 01. 1909( číst online )

Podívejte se také

Bibliografie

Související články

externí odkazy