střední Evropa

střední Evropa
Střední Evropa a její rozmazané obrysy. Následující údaje se liší v závislosti na použité definici :
Země	Od 5 do 21
Populace	Od 73 do 200 milionů obyvatel.
Plocha	Od 617 466 do 1545 947 km 2
Hlavní jazyky	Němčina , estonština , maďarština , lotyština , litevština , polština , rumunština , rusínština , srbochorvatština , slovenština , slovinština , čeština
Climax	Pointe Dufour , 4 634 m nebo Großglockner , 3 798 m
Vodní tok	Dunaj , Labe , Rýn , Visla
Hlavní vodní útvar	Jezero Peïpous nebo Balaton
Město	Berlín , Budapešť , Mnichov , Praha , Varšava , Vídeň

Central Europe je region rozšiřuje srdci evropského kontinentu . Určuje prostor, jehož fuzzy a variabilní kontury se ne vždy shodují s hranicemi dotyčných zemí. Podle definic, které se liší podle autorů i období, lze za středoevropské považovat pět až dvacet jedna současných států . Kromě přísně geografických úvah označuje střední Evropa celek sdílející společnou historickou trajektorii, která formovala jedinečné kulturní a politické dědictví.

Střední Evropu charakterizuje, stejně jako jakýkoli územní koncept, stejně tak svou vnitřní zvláštností, jako opozicí vůči jiným územím. Nejvýchodnější oblast je „ křesťanského Západu “ , je trvale označen XVI th století od protestantské reformace a její důsledky. Ačkoli je pod vlivem německy mluvících národů , vyznačuje se také velkou jazykovou a kulturní rozmanitostí. To lze vysvětlit populační dynamikou, v níž se usadily slovanské , ugrofinské , románské , pobaltské , germánské , židovské a romské národy . Navíc tomuto prostoru již dlouho dominují nadnárodní státy, ať už je to Svatá říše , Rakouská říše , Republika dvou národů nebo v menší míře ruská nebo osmanská říše . Většina z těchto lidí získali svou národní nezávislost jako XIX th a XX tého století, zejména díky mnoha geopolitických rekonstrukcí, které se konaly po „ Velké válce “ . V období sovětského vlivu se pak prohlubovala propast mezi středoevropskými národy a západoevropskými národy , kterou postupně zaplnil konec studené války a poté evropská integrace . V dnešní době, i když nové státy ztratily velkou část svého kosmopolitismu, je otázka etnických nebo národnostních menšin stále obzvláště významná, a to jak na domácí politické scéně, tak v sousedských vztazích.

Koncepční měřítka

Střední Evropa je více než fyzická entita geografickým a kulturním konceptem, společnou historií, která kontrastuje s historií sousedních regionů. Je to dokonce „kultura nebo osud“ pro Milana Kunderu , „duchovní, kulturní a mentální fenomén“ pro Václava Havla . Otázka pojmenování a definice této střední Evropy je zdrojem kontroverzí. Definice často závisí na národnosti a historické perspektivě jejího autora. Mezi 16 autory, které studoval Peter Jordan, se tak systematicky asimilovalo do střední Evropy pouze Rakousko a Česká republika .

Pojem střední Evropa odkazuje na pojem Mitteleuropa (v němčině doslova střední Evropa). To se týká této střední části Evropy, kde na jedné straně dominují centrální říše, které jsou Německou říší a Rakousko-uherskou říší, a kde na druhé straně žijí velké německy mluvící komunity. Tato Evropa nacházející se mezi Německem a Ruskem a pod germánským vlivem nemusí být nutně osídlena většinou německých mluvčích. Přesto mezi mozaikou národů, která ji tvoří, zaujímají důležité a sjednocující místo - jako systematická menšina - vedle mocných států, ať už jde o různá království nebo knížectví Svaté říše římské. Germánská , Pruské království nebo Habsburská říše Rakouska . Prostřednictvím pan-germanismu, který ho charakterizuje, se Mitteleuropa jako taková stala pojmem minulosti: „zvláštní německou cestou“ ( deutscher Sonderweg ), jejímž cílem je nastolit hegemonii Německa nad Evropou, která se v roce 1945 trvale zhroutila.

Samotný koncept střední Evropy ztratil na významu zmizením Střední říše od roku 1918 a poté během studené války . Kromě toho část heterogenity, která ji charakterizovala, zmizela a národní zvláštnosti, kulturní i jazykové, byly posíleny, zejména proto, že po druhé světové válce z ní bylo vyloučeno mnoho německých mluvčích. Zatímco tedy Němci před válkou představovali 29,5% populace českých zemí, v roce 2011 představovali pouze 0,2% české populace. Integrace těchto zemí dříve pod sovětským vlivem v rámci Evropské unie však umožňuje oživit a aktualizovat tuto starou představu o střední Evropě. Německo, ústřední země, se proto může (znovu) stát spojovacím článkem mezi západem a východem kontinentu.

Zeměpis

Jelikož střední Evropa není regionem s jasnými a uznávanými hranicemi, je obtížné definovat její geografické charakteristiky. Ať už bude přijata jakákoli definice, nepředstavuje geograficky homogenní celek - na rozdíl od sousedního Balkánu. Je zde tedy možné vidět několik podoblastí: na severu je velká evropská rovina , od Labe po Finský záliv , ohraničený Baltským mořem; uprostřed český čtyřúhelník ; na jihovýchodě hraničí Karpaty s Panonskou nížinou a Transylvánskou náhorní plošinou ; Balkan řetěz nakonec tvoří jižní hranici regionu. Je to také region daleko od moře, s výjimkou Baltského moře, který se však díky své zeměpisné poloze a obtížným plavebním podmínkám jeví jako jakési „velké, slaně slané jezero“ .

Většina střední Evropy má kontinentální klima: zimy jsou chladné a suché, léta horká a vlhká a teplotní amplituda je poměrně důležitá. Severozápad střední Evropy má nicméně oceánské podnebí - mírné a vlhké zimy, teplá léta a nízká teplotní amplituda - a pobřeží Jaderského a severovýchodní Itálie má středomořské podnebí - mírné zimy., Suchá léta, slabé, ale prudké deště. V tomto ohledu jsou Alpy přirozenou bariérou, která brání rozšíření středomořského podnebí na sever.

Topografie

Na sever protíná velká evropská pláň severní část Německa , Polska a pobaltských států . Tato úleva pochází hlavně z velkého zalednění čtvrtohor, které zplošťovalo tyto regiony, formovalo mnoho jezer - hlavně v Pomořansku a Mazurech - a kopalo široká údolí nebo ukládalo „ sprašový pás “ tvořící tento region - od severního Německa po Ukrajinu přes Sasko nebo Slezsko - bohatá a úrodná země.

Západní Česko přesahuje geograficky ohraničenou množinu, která se někdy nazývá „český čtyřúhelník“ a odpovídá povodí Labe. Hercynského původu je to velká žulová a rulová plošina orámovaná několika horskými pásmy. Na jihozápadě je šumavský masiv , silně zalitý a zalesněný, věnován agrosilvopastorální činnosti ; k severozápadu, že Krušné hory ( Krušné Hory ), krystalických vrchoviny skrývání rudných žil, dominují obrovské pánve naplněné uhlí a lignitu a sopečné náhorní plošiny, kde termální prameny Karlovy Vary nebo Mariánské Lázně se rodí ; na sever, Krkonoše ( Krkonoše ), vyvrcholí v 1600 m ; konečně na východ je českomoravský masiv nižší nadmořské výšky a ústí na Moravu . Tato oblast je sedimentární koridor vedoucí z údolí Odry do údolí Moravy a na jehož křižovatce je Moravská brána . V zemědělské oblasti jsou také ložiska ropy, zemního plynu a hnědého uhlí.

Na jihovýchodě země české, Panonské pánev se rozprostírá kolem Panonské nížiny, rozsáhlé sedimentární pánev vyplývající z vysychání Panonské moře na Pliocene . Ohraničuje ji několik pohoří: Karpaty na východě, Alpy na západě a Dinárské Alpy na jihu. Oblasti maďarských sídel víceméně odpovídají této panonské pánvi, což této geografické skupině dává kulturní homogenitu. Panonská nížina - stejně jako švýcarská a bavorská nížina - je výsledkem velkých záhybů, které zvedly alpské a karpatské masivy na konci cenozoika .

Transylvánie je povodí terciárního kolapsu ohraničené na východě a na jihu Karpaty. Na druhou stranu je snadno spojen s panonskou pánví širokými otvory masivu Bihor; ty se používají jak k průchodu řek, tak pro Němce a Maďary, kteří kolonizovali tento region po několik století. Jeho podloží obsahuje významné těžební zdroje (železo, uhlí, metan atd. ).

Tyto Karpaty tvoří hlavní horský systém ve střední Evropě. Obklopují je Panonské nížiny na téměř 1500 kilometrů , tvoří západ-východ oblouk kruhu přes území Slovenska, Polska, Ukrajiny a Rumunska. V nižší nadmořské výšce než Alpy mají Karpaty několik masivů vrcholících ve více než 2 500 m, jako jsou Tatry ( Gerlachovský štít , 2 655 m , nejvyšší bod), pohoří Maramureş nebo pohoří Bucegi . Mají také vulkanický reliéf, zejména v Rumunsku - pohoří Căliman a Harghita jsou největší v Evropě. Karpaty nikdy nebyly přirozenou bariérou a nabízejí širokou škálu bohatství - zlato, zinek, měď, železo, uhlí, lignit, ropu, zemní plyn a dokonce i sůl.

Na západě se Alpy pohybují hlavně nad švýcarskými, rakouskými a slovinskými územími; Alpy jsou domovem nejvyššího bodu střední Evropy, ať už je to podle přijaté definice švýcarský Pointe Dufour (4 638 m ) nebo rakouský Großglockner (3 796 m ).

Hydrografie

Dunaj je nejdelší řeka ve střední Evropě. Má délku 2 850 km a pochází z Německa ve Schwarzwaldu a končí deltou u Černého moře v Rumunsku. Je to také druhá největší řeka v Evropě, pokud jde o délku, hydrologickou nádrž a průměrný průtok v ústí. V tomto regionu cestuje Německem, Rakouskem, Slovenskem, Maďarskem, Chorvatskem a poté Srbskem a zalévá hlavní města Vídeň , Bratislavu a Budapešť .

Labe je nejdůležitější řeka ve střední Evropě, která teče na sever přes velkou německo-polskou pláň. S délkou 1165 km pramení v Krkonoších ve východních Čechách. Vltava však může být považováno za horním toku řeky - jeho povodí, jeho délka a jeho průtok je ještě důležitější - přinášet jeho celkovou délku 1290 kilometrů ; druhý má pramen v šumavském masivu na jihu země a zalévá Prahu před soutokem s Labem. Řeka poté protíná Krušné hory, než se dostane do Saska a Drážďan , dále do severního Německa a Hamburku, kde ústí do Severního moře .

Pokud jde o Vislu , protéká Polskem téměř 1068 km . Zdrojem v Západních Karpatech je voda v Krakově a Varšavě, než se vlévá do Baltského moře a vytváří deltu přes Gdaňský záliv .

Kultura

Ani střední Evropa není statickou historickou a kulturní entitou, ale dynamickým konceptem, plodem dlouhého vývoje mezi ruskými světy na východě a germánskými na západě, právě v tomto prostoru střední Evropy se vyvinula z X tého století národy slovanské západní a jižní , ugrofinských , rumunské a pobaltské . Němci hovořící německy však tvoří převládající demografickou skupinu - zejména v Rakousku, Čechách a východním Prusku - stejně jako dříve Židé a Cikáni . Vliv západního pólu, germánského i pontifikálního , je citelný na náboženské úrovni, protože tyto národy historicky vyvinuly křesťanství římského ritu . Význam řeckého obřadu je omezený, protože se omezuje na pravoslavné Rumuny ze Sedmihradska, na několik srbských lokalit v údolí Dunaje a také na řeckokatolíky (hlavně Rusíny ), kteří se vyznačují věrností papež ...

Jazyková rozmanitost

Jazyková otázka je jednou ze základních součástí střední Evropy. Národní jazyky jsou tam velmi rozmanité a odkazují na složitou historii regionu a nadnárodní říše, které v něm dominovaly. Toto množství se odráží především v jazykových oborech, které tam najdeme:

že germánské jazyky jsou vytvořeny především německé - menšinu v Chorvatsku , Maďarsku , Polsku, České republice a na Slovensku - a jidiš z vysoké němčiny a hebrejštiny , ale téměř zmizela na konci XX th století;
se Balto-slovanské jazyky , a sice dva pobaltské jazyky - lotyšské a litevské - stejně jako všechny jazyky slovanské West , některé jihoslovanské jazyky a okrajově východ slovanské jazyky - především běloruské, ukrajinské nebo Rusyn ;
že Gypsy jazyky ;
že latinské jazyky mají jen jednoho zástupce většinový podíl v této oblasti, rumunský ;
se jazyky ugrofinské jsou reprezentovány estonštině a maďarštině .

Význam menšinových jazyků také charakterizuje oblast a mnohé z nich mají stále desetitisíce reproduktorů na začátku XXI th století, jak Romů , na slezské , v Sorbian nebo Ital a Ladin .

Tato rozmanitost se nakonec odráží v přítomnosti dvou abeced, latinské a azbuky - druhá je nicméně v menšině, omezená na ruskou , běloruskou a rusínskou abecedu .

Historicky renesanční období vidělo vznik mnoha běžných a vulgárních jazyků na více či méně definovaných územích po systematické gramatizaci národních jazyků. XV th do XVI th století, mnoho západních evropských jazyků jsou formalizované a budování gramatiky a literární jazyk postupně opravit. Ve střední Evropě tento proces bude později: na počátku XIX E století, počty regionu, podle vyjádření Georges Weill , „ušlechtilý jazyky a jazyky na řadě“ , že nacionalisté budou usilovat o to, zušlechtit. Některé jazyky jsou fixovány současně jako v západní Evropě, ale politicky budou přenášeny až mnohem později: to je případ češtiny , polštiny, litevštiny nebo maďarštiny. Ty mají prastarý původ ( XIII th století litevský nebo XIV th století Český a polský) a gramatiky zpět do XVI th a XVII -tého století, ale stávají se národní jazyky na konci XIX th století (v roce 1863 o maďarštině) nebo XX th století (v roce 1920 do litevštiny). Další středoevropské jazyky budou stanoveny později: prioritou národních hnutí je pak systematizovat jejich lidový jazyk (pravopis a gramatiku). První gramatiky tedy pocházejí z roku 1757 (rumunština), 1792 ( slovenština - mnohem později než v sesterském jazyce čeština) nebo 1820 ( slovinština a lotyština). Budou formalizován brzy, v XIX th století (Rumunsko 1829) nebo na začátku XX th století (případ lotyšského, slovinštiny a slovenštiny).

Německý jazyk je po mnoho staletí od středověku lingua franca , společný jazyk, který ovlivňoval místní jazyky; v té době to byl také jazyk vzdělávání, vytváření právních norem a buržoazie - hlavně městské.

Etnokulturní rozmanitost

Pokud jazyková rozmanitost prozrazuje etnokulturní rozmanitost, má velká židovská menšina v historii a představivosti regionu obzvláště důležité místo. Na jedné straně, když přišli s Římany pro první z nich, Židé byli usazeni v určitých částech střední Evropy dlouho před Němci, Slovany nebo Maďary; na druhé straně je pozoruhodná jejich účast na místní historii, ekonomice nebo kultuře. Pokud však s nimi již od středověku solidarizují, jsou také často „vyslanci neštěstí“ a jejich expiatorskými oběťmi. V XIX th století, antisemitismus není oslabení - termín se objeví jinde v Německu v roce 1873 - navzdory emancipace 628,000 maďarských Židů v roce 1867. Národní obrození pohyby nejsou žádné cizí tohoto obnovení semitský, že ať už v Rumunsku, Maďarsku nebo Polsko. Od konce století do druhé světové války vzkvétala éra „ jidišishland “, která znamenala výbuch antisemitismu a vznik moderního judaismu. Navzdory krutostem konfliktu „antisemitská rétorika přetrvává“: někdy pod rouškou antisionismu (aféra Slánského v Československu); někdy za antikomosopolitismu ( Gomułka v Polsku „iniciuje skutečnou očistu“ a dvě třetiny z 30 000 polských Židů emigrují). Současnými svědectvími o židovské přítomnosti jsou stará ghetta , synagogy nebo staré hřbitovy, tolik významných turistických míst v mnoha zemích regionu.

Že Karpaty jsou domovem starověkého původní horské populace, která má téměř zmizel, který je rozdělen do několika obcích, do značné míry zapomenut dnes: Boykos , na lemkové a Hutsoules . Asimilovaní k Rusínům mají každý svůj vlastní dialekt a kulturu. Odolali veškeré asimilaci a byli polskou a sovětskou vládou po druhé světové válce perzekuováni a poté deportováni (zejména do Sovětského svazu a Slezska) . Ačkoli ukrajinští vědci zvažují tyto etnické slovanské populace, Paul Robert Magocsi přináší složitější a složitější tezi o jejich původu: Houtsoulové jsou nedávného původu, pocházející ze směsi rolníků a chudých rumunských a ukrajinských pastevců, uprchlíci z Karpat před válkami z XVIII -tého století. Ukrajinci jsou početnější než Rumuni, jejich jazyk je blíže ukrajinštině než kterýkoli jiný a původně by představoval složený patois.

Bez ohledu na definici, kterou si ponecháváme pro tento region, a tedy i pro země, které jej tvoří, je proto nutné poznamenat zapletení mezi státem a národem, které ho charakterizuje. Země, které jsou uznávány jako země patřící do této geopolitické oblasti, nejsou národně homogenní a jejich hranice se nepřekrývají s etnokulturními příslušnostmi. Existence národnostních menšin je ve skutečnosti podstatnou součástí této geopolitické jednotky, kde občanství a národnost koexistují . Současný historický vývoj přesto dokázal tyto heterogenity utlumit: například vyhnání sudetských Němců v letech 1945 až 1947 posílilo národní homogenitu současného Česka.

Dějiny

Počátky

The Estes kmeny ze severu Uralu usazených v blízkosti Finského zálivu během III th tisíciletí před naším letopočtem. AD , Finové na severu a Estonci a životy na jihu. Protoslavané-Pobaltí tvořilo jazykovou komunitu až kolem roku 1400 př. Nl , kdy se Balti usadili na východ od Baltského moře a Protoslavů mezi Odrou a Dněprem ; že germánské národy jsou pro ně obsadila v této době na jihu Skandinávie a severního Německa, mezi Odry a Weser .

Poté Slované migrují na jih a na začátku křesťanské éry překročí „ Moravskou bránu “ . Velké invaze pak dokončí strukturování současné demografie střední Evropy: kromě založení germánských národů vidí příchod Maďarů. Ugrofinští lidé z uralsko-altajské skupiny , Maďaři pocházejí z ohybu Volhy . Farmáři-pastevci se stávají kočovnými pastevci organizovanými v klanech pod vlivem chazarského tureckého lidu ; migrují na západ, mezi Dněpr a Dunaj , po dopadu národů stepi střední Asie. Jezdci žoldáků se usadili na maďarské pláni Panonie kolem roku 896, odkud organizovali časté „ nájezdy “ proti Západu až do roku 955. Co se týče Rumunů, jediných latinských lidí v regionu, jsou pravděpodobně potomky romanizovaných Dacians , kteří zůstali po evakuaci Dacie císařem Aurelianem v roce 271.

Od středověku do první světové války

V této oblasti střední Evropy se vyvinuly z X -tého století, západní a jižní Slované, ugrofinských, rumunské, baltské a německé. Kolem roku jeden tisíc, jsou Central evropské národy usadit v zemích ( České knížectví na konci IX -tého století rakouskou markrabství v 976, v 960 vévodství Polska, království Maďarska v 1001). Ve středověku se tato království rozvinula, než byla pohlcena do větších skupin, zejména do habsburské říše Rakouska, Osmanské říše ; Později se carské Rusko z Petera velký a Kateřina II dobyl Polská republika-Litva , která protáhla skoro až k Moskvě.

Osmanský tlak

Tyto osmanské invaze v Evropě začne v XIV th století. Osmané pronikají až do Maďarska, ale zastaví je koalice, která spojuje zejména Maďary, Poláky a Němce kolem Jean Hunyadi , vojvoda z Transylvánie; podepisují mír v Szegedu v roce 1444. Ale Ladislav III. Jagiello , král Polska a Maďarska, okamžitě prolomí příměří a bude biti ve Varně . V roce 1526 Sulejman I. vyhrál v bitvě u Moháče a připojil Buda proti Louise II Maďarska : většina z Maďarska se dostala pod osmanskou vládou k téměř 150 let; v roce 1529 byla Vídeň marně obléhána ; v roce 1532 bylo Štýrsko obsazeno. Impérium se však nesnaží islamizovat nebo turkifikovat své poddané, ale naopak zajišťuje jejich soužití a rozmanitost. V roce 1606 skončila „ dlouhá válka “ mezi Osmany a Rakušany podepsáním mírové dohody Zsitvatorok, která nastolila status quo ve střední Evropě a zastavila turecké výboje v této oblasti. V roce 1683 Osmané znovu obléhali Vídeň, ale Evropané se sjednotili: zásah polského krále Jana III. Sobieského zachránil město během bitvy o Kahlenberg . Tato „ velká turecká válka “ skončila v roce 1699 podepsáním Karlowitzovy smlouvy : Maďarsko bylo znovu obnoveno v jeho hranicích, a proto skončila osmanská přítomnost ve střední Evropě.

Protestantská reformace

Zatímco mnoho pokusů reformní církev selhaly v minulosti - včetně toho českého kazatele Jana Husa na XV th století - za Protestantská reformace se zdá XVI th století. Pod záštitou Martina Luthera, poté Jeana Calvina nebo Ulricha Zwingliho , to znamená radikální rozchod s římskou církví. Lutherovy spisy, které odsuzovaly zejména odpustkovou praxi , se rozšířily od roku 1517. V roce 1530 se tedy téměř všichni knížata a města Svaté říše římské drželi reformace. Poté Augsburský mír z roku 1555 stanovil náboženskou svobodu protestantských států podle pravidla cujus regio, ejus religio : náboženství knížete se stává náboženstvím jeho poddaných. Do roku 1576 se reformace šířila dál a k tomuto datu byly téměř tři čtvrtiny poddaných Habsburků v Rakousku protestanti, včetně šlechty. Postupně se však znovu získává katolicismus, nejprve v Bavorsku a Bádensku, poté v Rakousku: arcivévoda Ferdinand násilím rekatolizuje Štýrsko a Korutany . Jeho zvolení do čela Svaté říše pod titulem Ferdinanda II. Mu umožnilo dokončit katolické znovudobytí ve střední Evropě: reformované Čechy a Morava byli poraženi v roce 1620 bitvou na Bílé hoře . Ve stejné době je Polsko a Maďarsko znovu zachyceno římskou církví.

Jaro národů

V XVIII -tého století , Rakousko je velmoc střední Evropy. V té době, pod vlivem osvícenství , rozvíjející se nacionalistické aspirace se promění politických bojů a emancipační na XIX th století . „ Peoples ' jaro “ v roce 1848 viděl národy střední Evropy nároku marně pro občanské svobody a autonomie jejich území: to je to, co Češi, Poláci , Chorvaté, Slovinci a Rumuni udělá ; že Maďaři , pro jejich část, požadoval nezávislost a prohlásil republiku. Právě v této době se austroslavismus vyvinul ve prospěch „domova rovných národů (...) chráněných před společným a silným státem“, který by kultivoval jeho bohatství a rozmanitost. Jeden z jeho nejhorlivějších obránců František Palacký , jedna z osobností české národní renesance , píše, že „kdyby rakouská říše dlouho neexistovala, bylo by ji třeba vymyslet, a to ve skutečném zájmu Evropy a to lidstva “ . V roce 1848 se v Praze konal všeslovanský kongres , jehož účastníci (Češi, Poláci, Moravané, Chorvati, Srbové a Slováci) požadovali přeměnu „dunajské monarchie“ na stát konfederace zaručující stejná práva mezi národy - požadavek českého národního státu je výslovně odmítnut. Císař Ferdinand I er rakouský striktně popírá každý z těchto pohledávek a českého stavovského povstání, které následovaly tato epizoda je také přepsán.

Zatímco střední Evropa byla pod germánským vlivem, „jaro národů“ znamenalo také první bod obratu. Ve skutečnosti to byla ruská vojska, kdo v roce 1849 ukončil maďarskou revoluci, v samém srdci rakouské říše. Středoevropské státy jsou nadále pod přímou hrozbou velkého slovanského souseda, kdy se ruská říše stává „strážcem a správcem podunajského prostoru“ na úkor rakouské říše. Po vzniku Německé říše v roce 1870 byly národy střední Evropy, které vždy „žily na odlehlosti Ruska a rozdělení“ germánských zemí, uzavřeny mezi těmito dvěma velkými říšemi a „Rakouskem“.

Současné období

Důsledky první světové války jsou pro tyto národy příležitostí k vybudování jejich suverénních států. Regionální říše se skutečně rozpadly a regiony, které se poté pod jejich nadvládou, dostávají svou nezávislost. Podle Milana Kundery proto rakouská říše promarnila příležitost vybudovat středoevropskou nadnárodní federaci. A to je jedna z charakteristik současné střední Evropy, nové hranice se stěží shodují mezi státy a národy: teoreticky se jedná o binacionální stát, Československo se ukazuje jako nadnárodní s 33% nepůvodních obyvatel ; Maďarsko vidí dva miliony Maďarů žijících za jeho hranicemi; Vilnius , přesto hlavní město nového litevského státu, má většinu Poláků nebo Židů a velmi málo státních příslušníků.

Demokratické režimy, které vznikly po „velké válce“, často ustoupily autoritářským režimům: Miklós Horthy v Budapešti, Józef Pilsudski ve Varšavě, Engelbert Dollfuß ve Vídni, Konstantin Päts v Estonsku nebo Antanas Smetona v Litvě. Československo se tedy o výjimku ve střední Evropě, který nebude zabránit jejich roztříštěné se souhlasem velkých západních mocností během mnichovské dohody z roku 1938. Během druhé světové války , rasistické politiky III e Reich transformované národy slovanské a Pobaltská střední Evropa „otrocká práce vyvoleného lidu árijské rasy“ .

Po válce znovu získaly státy střední Evropy svou suverenitu, nejčastěji však v rámci nových hranic. Nejvýznamnějšími úpravami jsou ty v Polsku, jehož hranice se zdánlivě pohybují na západ, přičemž Německo je odřezáváno hlavně z východního Pruska a Slezska, ale také z Československa, které pro zisk „ sovětské Ukrajiny “ ztrácí Podkarpatskou Rus . Tyto změny způsobily výrazný přesun obyvatelstva: Poláci se usadili na východ od linie Odra-Nisa, odkud bylo vyhnáno několik milionů Němců, zatímco Ukrajinci z pohraničních oblastí byli rozptýleni po celém zbytku území. Ale Němci jsou stále hlavními oběťmi nuceného vysídlení ve střední Evropě: německá přítomnost tam ještě sahá až do XII th a XIII tého století a v roce 1937 jsou uvedeny zde přibližně 17,5 milionů Němců - včetně 9 milionů v německých území z Pruska , Slezsko, Pomořansko nebo Braniborsko; 3,5 milionu v Československu; 1,5 milionu v Polsku -. Tyto demografické otřesy homogenizují území a vedou k trvalé modifikaci „národních mentalit a imaginářů“ . Vyhoštění Němců ze střední Evropy, jejichž přítomnost byla nicméně historická, udržuje „skrytou vinu“ , zejména v České republice, Polsku a Maďarsku. V roce 1990 učinil Václav Havel své první mezinárodní rozhodnutí omluvit se německému lidu.

Rudá armáda , co osvobodila téměř všechny státy v regionu, vypuknutí studené války dělal oblast předpolí ve prospěch SSSR řídí RVHP něco později a Varšavskou smlouvu . Střední Evropa zmizela, „zahrnuta do redukčního názvu východní Evropy“, zatímco intelektuálové soustředili svůj výzkum pouze na ruský svět. Státy regionu jsou proto zdánlivě posílány zpět buď na západ, nebo na východ . Tak, federální Německo a Rakousko patří do západního tábora (Rakousko zůstat neutrální) a další státy ocitnou pod vlivem Sovětského svazu, jehož obyvatelé se však „tradičně obrátil oči ochotněji k Vídni, Berlíně nebo dokonce Paříži, než na Moskvu“ . Koncept mitteleuropy však byl během studené války stále zajímavý, zejména v Maďarsku, Československu a Polsku, uvádí Milan Kundera ve své definici střední Evropy.

Definice

Vzhledem k rozmanitosti definic ve střední Evropě je důležité zkoumat postupně dvě protichůdné definice, jednu omezující a druhou rozsáhlou.

Omezující definice

Omezující definici nalezneme v odrazu francouzsko-českého spisovatele Milana Kundery, který určitým způsobem „resuscitoval střední Evropu“ . Tento esej, který byl napsán v roce 1983, je však velmi poznamenán nedávnou historií a geopolitickým kontextem: německá dimenze regionu byla vymazána a Rusko se zde objevuje jako svůj hlavní vliv - ale také jako svého hlavního hrobníka - i když je rozdíl mezi dva póly Evropy nikdy nebyly tak silné.

Střední Evropa tam není prezentována jako soubor států , subjektů, které jsou příliš rigidní a příliš politické, ale „z lidí (...) v rámci imaginárních a neustále se měnících hranic, v nichž existuje stejná paměť, stejná zkušenost. stejná tradice “ . Tato definice umisťuje následující země do střední Evropy:

Různé komponenty Západní vědomí

Pro Kunderu střední Evropa plně patří Západu a on to nazývá „nejméně známou a nejkřehčí částí“ . Tento pocit sounáležitosti je zde velmi přítomen, více než si lidé ze západní Evropy uvědomují. Tyto národy, které se „vždy považovaly za západní, [se probudí] jednoho krásného dne a [zjistí], že jsou [na východě“ “ po druhé světové válce. Odmítnutí ruského světa navíc odkrývá tento pocit sounáležitosti se západní částí Evropy. František Palacký , český historik a politik z XIX th století a opírá rakouská Říše, na rozdíl od Ruska, „že moc, kterou [...] by bylo ohromné a nepopsatelné utrpení je nezměrný neštěstí a bez omezení“ . Maďarský antifašistický spisovatel Sándor Márai ve svých Memoárech o Maďarsku evokuje od začátku své práce, kdy poprvé potkává ruského vojáka, tento pocit cítit se blíže německému nepříteli, popsaný jako známý a předvídatelný, že tohoto vojáka s výzorem kozáka, o kterém nic neví.

Společná historie v nepřátelském prostředí

Lepidlo tohoto regionu, které mu dodává jeho homogenitu, se nachází také v jeho historii - zejména spojení tří nezávislých států (Čech, Maďarska, Rakouska) pod vlivem Habsburků. Tato sdílená historie je historie turbulentní, kde lidé jsou náchylnější než o svém osudu, přilepená mezi dvojitým vlivu, German (Vysoké středověk do XX th století) a ruské (hegemonie carské Polsko a Sovětský v celém regionu). Obyvatelé zemí střední Evropy se také mohli rozpoznat podle sporu o příliš velkou přítomnost německé nebo ruské populace.

Potřeba bojovat za účelem přežití a existence skutečně charakterizuje tyto národy, které nikdy nebyly dobyvateli nebo agresivními, protože jsou příliš slabé vůči svým sousedům. Ve skutečnosti mají společnou nejistou budoucnost tváří v tvář pokušení sousedních mocností a jsou si vědomi své zranitelnosti a rizika zmizení; Kundera proto vylučuje z této střední Evropy Německo, jehož hegemonické pokušení poznamenalo historii regionu, na rozdíl od rakouské říše. K shrnutí tohoto pocitu slabosti píše: „Francouz, Rus, Angličan není zvyklý klást otázky o přežití svého národa. Jejich hymny mluví pouze o velikosti a věčnosti. Nicméně, polský hymnus začíná řádkem: „Polsko dosud zahynulo“ ... " .

Mezi těmito národy s tak blízkou historií konečně prosvítá forma solidarity. Kundera ilustruje tento stav mysli příkladem chování vojsk Varšavské smlouvy během invaze do Československa v roce 1968 : „Rusové, Bulhaři, východní Němci byli hroziví a obávali se; na druhé straně jsem mohl vyprávět desítky příběhů o Polácích a Maďarech, kteří se snažili ukázat svůj nesouhlas s okupací a upřímně sabotovat “ .

Velká etnokulturní rozmanitost

Homogenita střední Evropy nakonec vyžaduje společnou kulturu. Kundera zmiňuje zejména barokní umění, které spojí „tento obrovský region od Salcburku po Wilno “ , a zejména hudbu . Ale tato společná kultura zahrnuje také etnokulturní pluralitu, která přesahuje a nakonec spojuje tyto státy. Vysvětluje, že každá z těchto zemí má mnohonárodnostní demografické složení s mnoha etnickými menšinami, Slovany i neslovany.

Židovská menšina má ve své analýze identity střední Evropy zásadní význam: „Žádná část světa nebyla tak hluboce poznamenána židovským genialitou. Aliens všude a všude doma, zvedl nad národních hádek, Židé byli XX th století hlavním kosmopolitním element a integrátor ve střední Evropě, její intelektuální cement " . Tuto analýzu sdílí také srbský spisovatel Danilo Kiš, pro kterého byli Židé „spojovacím článkem mezi těmito malými národy“ a kulturním motorem regionu. Sionismus se objevoval také ve střední Evropě , v době, kdy se zrodily další národní aspirace středoevropských národů: Theodor Herzl se narodil v Maďarsku; David Ben Gurion v Polsku.

Homogenita této regionální skupiny se proto také nachází v heterogenitě států, které ji tvoří. Střední Evropu lze ve skutečnosti definovat jako: „maximum rozmanitosti na minimu prostoru“ .

Rozsáhlá definice

Profesor Peter Jordan definuje střední Evropu v mnohem větších mezích identifikováním osmi stavebních kamenů. Tato definice umisťuje následující země do střední Evropy:

Německo ;
Rakousko ;
Bělorusko ( Hrodna Voblast );
Chorvatsko ;
Estonsko ;
Francie ( Alsasko-Mosela );
Maďarsko ;
Itálie ( Friuli-Venezia Giulia , Trentino Alto Adige a Belluno );
Lotyšsko ;
Lichtenštejnsko ;
Litva ;
Lucembursko ;
Polsko ;
Česko ;
Rusko ( Kaliningradská oblast );
Rumunsko ( Transylvánie a Suceava județ );
Slovensko ;
Slovinsko ;
Srbsko ( Vojvodina );
Švýcarsko ;
Ukrajina ( Ivano-Frankivsk , Lvov , Černovice , Ternopil a Zakarpatská oblast ).

Různé komponenty Otisk německé a židovské kultury, kromě slovanské, románské nebo maďarské kultury

Němci usadili ve střední Evropě od XII th a XIII th století. Německý jazyk se stává lingua franca i jazykem vzdělávání, zavádění právních norem a buržoazie. Zatímco rozsah oblastí německé nadvlády a osídlení se od roku 1945 značně zmenšil, historická přítomnost těchto menšin měla trvalý účinek, zejména v samotné povaze měst nebo v kulturní krajině. Navíc je němčina opět důležitým vyučovacím jazykem od pádu „železné opony“ , právě v těchto bývalých poněmčených regionech.

Pokud jde o židovskou menšinu, byla početně velmi důležitá a hrála významnou kulturní a ekonomickou roli, přičemž Židé tvořili podstatnou součást městského obyvatelstva. Od středověku do druhé světové války zde žila židovská a německá kultura v symbióze. Je však třeba poznamenat, že přítomnost Židů zůstávala v alpských zemích a na území současného Německa omezená, s výjimkou velkých městských center v Berlíně , Norimberku nebo Lipsku .

Významná přítomnost protestantských a katolických kultů; slabý vliv pravoslavných a muslimských kultů

Ačkoli církve ztratily svůj vliv a společnosti se sekularizovaly, oblasti náboženského šíření, současné i minulé, zůstávají důležitými ukazateli při vymezení kulturních prostor. Ve střední Evropě dnes žijí buď protestanti poblíž katolíků - Německo, Maďarsko, Lotyšsko, Rumunsko (Vnitřní Karpaty), Švýcarsko - nebo katolíci v regionech poznamenáných protestantskou reformací a kde stále existují rysy reformované kultury. (Materialismus, racionalismus, střízlivost, atd. ) - Polsko, Česko, Slovensko. Do některých regionů - Chorvatska, Tyrolska - však protestantská reformace nedosáhla; to jsou však jen výjimky z obecného hnutí.

Setkáváme se také v určitých okrajových oblastech - Rumunsko, Ukrajina - východní katolické církve , přechod mezi byzantským a latinsko-katolickým světem překládající středoevropské a nikoli východní ukotvení. A konečně, současné muslimské populace ve střední Evropě nepocházejí ze starého osmanského vlivu, ale ze současných migrací.

Raná existence městského systému a buržoazie jako protiváha šlechty, panovníka a církve

Objeví-li se městská buržoazie ve Flandrech a severní Itálii , tento systém se vyvíjí od XII th století, na východ od Rýna a podél východního pobřeží Jaderského moře . Dotčená města postupně získají samostatnost a budou spravována občany, což bude formovat politický a sociálně-ekonomický rozvoj okolních regionů: obyvatelstvo sloužící venkovanům má sklon se v těchto městech usadit a stát se řemeslníky nebo obchodníky; vznikají nové oblasti hospodářské činnosti; obchod se zvyšuje; zvyšuje se městská populace a s ní i třídy dobře situovaných, otevírající nové zemědělské odbytiště atd. Tlak osmanského a ruského světa však zpomalí tento městský rozvoj a vytvoří předěl mezi východem a západem kontinentu.

Raný vývoj svobodného rolnictva

Vývoj svobodného rolnictva je do určité míry srovnatelný s vývojem městské buržoazie. Venkovské populace jsou rychle osvobozeny a zbaveny jakékoli formy feudálního zotročení . Stanou se základním ozubeným kolem hospodářského rozvoje a vzniku svobodné a demokratické společnosti. Alpských zemích jsou původní jádro a jeho vydání ve zbytku střední Evropy bude zejména prostřednictvím německé kolonizace východně od XII th století, a to jak v Saském vypořádání Transylvánie, militarizace v rakouských pochodů nebo repopulací království Maďarska po mongolských invazích a poté osmanských válkách.

Tradice místní a regionální samosprávy

Počáteční vývoj městské buržoazie a svobodného rolnictva představuje historický substrát současného federalismu, který lze nalézt zejména v Německu, Rakousku a Švýcarsku, ale také v severní Itálii, v České republice a ve Slovinsku. Naopak polská území nebo bývalé Maďarské království jsou touto tradicí místní a regionální autonomie méně poznamenány.

Kulturní a etnická rozmanitost uvnitř států

Tato etnokulturní rozmanitost se více vztahuje na jižní a východní region střední Evropy. Je to přímo odráží specifika regionálních dějin, a zejména o významu nadnárodních států, v jejímž rámci Herderian pojem o „kulturní národ“ ( kulturnation ) má rozšíření . Na rozdíl od západní Evropy se střední Evropa nehodí k pojetí národního státu . Národnostní menšiny zde mají právo na existenci, a proto setrvávaly v různých kulturních národech, někdy až do dosažení právní ochrany a politické autonomie. Nicméně, nacionalistické start od konce XIX -tého století až po druhé světové válce změnila tuto realitu, někdy končit násilí proti etnickým menšinám či jejich zničení či úplnému odsunu.

Politická a ekonomická orientace na kontinent

Na rozdíl od jiných hlavních evropských regionů nezaznamenala střední Evropa vznik hlavních námořních národů - což je zjevně z velké části způsobeno její geografickou polohou. Státy regionu nebyly ve skutečnosti zapojeny do koloniálního rozdělení světa a pozdní účast Německa na tomto jevu, který bude mít jen velmi malé důsledky pro jeho metropoli, by neměla zapomenout na tento historický partikularismus. Také na rozdíl od národů severní Evropy (obrácené k severnímu Atlantiku), osmanské (obrácené k Středomoří a na Blízký východ) nebo ruské (skutečná koloniální moc obrácená k Tichému oceánu, střední Asii nebo na Kavkaze ), národy střední Evropy udrželi svou politickou a ekonomickou orientaci na kontinent. Současnými důsledky tohoto historického postavení jsou na jedné straně velmi převážně infoevropský obchod a na druhé straně velmi nízká imigrace.

Pozdní industrializace ve srovnání se západní Evropou, ale brzy ve srovnání s východní a jižní Evropou

Proces industrializace zahrnuje nejen ekonomickou reorganizaci, ale také hlubokou transformaci společnosti, od velikosti domácností po podmínky bydlení a politické struktury. Tento proces se postupně šířil od konce XVIII . Století E na západ a kolem roku 1820 se industrializovalo německé, české, rakouské a švýcarské území. Ostatní Central evropské regiony jsou postiženy než ve druhé polovině tohoto století, kdy a východní Evropy a jihovýchodní zůstává převážně zemědělská oblast, jejíž industrializace začne až v průběhu XX -tého století.

Alternativní návrhy

Střední Evropa podle Katzensteina.
Střední Evropa podle Johnsona.
„Střední Evropa“ podle Miłosze .
Střední Evropa podle Castellana.
Střední Evropa podle Wackermanna.
Střední Evropa podle encyklopedie Larousse.
Střední Evropa podle CIA World Factbook .
Země pozvané na summit hlav států střední Evropy (1994).

Odůvodnění a omezení podle jednotlivých zemí

Na základě výše zmíněných prvků je možné specifikovat faktory příslušnosti nebo vyloučení země do střední Evropy.

Německo

Přítomnost Německa v rozšířené střední Evropě je nejprve vysvětlena dvojí přítomností katolického a reformovaného náboženství (ačkoli některé regiony, například Bavorsko , nebyly protestantskou reformací ve skutečnosti ovlivněny . ) Zadruhé, zatímco kulturní a etnická rozmanitost v současném Německu je nízká, do roku 1945 tomu tak nebylo a německé menšiny hrály v historii regionu a sousedních zemí převládající roli. Kromě toho existuje i nadále XXI th století několik etnickojazykové menšinám, jako jsou Srbů v Lužici . Zatřetí, Německo bylo vždy ekonomicky a politicky orientováno na kontinent, jak dokazují jeho četné menšiny roztroušené po celém regionu. Německé koloniální pokušení začalo až v roce 1884 a skončilo v roce 1918. Pokud jde o hanzovní obchod , je samo o sobě součástí středoevropské územní kontinuity a týkalo se pouze malé části Německa. Začtvrté, buržoazie se v německých městech rychle rozvinula, poté se rozšířila do zbytku regionu a s ní i autonomní politická tradice, z níž pramení současný federalismus. Nakonec tam byla židovská menšina po staletí velmi důležitá a aktivně přispívala k rozvoji společnosti. Jak polovině XIX th století, Židé v Německu byli postupně emancipované a Germanized ale už ne na konci XX th století, asi 40,000 před asi 550 000 v roce 1933.

Rakousko

Původní jádro nesmírné nadnárodní říše, která byla do roku 1918 habsburskou říší, má současné Rakousko na svém území stále několik národnostních menšin, zejména Sloviny v Korutanech a Štýrsku; Chorvati a Maďaři v Burgenlandu a Češi a Slováci ve Vídni. Rakouská židovská komunita je po dlouhou dobu velmi důležité a pomohlo Vídni „hlavního města XX -tého století“ ve slovech Walter Benjamin . Odhaduje se 200 000 lidí v roce 1938, nicméně, ona ztratil na konci XX -tého století asi 7000 členů. Kromě toho bylo katolické Rakousko hluboce zasaženo protestantskou reformací a nakonec spolu s dalšími alpskými zeměmi představuje historické srdce svobodného rolnictva a místní politické autonomie, předchůdce současného federalismu, jehož bylo součástí. první průmyslové země v regionu, kolem roku 1820.

Bělorusko

V hrodnském Voblastu žije velká polská katolická menšina, která v roce 1999 představovala přibližně 400 000 obyvatel a až 20% populace některých okresů. Historicky, město Hrodna vidí usadit Litevců od XIII th století a Poláci během XIV th století; to je XVI th století příkladem multietnického soužití. Během třetího rozdělení Polska , v roce 1795, se město dostalo pod svrchovanost Ruské říše. Ten se poté zapojil do rusifikace regionu, ale v roce 1939 měla Hrodna - něco přes 50 000 obyvatel - stále 22 000 Poláků a 21 000 Židů.

Chorvatsko

Chorvatsko byl až do roku 1918 úzce spojené s Maďarskem a Rakouskem. Přesněji řečeno, království Chorvatska a Slavonie byla sjednocena s Maďarskem v letech 1102 až 1526, poté se dostala pod habsburskou kontrolu. V roce 1797, Dalmácie byla integrována zase do říše Rakouska , jakož i na území republiky Ragusa v roce 1814. Tak v 1914, království Dalmácii a Istrii jsou pod nadvládou. Rakousku a království Chorvatska a Slavonie pod Maďarský vliv . Katolické Chorvatsko však nikdy nepoznalo protestantský otisk.

Zatímco historické regiony středního Chorvatska a Slavonie zapadají do středoevropského celku, může se zdát nekonzistentní, že regiony na východním pobřeží Jaderského moře nejsou součástí jižní Evropy. Ve skutečnosti jsou v těchto regionech (Istrie, Kvarner , Dalmácie) citelné jak benátské, tak římské vlivy , stejně jako politicko-ekonomická orientace na otevřené moře. Nicméně rakousko-uherský vliv smíšený se slovanskou kulturou poznamenalo tento region více. Přítomnost Chorvatska ve středoevropském prostoru lze vysvětlit také cyklickými důvody, abychom jej odlišili od krizového regionu, kterým je Balkán na konci 90. let a na začátku 2000 .

Estonsko

XIII th na XV -tého století, Estonsko je spojena s klášterní stav germánských rytířů a domácnosti a to až do druhé světové války německé menšiny, které mají trvalý společnost. To je však ještě na začátku XX th století, pouze 2,5% obyvatel a „ baltských Němců “ opustit zemi po nacistovi-sovětského paktu a anexi Sovětským svazem (které objednávky jejich deportace). Pokud jde o židovskou menšinu, jejíž počet před válkou byl malý, byla zdecimována během šoa - Estonsko bylo dokonce prohlášeno za judenfrei - a několik přeživších si nemohlo udržet status „národnostní menšiny“ . Estonsko je rovněž poznamenáno přítomností silné ruské menšiny, která v roce 2006 představovala více než 25% populace - Estonce 68,5% - a až 78% populace hrabství Viru-Est .

Estonsko, přeměněné na protestantismus pod vlivem Švédů, přesto představuje kulturní most se severní Evropou kvůli jazykové blízkosti mezi estonštinou a finštinou a historii složené z konfrontace se švédskými sousedy a dány.

Řád germánských v roce 1410.
Oblast šíření ruského jazyka v Estonsku (2000).

Francie

V Alsasku a Moselle jsou německé dialekty velké části domorodého obyvatelstva hlavním argumentem pro přiřazení těchto regionů do střední Evropy, ačkoli dnes jsou do značné míry ovlivněny francouzštinou . Z historického hlediska, patřily až 1648 ( Sundgau ), 1682 ( ve Štrasburku ) a 1737 ( Moselle ) do Svaté říše římské a od roku 1871 do roku 1918 byly součástí tohoto německého císařství .

Maďarsko

Historie Maďarska ji spojuje se střední Evropou. Za vlády Mathiase Corvina je země obrovským královstvím, které sahá až k Čechám a Rakousku; poté, v roce 1526 integrovaný do rakouského císařství, získal od roku 1867 samostatnost a Budapešť se v éře rakousko-uherského dualismu dokonce stala rovnocennou Vídni. Je to nábožensky roztříštěná země, především katolická, ale jejíž protestantská menšina není zanedbatelná (11,6% v roce 2011). Poskytuje útočiště do roku 1945 také významným německým a židovským menšinám, přestože jsou maďarofoni velmi přítomni za hranicemi státu, zejména v Rumunsku a na sousedním Slovensku; Židé se aktivně účastnili maďarského politického a intelektuálního života a zatímco v roce 1990 jich bylo 57 000, ve 20. letech 20. století jich bylo téměř 500 000.

Itálie

Území Jižního Tyrolska , Trentina , Friuli, ale také Terstu a provincie Belluno v Benátsku mají silný otisk německé a rakouské kultury. Historicky integrované do rakouského císařství se tyto regiony vyznačují také svou etnickou rozmanitostí ( Římané , Friulians , Ladins , Slovinci , četné německy mluvící enklávy), což je v tomto smyslu také přibližuje střední Evropě.

Přesněji řečeno, Trentino-Alto Adige - včetně provincii Trento a Jižním Tyrolsku - integruje do sféry německého vlivu od VI th století. Tento region postupně prochází habsburskou nadvládou a od roku 1802 do roku 1918 bude dokonce integrován do rakouského Tyrolska. Oblast kolem Trenta však zůstává převážně italským jazykem a kulturou. Po první světové válce se celý region vrátil do Itálie, a to navzdory principu sebeurčení národů, protože němečtí mluvčí a Ladins požadovali připojení k Rakousku nebo vytvoření nezávislého státu. V letech 1922 až 1943 za vlády Mussoliniho zažilo Jižní Tyrolsko období nucené italizace: byla změněna toponyma a příjmení, bylo zakázáno samotné jméno Tyrolska, byla zakázána výuka a veřejná praxe němčiny. Podle sčítání lidu z roku 2001 má Jižní Tyrolsko přibližně 69% německých mluvčích - oproti 90% před italizační politikou - zejména ve venkovských oblastech a 4,4% ladinofonů.

V současném regionu Friuli Venezia Giulia je Friuli byl stručně podávat Rakousko XIX th století, zatímco oblast Trieste byl až do roku 1919.

Jazyková mapa severovýchodní Itálie.

Lotyšsko

Historicky spojena s klášterní stav germánských rytířů na XIII th do XVI th století a pak Švédsko a nakonec do Ruské říše v XVIII -tého století do roku 1918, Lotyšska byl pak těžce „Russified“ v sovětské éře (1940- 1991). Poté, co ukrývala významné židovské a německé menšiny - 4,9% a 3,3% lotyšské populace v roce 1935 -, je stále v roce 2015 etnicky rozdělena, protože 33,5% populace je slovanské, 25,8% ruské; Židé a Němci představují pouze 0,5% populace. Lotyšsko, které je převážně protestantské, má v Latgale na východě země významnou katolickou menšinu.

Litva

Litevská katolická je spojena s Polskem od 1386 do 1795 v polsko-litevské unie a Republiky dvěma národy . Je také domovem významných národnostních menšin: jeho populace je ve skutečnosti 9% Rusů, 7% Poláků a 1% Židů. Byli obzvláště zasaženi šoa, protože 87% z nich zahynulo (pouze polská komunita byla zničenější, 93%). Po získání nezávislosti v roce 1918 mělo hlavní město Vilnius také většinu Poláků nebo Židů a bylo připojeno Polskem až do druhé světové války.

Polská menšina v Litvě.
Ruská menšina v Litvě.

Lucembursko

Obě jazykové otázky a historie poslat zemi zpět do středu kontinentu: na jedné straně, Lucemburský , francouzsko-Mosellan dialekt, je nejvíce široce mluvený jazyk vedle němčiny a francouzštiny; na druhou stranu hraběte z Lucemburska hráli v historii Svaté říše římské vedoucí úlohu a po získání nezávislosti v roce 1815 bylo Lucembursko až do roku 1866 členem germánské konfederace . V důsledku toho, Lucembursko , je více orientován na střední Evropu než Nizozemsku nebo Belgii ; úzká spolupráce s těmito zeměmi v Beneluxu od roku 1944 nemůže tuto realitu zcela kompenzovat.

Polsko

Rušná historie Polska vyústila mimo jiné v soužití mnoha menšin na současném území země. Ve skutečnosti to bylo přerušeno mezi Pruskem, Rakouskem a ruské říše od roku 1772 do roku 1918 - k jejímu zániku od roku 1795 - a její hranice se během výrazně kolísala XX th století. Jižní část dnešního Polska, Slezsko a Halič, jsou pod rakouskou svrchovaností od roku 1526, respektive první rozdělení Polska v roce 1772. Katolická země, kde je důležitý vliv církve, je Polska rovněž hluboce zasažena protestantská reformace v XVI th století.

Menšiny přítomné v současném Polsku jsou Němci ( 300 000 až 800 000 lidí ), Ukrajinci ( 200 000 až 400 000 lidí ), Běloruské ( 200 000 až 400 000 lidí ) a Litevci (přibližně 30 000 lidí). . V polském sčítání lidu z roku 2011 se z celkem 38,5 milionu obyvatel nejprve něco přes 400 000 občanů poprvé označilo za Slezany, zatímco 45 000 se považovalo za výlučně Němce.

Sami Poláci jsou mimo státní hranice četní, zejména v Bělorusku (přibližně 400 000 lidí, v roce 1999 až 20% populace některých okresů), v Litvě (přibližně 8% populace), na Ukrajině (přibližně 270 000 lidí) a v Lotyšsku (2–3% populace). Polsko bylo také důležitým centrem židovského obyvatelstva až do druhé světové války. Židovská komunita, která měla ve 20. letech 20. století více než 3 000 000 lidí - téměř 10% populace země -, měla však v roce 1990 pouze asi 3 800 členů.

Polská diaspora ve střední Evropě.
Běloruská menšina v Polsku.
Ukrajinská menšina v Polsku.

Rumunsko

Rumunsko lze považovat za oba národ východní Evropy (včetně jeho moldavského region ) z jihovýchodní Evropy (včetně jeho regionu Vlach ) nebo střední Evropy (zejména její region sedmihradské ). Ale podle autorů se objevují nuance: například pouze 6,5% rumunského území, konkrétně Dobrogea , je součástí balkánského poloostrova stricto sensu , který je na severu omezen Dunajem .

Historická oblast Transylvánie , dříve umístěná v Maďarském království a osídlená velkou maďarsky mluvící menšinou, je považována za kulturně součást střední Evropy - německy mluvící lidé tam však velmi poklesli. Totéž platí pro Banát a Marmatii , transylvánské regiony, které se rozkročily na jedné straně nad Srbskem a Maďarskem a na druhé straně na Ukrajinu - útočiště pro malou ukrajinskou komunitu v Județ v Maramureș . V historické a sociální krajině dominovaly skupiny střední Evropy ( Maďaři , Sasové , Švábové …) formující se v transylvánských městech a svobodné rolnictvo. Koexistence mezi protestanty (Sasové, částečně Maďaři) a katolíky (Švábové, Maďaři) je charakteristickým znakem střední Evropy. Ortodoxní , že Rumuni na druhé straně tam, zotročil a dokonce vyloučen ze sedmihradské společnosti od neúspěchu Bobâlna vzpoury a ústavou v „ Svazu tří národů “ v roce 1438 .

A konečně, ačkoli byla Bucovina po celá staletí integrována do Moldavského knížectví , byla tato oblast kulturně velmi ovlivněna členstvím v Rakouské říši v letech 1775 až 1918, a proto je často považována za středoevropskou. Němci a poněmčená židovská buržoazie zde měli silný vliv až do druhé světové války. Navzdory jejich zmizením po druhé světové válce tento multikulturní charakter Bucoviny pokračoval.

Středoevropské regiony Rumunska.
Distribuce maďarských Maďarů.

Rusko

Kaliningradská oblast odpovídá bývalé germánský a protestantské východního Pruska . Kaliningrad - bývalý Königsberg - je bývalý domov velmistra Řádu německých rytířů , kapitál vévodství Pruska, kde Frederick William 1 st byl korunován králem, město Immanuel Kant a místa bydliště uvědomit, z Berlína buržoazie. Po druhé světové válce prošla skutečnou etnickou čistkou a v roce 1953 oficiálně nezůstal žádný Němec. Později byly důkazy o německé přítomnosti srovnány (hřbitov, citadela). Oblast přesto účtu na konci XX th století, 3,5% Litevců a asi 10.000 Volha Němců . Ve skutečnosti se tam stará kulturní krajina značně proměnila. Že tato oblast kulturně patří do střední Evropy, lze vysvětlit hlavně skutečností, že místní historie i přes nové složení obyvatelstva do tohoto geografického prostoru stále zapadá. Historické regionální identity přetrvávají a pravděpodobně z dlouhodobého hlediska bude mít vývoj sousedních středoevropských států dopad na region daleko od euroasijského Ruska .

Srbsko

Pokud je dnes Vojvodina - včetně západní části historického Banátu - integrována do Srbska, patřila do roku 1918 k Maďarskému království. Bylo proto obzvláště postiženy osady, včetně konci XVII -tého století XIX -tého století obyvatelům střední Evropy (Němci, Maďaři, Chorvati, Slováci nebo Rusíni). Osadníci z jihovýchodní Evropy, kteří se tam usadili (hlavně Srbové, Vlachové, Bulhaři ), byli v tomto středoevropském prostředí socializováni. Jejich regionální povědomí se liší od ostatních Srbů: Vojvodina zůstala navzdory ztrátě velké části německého obyvatelstva multietnickým regionem.

Ačkoli je dnes většina obyvatel srbského a ortodoxního křesťana, maďarská a v menší míře slovenská, chorvatská a rumunská menšina jsou početně významná, zejména ve starém Banátu.

Slovensko

Slovensko bylo začleněno do sféry vlivu maďarského z X th století a rakouský stát od roku 1526 do roku 1918 katolická většina (69% v roce 2001), to má za sebou silnou protestantskou přítomnost reformace. Historicky poznamenán přítomností židovských a německých menšin (které představují mezi nimi 7,1% populace v roce 1921), přesto se počítá na začátku XXI th století významná maďarská menšina na jihu země (10% z celkového počtu obyvatel a až 27,5% v Nitrianském kraji ) a rusínské na východě (0,4% z celkového počtu obyvatel a 2,7% v Prešovském kraji ). Maďarská a ukrajinsko-rusínská menšina jsou však v jasném úbytku (21,5% respektive 2,9% populace v roce 1921), což je známkou národní homogenizace země.

Jazyková mapa Slovenska (tehdy Horní Maďarsko , 1910).
Jazyková mapa Slovenska (2011).
Náboženská struktura Slovenska (2011).

Slovinsko

VIII th století v roce 1918, Slovinsko bylo pod německou nadvládou, ať už pod vedením Bavorsko, v karolinské říše a Rakouska. Slovinci žijí v provinciích Korutany , Kraňsko a Štýrsku a žít pod vládou Habsburků z XIII tého a XIV th století.

Na rozdíl od sousedního Chorvatska a Srbska se elity poněmčily, ale rolnické populace tomu silně odolávaly a zachovaly si svou kulturu a jazyk. Tento kontext také vysvětluje autonomní vývoj slovinštiny ve vztahu k srbochorvatštině . Poté, co podstoupil vliv protestantské reformace v XVI th století, region je recatholicisée vládu arcivévody Ferdinanda z Rakouska .

švýcarský

Ve frankofonním Švýcarsku se používání francouzštiny staví proti jakémukoli členství ve střední Evropě. Nicméně, několik faktorů blíže Švýcarsko jako celek střední Evropy: silné kulturní a společenské otisku Švýcarské konfederace , většinou německé, protože XVI th století; německy mluvící vlivy, které byly dříve silnější ve frankofonním Švýcarsku (zejména v kantonech Fribourg , Vaud a Valais ); zapojení do federálního systému povolujícího silnou místní a regionální autonomii, což je v ostrém kontrastu s Jacobinismem sousední Francie; rané svobodné rolnictvo; jazyková pluralita a nakonec koexistence protestantismu (včetně ženevského kalvinismu ) a katolicismu.

Náboženská mapa Švýcarska.
Jazyková mapa Švýcarska.

Česko

Země je historicky domovem velké německé menšiny: v roce 1910 představovala 35% populace, ale po jejich vyhoštění v roce 1945 představovala pouze 0,2% populace v roce 2011. Existuje také několik dalších malých menšin, zejména slovenská, Polský, slezský a maďarský, což představuje 2% z celkové populace. Pokud jde o židovské populace, pokud je to početně slabý ještě před druhou světovou válkou, je to především proto, že byl Germanized z konce XVIII -tého století a je široce začleněny do XX th století. Zaujímá však významné místo v národní i mezinárodní představivosti: Franz Kafka je nepochybně nejslavnějším „českým“ spisovatelem a židovský hřbitov v Praze jedním z nejvýznamnějších turistických míst.

Pokud je zde většinovým náboženstvím katolický kult, byly české země hluboce poznamenány protestantskou reformací až do roku 1620 , kdy se Čechy a Morava staly dědičným vlastnictvím rakouských Habsburků. Kolem roku 1820 je také součástí prekokálně industrializovaných zemí, souběžně s Německem nebo Rakouskem.

Ukrajina

Podkarpatská je geograficky nachází na konci Panonské nížiny a patří jako takový do střední Evropy. Ale tento region je především po tisíciletí a až do roku 1920 pod maďarskou suverenitou, než bude integrován do Československa (1920-1939) a poté znovu do Maďarska (1939-1945). Stále zde žije velká maďarská menšina (12%) a většina domorodých Slovanů, Rusínů , byla kulturně ovlivněna. To vedlo ke vzniku jejich vlastního národního vědomí a velmi výrazného dialektu mezi nimi. Další středoevropský výraz se nachází v uniatské církvi , východním katolickém rituálu. Nakonec byly až do druhé světové války přítomny také velké německé a židovské menšiny a malé německy mluvící enklávy existují dodnes.

Členství ukrajinské části Haliče ve střední Evropě je pak ospravedlněno nejen staletími dlouhého partnerství s Polským královstvím , Republikou dvou národů a Polskem meziválečného období, ale také rakouskou přítomností od roku 1772 do roku 1918, v době, kdy území na severu a východě byla ruská. Během rakouského období byla politická a sociální nadvláda katolického Polska evidentní, dokonce iu rusínského obyvatelstva blízkého uniatské církvi. Přítomnost německých enkláv, kde byli asimilováni Židé, posiluje středoevropský charakter Haliče, a to navzdory prudkému poklesu dnes nekrajinské populace.

Nakonec je to stejné pro Bucovinu a Marmatii, o kterých mluvíme, pokud jde o Rumunsko.

Podívejte se také

Bibliografie

: dokument použitý jako zdroj pro tento článek.

István Bibó, Bída malých států východní Evropy , Paříž, Albin Michel,1992.
(de) Erhard Busek a Emil Brix, Projekt Mitteleuropa , Vídeň, Ueberreuter,1986
Georges Castellan, Dějiny národů střední Evropy , Paříž, Fayard,1994, 528 s. ( číst online ).
Guy-Pierre Chomette a Frédéric Sautereau, Hranice Evropy. Z Egejského moře do Barentsova moře, cesta k východním hranicím , Paříž, Éditions Autrement,2004, 428 s..
Gyula Csurgai, Národ a jeho území ve střední Evropě. Geopolitický přístup , Bern, Peter Lang,2005.
Paul Garde, Balkán , Paříž, Flammarion,1994.
(en) Lonnie Johnson, Střední Evropa: Nepřátelé, sousedé, přátelé , Oxford, Oxford University Press,1996( číst online ).
(de) Peter Jordan, „ Großgliederung Europas nach kulturräumlichen Kriterien “ [„Evropa vnímána podle prostorových a kulturních kritérií“], Europa Regional , Leibniz-Institut für Länderkunde (IfL), Lipsko, sv. 13, n O 4,ledna 2005, str. 162-173 ( číst online ).
Milan Kundera " unesenou západ nebo tragédii Central Europe " debaty , n o 27,1983, str. 3-23 ( číst online ).
Jacques Lévy, Evropa, zeměpis , Paříž, Hachette,2011.
Édith Lhomel ( dir. ), Střední a východní Evropa: deset let transformace , Paříž, Les Études de la Documentation française,2000.
(hu) Miklós Mészöly, Volt egyszer egy Közép-Európa [kdysi byla střední Evropa] , Magvető Könyvkiadó,1989, 689 s..
Bernard Michel, Problematika střední Evropy , Za dějiny mezinárodních vztahů , Paříž, Presses Universitaires de France, 776 s. ( ISBN 978-2-13-060624-6 , číst online ).
Patrick Michel ( dir. ), Střední Evropa: melancholie reality , Paříž, CERI / Autrement,2004.
(hu) Mária Ormos, Közép-Európa - Volt? Dodávka? Lesz? [Střední Evropa: minulost? dárek ? budoucnost?] , Budapešť, Napvilág Kiadó,2007, 322 s..
Jean-Yves Potel, Sto dveří střední a východní Evropy , Paříž, Éditions de l'Atelier,1998( číst online ).
Joseph Rovan a Gilbert Krebs, Mitteleuropa: pro nebo proti Evropě? Lisy Sorbonny Nouvelle,1988, 77 s. ( číst online ).
(hu) György Sándor, Sorsunk, Közép-Európa [Náš osud, střední Evropa] , Budapešť, most Kiadó,2006, 160 s.
Miloš Zelenka, „ Střední Evropa v kontextu literárních a symbolické geografie “, Recherches & Travaux , n o 80,2012, str. 121-140 ( číst online ).
Morgane Labbé, národnost, příběh čísel. Politiky a statistiky ve střední Evropě, 1848-1919 , Presses de Sciences Po, 2019.

Související články

Evropské regiony

Doplňkové nebo konkurenční územní koncepce Irredentistické koncepty

Projekty územní restrukturalizace

Institucionální výrazy

Poznámky a odkazy

Poznámky

Takto vymezený region zahrnuje všechny mluvčí západoslovanských jazyků (čeština, slovenština, lecitické jazyky a v menší míře lužickosrbština ).
Doktor geografie, Peter Jordan pracuje na Ústavu pro městský a regionální výzkum Rakouské akademie věd (ÖAW). Je také předsedou Rakouské komise pro zeměpisná jména, Komise pro národní a regionální atlasy v rámci Mezinárodní kartografické asociace (ICACI - ACI) a člen Skupiny odborníků OSN pro zeměpisná jména (UNGEGN).
Autor neomezuje střední Evropu pouze na státy, které považuje za zásadní.
Tato mapa je založena hlavně na bývalých hranicích Rakouska-Uherska, Německé říše nebo Polska-Litvy a na hranici mezi pravoslavným a katolicky reformovaným světem.

Reference

Bibliografické odkazy

Georges Castellan, Dějiny národů střední Evropy.

Předmluva.
Země.
Úvod.
Muži.
Kapitola první: počátky.
části: monarchie a šlechta ( X th do XVIII th století).

(de) Peter Jordan, Großgliederung Europas nach kulturräumlichen Kriterien [„Evropa vnímána podle prostorových a kulturních kritérií“].

p. 164 .
p. 168 .
p. 165 .
pp. 165-167 .
pp. 165-166 .
p. 166 .
p. 167 .
pp. 166-167 .
p. 169 .
pp. 165 a 169 .
pp. 168-169 .

Milan Kundera, Unesený západ nebo středoevropská tragédie.

p. 8 .
p. 4 .
p. 6 .
p. 2 .
pp. 3-4 .
p. 9 .

Jean-Yves Potel, Sto dveří střední a východní Evropy.

p. 170 .
p. 171 .
str. 153 .
str. 156 .
str. 158 .
p. 115 .
str. 36 .
str. 37 .
str. 157 .
str. 116 .
str. 152 .
str. 35 .
str. 165 .
str. 166 .

Joseph Rovan a Gilbert Krebs, Mitteleuropa: pro nebo proti Evropě? (rozprava).

str. 9 .
p. 4 .
str. 20 .
pp. 4 a 5 .
pp. 10 a 11 .
str. 5 .

Miloš Zelenka, střední Evropa v kontextu literární a symbolické geografie.

str. 129 .
str. 125 .
p. 128 .
p. 137 .

Encyklopedické odkazy

„ Mitteleuropa “ , na stránce encyklopedie Universalis (přístup 14. října 2015 ) .
„ Europe: géographie “ na webu encyklopedie Larousse (přístup 29. října 2015 ) .
„ Česká republika - zeměpis “ , na stránce encyklopedie Universalis (přístup 29. října 2015 ) .
„ Morava “ , na webu encyklopedie Larousse (přístup 29. října 2015 ) .
" Transylvania " , na místě Encyclopaedia Britannica (k dispozici na 1. st listopad 2015 ) .
„ Karpaty “ , na stránce encyklopedie Larousse (přístup 29. října 2015 ) .
„ Alps “ , na místě encyklopedie Larousse (k dispozici na 1. st listopad 2015 ) .
„ Dufourspitze “ , na místě encyklopedie Larousse (k dispozici na 1. st listopad 2015 ) .
„ Grossglockner “ , na místě encyklopedie Larousse (k dispozici na 1. st listopad 2015 ) .
„ Dunaj “ , na místě encyklopedie Larousse (k dispozici na 1. st listopad 2015 ) .
„ Labe “ , na místě Encyclopaedia Britannica (k dispozici na 1. st listopad 2015 ) .
„ Labe “ , na místě encyklopedie Larousse (k dispozici na 1. st listopad 2015 ) .
„ Vistula “ , na místě encyklopedie Larousse (k dispozici na 1. st listopad 2015 ) .
„ Osmanské říši “ , na stránkách encyklopedie Larousse (přístupné 02.11.2015 ) .
„ Ladislas III Jagiello “ , na stránce encyklopedie Universalis (konzultováno 2. listopadu 2015 ) .
„ La Réforme “ , na webu encyklopedie Larousse (konzultováno 27. října 2015 ) .
„ Katolická reforma “ , na webu encyklopedie Larousse (přístup 27. října 2015 ) .
„ Otrok “ na stránce encyklopedie Larousse (přístup 13. října 2015 ) .
„ Střední Evropa “ , na webu encyklopedie Larousse (konzultováno 21. října 2015 ) .
„ Chorvatsko “ , na webu encyklopedie Larousse (přístup 26. října 2015 ) .
„ Dalmácie “ , na stránce encyklopedie Universalis (konzultováno 26. října 2015 ) .
„ Ragusa “ , na stránce encyklopedie Universalis (přístup 26. října 2015 ) .
„ Rakousko-Uhersko “ na webu encyklopedie Larousse (přístup k 26. říjnu 2015 ) .
„ Estonsko “ na stránce encyklopedie Larousse (přístup 29. října 2015 ) .
„ Maďarsko: historie “ , na stránce encyklopedie Larousse (konzultováno 28. října 2015 ) .
„ Friuli-Venezia Giulia “ , na webu encyklopedie Larousse (přístup 27. října 2015 ) .
„ Lotyšsko “ , na stránce encyklopedie Larousse (přístup 29. října 2015 ) .
„ Litva “ , na stránce encyklopedie Larousse (přístup 29. října 2015 ) .
„ Polsko: historie “ , na stránce encyklopedie Larousse (konzultováno 28. října 2015 ) .
„ Silesia “ , na webu encyklopedie Larousse (přístup 28. října 2015 ) .
„ Galicie “ , na webu encyklopedie Larousse (konzultováno 28. října 2015 ) .
„ Slovensko: Historie “ , na místě encyklopedie Larousse (přístupné 28.října 2015 ) .
„ ve Slovinsku “ , na stránkách encyklopedie Larousse (přístupné 26.října 2015 ) .
„ Štýrsko “ , na webu encyklopedie Larousse (přístup 26. října 2015 ) .
„ Korutany “ , na encyklopedické stránce Larousse (přístup 26. října 2015 ) .
„ Carniola “ , na webu encyklopedie Universalis (přístup 26. října 2015 ) .
„ Ferdinand II “ , na stránce encyklopedie Universalis (přístup 26. října 2015 ) .
„ Česká republika: historie “ , na webu encyklopedie Larousse (přístup 26. října 2015 ) .

Další díla

Petre Danek, " etnická struktura Československa a její proměny v XX th století ," Transition, fragmentace, recomposition: Československo v roce 1992 , Éditions de l'École Normale Supérieure,1992, str. 90 a násl. ( Číst online , konzultováno 19. října 2015 ).
(in) Lonnie Johnson, Střední Evropa: Nepřátelé, sousedé, přátelé , Oxford, Oxford University Press,1996( číst online ) , s. 4.
Jurek Kuczkiewicz , Polsko: šlechta země: Duše národů , Primento,30. října 2013, 96 s. ( ISBN 978-2-511-01354-0 , číst online ).
Abel Miroglio a Yvonne-Delphée Miroglio, Evropa a její populace , Haag, Martinus Nijhoff,1978, 832 s. ( číst online ) , s. 663.
.
(in) Paul Magosci, Of the Making of Nationalities There is No End , New York, Columbia University Press.
(in) Paul Magosci, The Roots of Ukrainian Nationalism: Galicia as Ukraine's Piedmont Toronto: University of Toronto Press,2002, 214 s. ( ISBN 0-8020-4738-6 ).
(in) Paul Magosci a Ivan I. Pop Encyclopedia of Rusyn History and Culture , Toronto: University of Toronto Press,2002, 569 s. ( ISBN 0-8020-3566-3 ).
Gyula Csurgai, Národ a jeho území ve střední Evropě: geopolitický přístup , Peter Lang,2005, 271 s. ( číst online ).
Jacques Droz, střední Evropa. Historický vývoj myšlenky „Mitteleuropa“ , Paříž,1960, str. 67-68.
(od) Lothar Gall , 1848, Aufbruch zur Freiheit , Berlín, Nicolaische Verlag, 1998( ISBN 3-87584-677-X ) , str. 102.
(od) Hartwig Brandt , Europa 1815-1850 , Stuttgart, Kohlhammer,2002, 230 s. ( ISBN 3-17-014804-4 ) , str. 200.
(od) Manfred Botzenhart , 1848/1849 Europa im Umbruch , Paderborn, Schöningh,1998, 285 s. ( ISBN 3-506-97003-8 ) , str. 118.
(en) Piotr Eberhardt a Jan Owsinski, Etnické skupiny a populační změny ve východní Evropě dvacátého století: historie, data a analýza , Routledge,2015, 712 s. ( číst online ) , „Etnická struktura Litvy“.
Catherine Horel ( eds. ), Národy, kultury a společnosti ve střední Evropě do XIX th a XX tého staletí směsí nabídl profesor Bernard Michel , Paříž, úřední de la Sorbonne,2006, 286 s. ( číst online ) , s. 5.
Sándor Márai , Monografie Maďarska , Albin Michel,1972( dotisk 2004).
Joanna Nowicki, " Evropa jako reference pro širší Evropu " komunikace a organizace , n o 17,2000( číst online ).
(in) Peter Katzenstein, Mitteleuropa; mezi Evropou a Německem , Berghahn Books,1997, 292 s. ( číst online ) , viii.
(in) Lonnie Johnson, Střední Evropa: Nepřátelé, sousedé, přátelé , Oxford, Oxford University Press,1996( číst online ) , s. 3 a 12 až 19.
Czesław Miłosz, Another Europe , Paris, Gallimard,1964( ISBN 2-07-024488-1 ).
Georges Castellan, Dějiny národů střední Evropy , Fayard,1994.
Gabriel Wackermann, Nová střední Evropa , elipsy,1997, 190 s..
Doris Bensimon, Židé na celém světě na přelomu XXI -tého století , Paříž, Albin Michel,1994, 192 s. ( číst online ) , s. 23.
Rada Evropy, Ochrana menšin ,1994, 445 s. ( číst online ) , s. 87.
Georges Bensoussanem ( r. ), Jean-Marc Dreyfus ( r. ), Édouard Husson ( r. ), Et al. , Slovník šoa , Paříž, Larousse, kol. " Nyní ",2009, 638 s. ( ISBN 978-2-03-583781-3 ) , s. 117.
Doris Bensimon, Židé na celém světě na přelomu XXI -tého století , Paříž, Albin Michel,1994, 192 s. ( číst online ) , s. 25.
Jean-Charles Lallemand a Virginie Symaniec, Bělorusko: Mechanika diktatury , Les petits matins,2007, 189 s. ( číst online ).
(in) Miroslaw Sobecki, „ The Neman River “ , Transcultural Areas , Springer Science & Business Media,2011, str. 99 a 100 ( číst online , konzultováno 30. října 2015 ).
Kalev Katus, Allan Puur a Luule Sakkeus, „ Demografické charakteristiky národnostních menšin v Estonsku “, Demografické studie, č. 31 , Rada Evropy, sv. 2,2000, str. 38 ( číst online , konzultováno 29. října 2015 ).
Kalev Katus, Allan Puur a Luule Sakkeus, „ Demografické charakteristiky národnostních menšin v Estonsku “, Demografické studie, č. 31 , Rada Evropy, sv. 2,2000, str. 50 ( číst online ).
Vincent Dautancourt, " ruských menšin v Estonsku: jednota a diverzifikace ", Hérodote , n o 128,2008, str. 73-85 ( číst online , konzultováno 29. října 2015 ).
Doris Bensimon, Židé na celém světě na přelomu XXI -tého století , Paříž, Albin Michel,1994, 192 s. ( číst online ) , s. 13 a 40.
Licia Bagini Scantamburlo, " Případ Alto Adige nebo Jižní Tyrolsko ", Les Cahiers du MIMMOC , n o 3,7. července 2007( číst online ).
Henri Dorion a Arkadi Tcherkassov, Le russionnaire: malá encyklopedie všech Rusů , Éditions MultiMondes,2001, 395 s. ( číst online ) , s. 152.
.
Violette Rey a Thérèse Saint-Julien, Territories of Europe: the difference in sharing , ENS Éditions,2005, 334 s. ( číst online ) , s. 255.
Doris Bensimon, Židé na celém světě na přelomu XXI -tého století , Paříž, Albin Michel,1994, 192 s. ( číst online ) , s. 39 a 40.
Mezinárodní asociace frankofonních demografů , demografie a osud dílčích populací: konference v Lutychu, 21. – 23. Září 1981 , Národní institut demografických studií (INED),1983, 452 s. , str. 162.
(ro) Historia Urbana , Academiei Române,1995.
Jan Rubeš, „ Praha, pohraniční město minulosti: výzvy řešení “, Evropa a její pohraniční města , Éditions Complexe,1996, str. 52 ( číst online , konzultováno 27. října 2015 ).

Další reference

(cs) „Obyvatelstvo podle národnosti“ [PDF] , Sčítání lidu, 2011, na webových stránkách Českého statistického úřadu , s. 1. 3 .
(in) Dieter W. Halwachs , Speakers and Numbers (shrnující odhady knihy (in) Peter Bakker , „Romani in Europe“ , in The Other Languages of Europe , Clevedon,2001, str. 293–313), Graz, University of Graz, 2004( číst online ).
Pierre Assouline, „ Co dluží střední Evropa Kunderovi “ , na webových stránkách La République des livres ,3. května 2011(zpřístupněno 20. října 2015 ) .
(in) „ Kde je střední Evropa? „ Na stránkách The Economist ,6. června 2000(zpřístupněno 9. února 2015 ) .
(De) „ Peter Jordan “ , na místě Rakouské akademie věd (přístup k 25. říjnu 2015 ) .
(in) „ The World Factbook - Rental “ na webových stránkách CIA (přístup k 21. říjnu 2015 ) .
„ Hrad Litomyšl, klenot italské renesance, kde vládly španělské zvyky “ , na webových stránkách Rádia Praha (konzultováno 24. října 2015 ) .
(hu) „Distribuce populace podle pohlaví a náboženství“ , z webových stránek Maďarského statistického úřadu , 2011.
(lv) ISG07, „Etnické složení“ , z webu Ústředního statistického úřadu v Lotyšsku , 2015.
(in) „ Etnické menšiny v Srbsku, přehled “ na webu OBSE (přístup ke dni 26. října 2015 ) .
(svk) Druhá zpráva o provádění Evropské charty regionálních nebo menšinových jazyků ve Slovenské republice [PDF] , na webových stránkách vlády pro lidská práva slovenské vlády , 2008, s. 1. 6 a str. 11 .
„ Slovinsko před branami Evropské unie “ , na webových stránkách francouzského Senátu (konzultováno 5. března 2015 ) .
Kolektivní, Prague City Trip , Petit Futé,2013, 160 s. ( číst online ) , s. 12 a 17 v pořádku.
(cs) „Obyvatelstvo podle náboženství“ , Sčítání lidu, 2011, na webových stránkách Českého statistického úřadu .