Narození |
29. ledna 1525 Jeho |
---|---|
Smrt |
4. května 1562(ve věku 37) Curych |
Aktivita | Teolog |
Táto | Mariano Socini mladší |
Sourozenci | Alessandro Sozzini |
Lelio Francesco Maria Sozzini nebo Lelio ( latinsky : Laelius Socinus ; francouzsky: Lelio Socin), narozen v Sieně dne9. ledna 1525a zemřel v Curychu dne4. května 1562, je italský humanista .
Lelio Sozzini se narodil v Sieně z rodiny Sozzo , bankéřů a notářů.
Lelio, který své příjmení uváděl jako Sozini, je šestým dítětem nejmladšího syna Mariana Sociniho mladšího (1482 - 1556) a jeho manželky Camilly Salvetti. Byl vyškolen jako právník v Bologni pod vedením svého otce.
Aniž je brilantním studentem, získává znalosti v hebrejštině, arabštině a řečtině. První teologické konference uspořádal ve Vicenze v roce 1546 . V této době byl Sozziniho názor evangelické reformy; vykazuje zvláštní spojení nadšené zbožnosti s jemnou teologickou spekulací. Pokračoval ve svých náboženských cestách, během nichž ho jak pověst jeho rodiny, tak jeho vlastní osoby srdečně přivítali ve Švýcarsku , Francii , Anglii a Nizozemsku .
V roce 1548 se vrátil do Švýcarska s bezplatnými certifikáty. Poté byl nalezen v Ženevě (1549 - 1550), Basileji (se Sebastianem Münsterem ) a Curychu (s Konradem Pelikanem ). Poté je přítomen ve Wittenbergu (Července 1550 - Červen 1551), nejprve jako host Philippe Mélanchthon , poté u Johanna Forstera, kterému dal hebrejské lekce. Z Wittenbergu se po pobytu v Praze , Vídni a Krakově vrátil do Curychu (konec roku 1551) .
Politické události ho přivedly zpět do Itálie v roce Červen 1552 ; dva pobyty v Sieně, kde ho svoboda projevu stále umožňovala, ho postavil k synovci Faustovi. Je v Padově v den výkonu Michel Servet v Ženevě dne27. října 1553. Odtamtud se vrací do Basileje (Leden 1554), Ženeva (duben) a Curych (květen), kde bydlí.
V Ženevě (Dubna 1554), dělá neuvážené poznámky k nauce, potvrzené v dopise italskému pastorovi Celso Martinengo (it) . Bullinger z iniciativy svých korespondentů, včetně Calvina, zpochybňuje Sozziniho ohledně jeho víry a dostává od něj výslovně pravoslavné vyznání.
V roce 1556 se potýkal s finančními problémy po smrti svého otce, který ho opustil bez peněz. Profitoval z vlivných úvodů, včetně kalvínského na dvoře ve Vídni (1558) a Krakova, které mu umožnily získat podporu Maximiliána II. , Vévody vládnoucího Florencii, ohledně jeho zájmů a jeho rodinných domén.
Sozzini, kterého dobře přijali mimo Itálii, byl ve své zemi přijat velmi odlišně. Síla na místě sledovala jeho rodinu: jeho bratr Cornelio byl uvězněn v Římě; jeho bratři Celso a Camillo a jeho synovec Fausto byli renomovaní Luterani („pokládaní luteráni“); a Camillo utekl ze Sieny.
v Srpna 1559Lelio Sozzini je zpět v Curychu, kde zemřel 14. května 1562 ve svém ubytování v domě Hanse Wysse, tkáče hedvábí.
Jeho synovec Fausto (1539–1604), také teolog, byl o smrti svého strýce informován Antonio Maria Besozzo v Lyonu . V Curychu se Faustoovi podaří obnovit pouze několik vázaných dokumentů, ale místo toho najde spoustu poznámek. Neexistuje žádný autentický portrét Lelia Sozziniho.
Lelio Sozzini se zasazoval o rozumné a tolerantní křesťanství charakterizované evangelickou jednoduchostí uctívání a víry. Calvin a Melanchthon přijali Sozziniho s otevřenou náručí. Lelio, impulzivní a zvídavý, hledal duchovní zemi a náboženské pravdy. Ačkoli existovala podezření a teologické rozdíly, zprávy zůstaly přátelské. Ze všech reformátorů byl Henri Bullinger tím, s nímž byl Sozzini nejblíže. Sozziniho teologické rozdíly se týkaly vzkříšení těla, předurčení, země spásy (v těchto bodech odpovídal Calvinovi), doktrinální základ evangelia (jeho otázky na Bullingera), povahy pokání (Rudolpha Gualthera), svátosti (Johann Wolff).
Michel Servet také zaměří své myšlenky na problém trojice .
Lelio Sozzini je považován za jednoho ze zakladatelů antitrinitářského intelektuálního hnutí. V unitářských církvích existuje potomek těchto myšlenek.