Kniha Izaiáše

Izaiáš
Ilustrační obrázek sekce Kniha Izajáš
Kniha Izaiáš v anglické Bibli
Titul v Tanaku Sefer Yeshayahu
Tradiční autor Izaiáš
Autoři podle exegeze Isaiah pro část, pak anonymní autoři
Tradiční seznamka asi 732 př. AD
Historické randění Mezi VIII -tého  století  před naším letopočtem. BC a V th  století  před naším letopočtem. J.-C.
Počet kapitol 66
Klasifikace
Tanach Nevi'im
Předchozí II Kings Jeremiáš Následující
Christian Canon Prorocké knihy
Předchozí Píseň písní Jeremiáš Následující

Kniha Izaiáše , nebo kniha Izaiáše , je svazek Tanakh (dále jen starozákonní pro křesťanství ). Zabývá se deportacemi židovského lidu do Babylonu a jejich návratem a rekonstrukcí jeruzalémského chrámu na příkaz velkého achajmenovského krále Kýra II . Je prvním z velkých proroků zahrnutých do Nevi'im .

Historický kontext

Kniha vychází ve jménu Izaiáše , charakter, který žil kolem VIII th  století  před naším letopočtem. AD za vlády Uziáše , Jotama , Achaza a Ezechiáše .

Drtivá většina biblických studií považuje Knihu Izajáš za dílo několika autorů založených na velkém množství jasných důkazů. Objeví důkaz nejvíce patrné z většího počtu autorů na začátku kapitoly 40, která začíná skutečnou práci „deutero Izajáš“ bez jakéhokoliv zjevného přechodu jsme transportovány z VIII th  století  před naším letopočtem. Nl uprostřed vyhnanství ( VI.  Století  př. N. L. ). Již není jediná otázka Izaiáše a Asýrie je nahrazen Babylonu , jehož jméno je často zmiňována, stejně jako to krále Médů a Peršanů , Kýra II , dobyvatel Babylónu a architekta návratu Židů v jejich země (41,2; 44,28; 45,1). Od práce Clause Winstermanna, která potvrzuje tezi Bernharda Duhma (1892), nyní exegete hovoří o „Trito-Isaïe“ pro sekci obsahující kapitoly 56 až 66.

Důležité je, že kapitoly 40 až 66 nejsou jedinou částí knihy, která jistě nastane po době Izaiáše. Podíváme-li se blíže, vidíme, že kapitoly 36–39 jsou obnovením historického textu, který platí i pro důležité variace, který se také nachází v knize Králové (2. Královská 18,13–20, 19). Kapitoly 34–35 nesou exilové razítko a vztahují se k dílu Deutero-Izaiáše. Nakonec, skupina se skládá z kapitol 24-27, běžně nazýván „Apokalypsa Izajáše“ je velmi daleko od mentality a reprezentací pánského VIII th  století  před naším letopočtem. Sady AD Inside obvykle připojené k samotnému Prorokovi (1-12; 13-23; 28-33), existuje celá řada fragmentů, které komentátoři pocházejí z pozdějšího období.

Plán a obsah

Od komentáře, který vydal Johann Christoph Döderlein v roce 1775, se všeobecně uznává, že tento svazek zahrnuje dvě samostatná díla, dílo samotného Izaiáše (Iesha'yahu) (kapitoly 1 až 39) a dílo „druhého Izaiáše“ (nebo Deutero -Isaiah), anonymní dílo napsané kolem 550-540 (kapitoly 40 až 66). Prezentace těchto dvou autorů v jednom svazku existovala již v II -tého  století  před naším letopočtem. AD . Židovská tradice souhlasí s křesťanem v jednom bodě: oba učili, že kniha Izaiáše je dílem jednoho člověka. Nicméně hypotéza Doederleinův, které bylo přijato v roce 1780 Johann Benjamin Koppe a pokročilé z XII tého  století ve Španělsku Abraham ibn Ezra , byla potvrzena počítačovou analýzou Yehuda T. Radday v roce 1969 v Jeruzalémě, který přišel všechny známé prvky problému . Závěr byl jasný: neexistuje rozumná možnost, že obě části knihy Izaiáše jsou dílem jednoho autora.

Kniha Izaiáš je v celém rozsahu považována za jednu z prorockých knih, ne-li za prorockou, která se věnuje nejrůznějším tématům, s dlouhým vývojem pro každou z nich, mezi nimiž je monoteismus, konec babylónského exilu, pád Babylonu a Tyru, královské mesianismus a konec věků.

Izajáš 1-39 nebo „Proto-Izaiáš“

První část knihy (ch. 1-39) obsahuje věštce obvykle přisuzované prorokem VIII th  století  před naším letopočtem. AD . Tuto dlouhou část lze rozdělit na čtyři vývoje, které společně plynou v dynamice, která postupně přechází od hříchu a neštěstí ke světlé budoucnosti.

  1. Hřích a neštěstí Judy a Jeruzaléma (kap. 1-12)  : Modlářské oběti lidu provokují Boha; jsou vinni útlakem, bezpráví a vraždou. Tento lid bude potrestán lidmi bez víry; odejdou věci důležité pro život (chléb a voda) i sociální stabilita. Damašek a Samaří budou zničeny Asýrií, která bude zase potrestána za její drzost. Egypt a Etiopie bude ponížen Asyřany a vzít do exilu. Tyto Medes se bude podílet na podzim Babylonu . Město Tyre bude zničeno a zapomenuto na 70 let. Mladý výstřel z pařezu Jesseho se stane vládcem s duchem Božím; toto je Mesiáš (Izajáš 11:10).
  2. Neštěstí pohanského světa (kap. 13-27)
  3. Smutek, poté triumf nad Izraelem, Judou a Jeruzalémem (kap. 28–35) . Tato část je charakterizována řadou smutečních věštců počínaje výkřikem hôy „běda“, který se vyslovuje během pohřbu. Projevy Zdá se, že se vztahují k době letech 705-701, kdy Judah přijatého v čele s anti asyrského koalice podporované Egyptem.
  4. Kapitoly 36-39 tvoří identický příběh - z větší části - jako příběh ze 2 kapitol 18-20

Kniha Izaiáš je jedinou knihou v Bibli, kde je Lilith výslovně zmíněna ve 14. kapitole 14. verše.

Izajáš 40–55 nebo „Deutero-Izaiáš“

Tato práce, která začíná pozváním „Pohodlnost, utěšte můj lid“ (40,1), dostala název „Kniha útěchy Izraele“. Tón kapitol se od první části velmi liší, protože je více věnován neochvějné vazbě YHWH na jeho lid; celek se umístil ve znamení slibů štěstí. Čtyři kusy, které se tradičně nazývají „   Zpěvy služebníka “ (42,1–9; 49,1–7; 50,4–11; 52,13–53,12), vykreslují portrét obdivuhodného muže, který přijme utrpení a dokonce smrt k záchraně ostatních. Architektura této části zůstává spíše anarchická.

Filozof Jean Soler v této práci vidí nejstarší formulace monoteismu stricto sensu.

Isaiah 56-66 nebo „Trito-Isaiah“

Poslední část knihy má pro ústřední prvek evokaci Sionu jako poutního centra národů (kap. 60–62), stejnou univerzalistickou perspektivu vznikající v rámci tvořeném oddíly 56,1–8 a 66, 18 -24. Mnoho z témat již navržených v předchozích částech, zejména 1,1-2,5 a 40-55, je převzato a rozvíjeno s novými akcenty, s ohledem na konečný triumf Jeruzaléma.

Změny plánu v průběhu staletí

Základní architektura kniha byla založena v roce V th  století  před naším letopočtem. AD . Různé přísady se dorazilo k němu, nejprve v duchu náboženské reformy Esdras (například 44,9-20), potom v období helénismu , v souvislosti s anti-Maritan diskusi a s nadějí. Z velkých shromáždění Židů v diaspoře a nakonec v perspektivě blízké apokalyptice.

Křesťanská interpretace mesianismu

Kniha Izajáš obsahuje několik textů interpretovaných v Novém zákoně a křesťanskou tradicí jako tolik oznámení Mesiáše . Izajáš je proto pokládán za mluvčí „mesiášských věštců“. Je však třeba poznamenat, že slovo masiah „pomazaný, Mesiáš“ je v díle použito pouze jednou a týká se Kýra (45,1). Jsou zvýrazněny tři hlavní věštci:

  1. Emanuelův věštec (7,10-17) je diskutován. Text oznamuje narození nového krále, jehož jméno Emmanuel (Bůh je s námi) je docela program. Nicméně, výklady jsou obtížné přiřadit tyto slova Izaiáše VIII th  století  před naším letopočtem. AD .
  2. Báseň v kapitole 9, která oslavuje konec cizího útlaku a narození prince (ve skutečnosti jeho korunovace), se zdá být královskou korunovační písní v linii Žalmu 2 .
  3. Báseň v kapitole 11 by mohla být úvodníkem oslavujícím Josiah.

Křesťané připisují tyto tři věštce jako proroctví týkající se Ježíše Krista . Rovněž se domnívají, že trpící Sluha z „  Písní služebníka  “ (42,1–9; 49,1–7; 50,4–11; 52,13–53,12) ohlašuje Ježíše Krista a jeho umučení.

Archeologie

Nejstarší známá verze Knihy Isaiah je součástí svitků od Mrtvého moře . Skládá se ze sedmnácti sešitých listů kůže a je dlouhá 7,34 metru. V hebrejštině je přepsán do padesáti čtyř sloupců celá šedesát šest kapitol knihy Izajáš. Zkopírovány do II -tého  století  před naším letopočtem. Nl je to jeden z nejstarších dosud známých textů Tanachu (hebrejské bible). Díky tomu bylo možné porovnat aktuální verze a nejstarší známou verzi.

Bibliografie

Online verze

Podívejte se také

Reference

  1. Izaiáš 1.1
  2. Das Buch Jesaia übersetzt und erklärt (Kniha Izaiáše přeložena a vysvětlena), Bernhard Duhm , 1892
  3. Isaiah 40-66 Claus Winstermann (1969), 448 stran, ( ISBN  0-664-22645-0 )
  4. Rétorika a redakce v Trito-Izaiášovi se pokouší integrovat poznatky rétorické kritiky do diachronní studie Izaiáše 56-66 , Paul Alan Smith, 228 stran, 1995. Výňatky z Knih Google.
  5. Úvod do knihy Izajáš , Ekumenický překlad Bible, Éditions du Cerf, str. 769-770
  6. Úvod do Iesha'yahou , Chouraqui Bible. ( ISBN  2-220-05277-X )
  7. Jacques Vermeylen , „Isaiah“, Thomas Römer , Jean-Daniel Macchi a Christophe Nihan (eds.), Introduction to the Old Testament , Labour and Fides, 2009 ( ISBN  978-2-8309-1368-2 ) , str. 413.
  8. Úvod do Starého zákona , Jean-Daniel Macchi, Thomas Römer, Christophe Nihan, ed. Labor and Fides, 2005, ( ISBN  2-8309-1112-1 ) , s. 410-423
  9. Vynález monoteismu , Jean Soler, ed. de Fallois, 2002, ( ISBN  978-2-87706-437-8 ) , s. 87-91
  10. Úvod do Starého zákona , Jean-Daniel Macchi, Thomas Römer, Christophe Nihan, ed. Labour and Fides, 2005, ( ISBN  2-8309-1112-1 ) , s. 419-420.
  11. MASweeney, FOTL 1996