O své znalosti se můžete podělit vylepšením ( jak? ) Podle doporučení příslušných projektů .
Makondés Makonde sochař v Dar es Salaamu .
Celková populace | 1 446 000 |
---|
Jazyky | Makonde |
---|---|
Náboženství | Animismus , katolicismus |
Makonde jsou populace Bantu jazyk z jižní Afriky , žijící převážně v jihovýchodní Tanzánii a severní Mosambik . Vyskytují se také v Keni a v malém počtu v Mayotte . Makondé jsou křesťané, většinou katolíci (někteří jsou evangelikálové), a jsou jednou z hlavních etnických skupin v provincii Cabo Delgado, jejíž populace je převážně muslimská.
Podle pramenů a kontextu sledujeme různé formy: Chimakonde, Chinimakonde, Konde, Maconde, Makonda, Makondes, Matambwe, Wamakonde [jména psaná zásadně s akutním přízvukem ve francouzštině].
V tradičních účtech jsou Makondé různorodou skupinou, která ve skutečnosti sdružuje členy různých etnik, kteří utekli před hladomory, neustálými válkami mezi klany a zejména nájezdy otroků .
Makondovci by tedy pocházeli z Maravi lidí, kteří byli organizováni v říši, která rozšířila svůj vliv od jihu jezera Malawi až po oblast Kilwa . S Chewou v Malawi mají dodnes mnoho kulturních a jazykových shod .
Aby unikly otrockým nájezdům, zejména z Yao , tyto skupiny kolem řeky Ruvuma nakonec hledaly útočiště na vysočině. Po nějaké době se nakonec označili jako Makondé, zeměpisný název vztahující se k těmto vysočinám (název Makondé je odvozen od typických zalesněných houštin náhorní plošiny).
Jejich identita se stala přísně etnickou identitu první polovině XIX th století . Na konci XIX th století se Makonde pokračoval v boji o přežití, zejména proti obchodu s otroky. Začali se v regionu bát kvůli své agresivitě a divokosti, což byla pravděpodobně také forma obrany proti obchodování s lidmi, která jim vynesla pohrdavé jméno Mavia („nervózní“). Tato sdílená historická zkušenost odporu vůči obchodu s otroky nepochybně pomohla vytvořit kolektivní vědomí neposlušnosti, touhy po svobodě a nezávislosti, které přetrvají i poté.
Navíc, jejich relativní izolace v Mueda plošině, velmi snadno přístupné, zachoval tyto lidi, kteří byli v kontaktu s Evropany na počátku XX -tého století .
Do té doby animists, oni konvertovali příchod katolických misí XX -tého století oblast byla uklidnil Portugalci v roce 1917. Freed z nátisků s lidmi, lidé Makonde začíná rozšiřovat do nížin kolem plošiny a cestovat do sousední Tanzanie v hledání práce.
FRELIMO , která byla založena v roce 1962, od sloučení tří politických organizací na regionální úrovni, který z nich byl Mosambiku Africký národní svaz (MANU), které pořádá emigrantů Makonde v Dar es Salaamu . Když je zvolena možnost ozbrojeného povstání, byla přirozeně zvolena náhorní plošina Mueda jako jedno z center vojenských operací, zejména proto, že blízkost k tanzanským hranicím a její vegetace byla vhodná pro boj proti partyzánům . Makondeovci se zúčastnili války za osvobození, která tuto komunitu hluboce upravila, a zaplatili za ni velkou cenu. Na konci konfliktu tak tato historicky utlačovaná komunita získala dominantní roli v mocenských hrách mezi různými etnickými skupinami v regionu.
V Cabo Delgado jsou křesťané a zejména Makondé pro Frelima (vládnoucí stranu). Během občanské války byly populární milice Makondé někdy přepravovány auty a bylo jim nařízeno zabíjet podezřelé příznivce Renama ve vesnicích daleko od jejich domovů, zejména osídlených Makuou, která je obtěžovala vlastními milicemi.
V Tanzanii se počet Makondés při sčítání lidu z roku 2001 odhadoval na 1140 000 .
V Mosambiku to bylo 233 358 při sčítání lidu z roku 1997.
Mluví Makondé , centrální bantuský dialekt skupiny P, velmi blízký yao, kterým se mluví v Malawi.
V roce 2006 se celkový počet řečníků odhadoval na 1 340 000, z toho 980 000 v Tanzanii a 360 000 v Mosambiku.
Makondé společnost je matriarchální .
Tyto obřady průchodu jsou stále velmi rozšířené a mají převažující význam, a to zejména těch, které se vztahují k obřízce , které vedou k velké festivaly, během něhož masky vyjít , vztahující se k uctívání předků . Tyto iniciační rituály jsou nejmocnější, i když na ústupu, kulturní institucí ve společnosti Makonde, která definuje členství, příslušnost a příslušnost jednotlivce.
Od listopadu do ledna tak chlapci a dívky procházejí pubertou několika rituály, které mají otevřít dveře dospělosti a možná i manželství.
Během obřadů provádějí tance plodnosti transvestitní muži. Některé akrobatické tance se provádějí pomocí dlouhých chůd. Ceremonie jsou doprovázeny hudebními nástroji, jako je baterie pěti válcových bubnů, antilopový roh se dvěma notami , mbira , zvony a kalabasy míchané tanečníky a publikem. Nejoblíbenější tanec se provádí s maskou předků lipiko , vyhrazenou pro muže a obklopenou velkou úctou.
Po občanské válce se rituály přizpůsobily. V minulosti chlapci cvičili maškarní a ženské tance Mapiko, jako je Shinyala. Od konce války bylo hlavním specifickým kulturním obsahem výcviku poskytovaného během rituálů učení tance makwaela, tance zrozeného mezi migrujícími pracovníky z jižního Mosambiku v jihoafrických dolech. Skládá se z harmonizované sborové písně a dupání. Díky svému sociálně progresivnímu charakteru a své jednoduchosti byl během války vybrán jako ústřední kulturní aktivita v nových školách a školicích střediscích Frelimo, než se po válce stal jakousi novou národní ikonou, tancem. .
Lidé Makonde jsou mezinárodně známí svými řezbami ze dřeva, zejména některými sbírkami děl ze 60. let . A to díky turistice do Dar es Salaamu a na místa navštěvovaná turisty, hlavně na severu.
Někteří umělci z Makonde, kteří čerpají z mytologie svých lidí, věděli, jak obnovit své umění a integrovat obrovský proud současného afrického umění . Citujme alespoň Samaki Likankoa , John Fundi a George Lilanga .
Makonde sochařství
Detail
Makonde sochařství
Slon