| Narození |
14. prosince 1713 Konigsberg |
|---|---|
| Smrt |
29. ledna 1751(ve věku 37) Königsberg |
| Výcvik | University of Königsberg |
| Činnosti | Filozof , fyzik , astronom , univerzitní profesor |
| Pracoval pro | University of Königsberg |
|---|---|
| Mistři | Franz Albert Schultz ( en ) , Johann Gottfried Teske ( en ) , Abraham Wolff ( d ) |
| Dozorce | Christian Wolff |
Martin Knutzen (14. prosince 1713 - 29. ledna 1751) je pruský filozof a stoupenec Wolffa . Jeho studentem byl Emmanuel Kant , kterému představil newtonovskou fyziku .
Martin Knutzen se narodil v Kœnigsbergu v roce 1713. Vystudoval filozofii, matematiku a fyziku na univerzitě v Kœnigsberg a jeho Dissertatio metaphysica de aeternitate mundi Impossibili mu v roce 1733 vynesl magisterský titul. Jeho disertační práce Commentatio de commercio mentis et corporis per influxum physicum (1734) ho nechal jmenovat mimořádným profesorem logiky a metafyziky v roce 1735. Jako žák racionalistického myslitele Christiana Wolffa se Knutzen zajímal o přírodní vědy a kromě filozofie učil fyziku , astronomii a matematiku . Brzy studium Newtonových myšlenek ho přivedlo k otázce Leibniz teorii předem - založena harmonii a Wolff mechanismu ; jeho poučení o hmotě mělo mít hluboký vliv na myšlenku Kanta , který se ve své kritice fakulty soudnictví snažil sladit autonomii mysli a mechanickou realitu .
Obecněji řečeno, Knutzen hrál důležitou roli ve vědeckém vzdělávání studentů na univerzitě v Kœnigsberg, včetně Kanta a Johanna Georga Hamanna , jednoho z protagonistů Sturm und Drang .
Univerzitní profesor rétoriky Célestin Flottwell uvádí v dopise ze dne 29. ledna 1751že Knutzen, navzdory dvěma dědictvím, jeden z 10 000 tolarů, druhý z 15 000 tolarů, „je stále v melancholické náladě, nechodí ven a vede odloučený život“. „ Tři dny po tomto dopise Knutzen umíral. Jeho akademické nasazení a dny před studiem nepochybně urychlily tento předčasný konec (bylo mu pouhých 37 let).
Jeho vdova se znovu provdala za právnického přítele Kanta, Johanna Daniela Funka (1721–1764). Ten přednášel na univerzitě dobře navštěvované přednášky o jurisprudenci. Hippel o něm řekl, že „Funk, právě proto, že se bez svých lekcí obešel, aby mohl žít, byl nejlepší z učitelů ( magister ). Už v té době mi připadalo zřejmé, že pánové s jinými příjmy mají často jednu nebo více milenek. Můj přítel Funk, který se oženil s vdovou po Knutzenovi, v té době celebritou, se s manželským lůžkem neuspokojil, ale jeho přednášky byly stejně výrazné jako píseň elegie. "
Knutzen svou předčasností a svou silnou osobností působil na své studenty jakousi fascinací. Ze svých znalostí nejnovějších fyzikálních teorií vyvodil závěry pro metafyziku: učil newtonovskou mechaniku a částicovou optiku , ale také podrobně diskutoval vztah mezi vírou a rozumem . Bohatá knihovna v Knutzenu byla pro Kanta nevyčerpatelným zdrojem poznání, ze kterého čerpal svou první esej: Smlouva o odhadu živých sil (1747), věnovanou otázce mechaniky. Nezdá se však, že by Knutzen Kanta zvlášť odlišoval: zajímal se hlavně o Friedricha Johanna Bucka (1722–1786) a Johanna Friedricha Weitenkampfa (1726–1758); kromě toho se jméno Kanta v hojné korespondenci mezi Knutzenem a Eulerem nikde neobjevuje .
Knutzen se snažil sladit pietismus a dogmatické myšlení Christiana Wolffa. Filozofie podle něj nebyla pouhým propedeutikem pro teologická studia, ale vědou, která si vytyčila své vlastní postuláty: tato myšlenka se projevuje v jeho „Filosofické demonstraci pravdy křesťanského náboženství“ (1740). Tato práce, která se poprvé objevila ve formě článků v po sobě jdoucích číslech Königsberger Intelligenzblätter , je jeho mistrovským dílem. Autor tam uvádí, že filozofie je depozitářem rozumu, dokonce i v náboženství. Představil Lockeovu filozofii a stanovil podmínky debaty mezi přírodními vědami a teologií. Knutzen tak obnovil myšlení v Prusku, do té doby dominoval pietismus Franze Alberta Schultze .
Filozoficky Knutzen zaujímá antileibnitzianské hledisko: vyvrací doktrínu předem stanovené harmonie, stejně jako občasnost , a považuje atomismus a Lockovu doktrínu změn textury za rozumné .
Za prvé, Leibnizova předem stanovená harmonie ve své nejpřísnější podobě byla v rozporu s Knutzenovou teologií; k tomu byly přidány rozdíly mezi Leibnizem, Descartesem a Newtonem ohledně mechanických konceptů živé síly, statického tlaku a hybnosti (neboli „momentu“, jak se tehdy říkalo), a v tomto byl Knutzen zcela přesvědčen Newtonovým přístupem: toto uspělo v přibližuje ho spíše britským než německým filozofům. Zemřel navíc při práci na překladu Eseje o lidském porozumění .