Narození |
Vůči 1290 Soluň |
---|---|
Smrt |
Vůči 1360 Soluň |
Činnosti | Kanonik , hieromonk |
Náboženství | Pravoslavné křesťanství |
---|
Matthew Blastares (řecké Ματθαῖος ὁ Βλαστάρης) je mnich byzantský brzy XIV th století teolog, canonist a hymnographer.
Velmi málo se o něm ví. Podle rukopisů, které obsahují jeho díla, byl hieromonkem kláštera Péribleptos v Soluni , byl žákem Izáka, igumena tohoto zařízení, a zemřel tam. Předmluva k jeho Syntagma se datuje „v roce 6843 (Stvoření)“, to znamená 1334 / 35 .
Většina jeho spisů je nepublikovaná: víme asi deset dogmatických pojednání (zejména proti latinským a proti Židům), půl tuctu právních děl (hlavně shrnutí kanonických sbírek), malé pojednání o rétorice , seznamy občanských a církevních důstojností z byzantské říše své doby prezentované v politické verši a liturgické poezie ( troparia ).
Legální dílo, které proslavilo, je jeho Syntagma . Plný název je Σύνταγμα κατὰ στοιχεῖον τῶν ἐμπεριειλημμένων ἁπασῶν ὑποθέσεων τοῖς ἱεροῖς dhe θείοις κανόσι πονηθέν τε ἅμα dhe συντεθὲν τῷ ἐν ἱερομονάχοις ἐλαχίστῳ Ματθαίῳ τῷ Βλαστάρῃ , ECR v abecedním pořadí všech použitých materiálů zařazených do posvátné a božské kanovníků, rozvinuté i složen velmi skromný hieromonk Matthieu Blastarès . Je to jakási právní encyklopedie v abecedním pořadí, kde je materiál po krátké historii kanonického práva a seznámení s pravoslavnou vírou rozdělen do 303 kapitol zavedených klíčovým slovem: například písmeno Α je kapitola „ «Ρνησάμενοι” (“odpadlíci”), “αἱρετικοί” (“kacíři”), “ἀνάθεμα” (“anathema”) atd. ; do písmene Η, kapitoly „ἡγούμενοι“ („higoumènes“), „ἡμέρα“ („den“, tj. jak počítat začátek a konec dne) atd. Kapitoly spojují „kánony“ církevního původu a „zákony“ (νόμοι) světského původu, jak to bylo zvykem v Nomocanonech , ale v novém rámci soudní reformy Andronika III ( 1329 ): laičtí a církevní soudci měli byly ustanoveny společně a metropolité a arciděkané , kteří se stali „univerzálními soudci“ (καθολικοὶ κριταί), dostali pravomoc urovnávat občanské spory. Nicméně, kanonické právo zaujímá převažující místo na náměstí Syntagma , a většina z kapitol se týkají náboženských a církevních předmětů.
Syntagma Matthieu Blastarès měl velkou distribuci v ortodoxních zemích: v roce 1935 , jsme se znali 90 rukopisů v řeckém jazyce; kromě toho je v srbštině nejméně 20 rukopisů plné verze a 15 rukopisů ve zkrácené verzi a v Rumunsku více než 20 rukopisů slovansko-rumunské verze a 4 rukopisy v rumunštině . Nejstarší dochovaný řecký rukopis pochází z roku 1342 , sedm let po napsání ( Kodex č. 149 Moskevské synodální knihovny ). Řecké rukopisy jsou rozděleny do dvou skupin: redakce „ Konstantinopol “, nejstarší a hlavní, a redakce „ Ohrid “, z níž pramení zejména srbská verze, jejíž další dva staré dochované rukopisy pocházejí z roku 1380 .
Řecký text (psaní Konstantinopole ) byl upraven třikrát. V XVII th století, Jacques Goar tam pracoval, ale zemřel, aniž by museli cokoli tisku; se editio princeps lze nalézt v objemu 2 v Synodikon sive Pandectæ canonum William Beveridge ( Oxford , 1672 ). Poté se text objeví ve Σύνταγμα τῶν θείων καὶ ἱερῶν κανόνων od GA Rhallèse a M. Potlèse (6 vols. Athens, G. Charophylakos, 1852-59; dotisk 1966). Nakonec jej lze v letech přečíst v PG . 144 a 145. Pro plnou srbskou verzi existuje vydání Stojana Novakoviće ( Matije Vlastara Sintagmat; azbučni zbornik vizantijskih crkvenih i državnih zakona i pravila. Slovenský převod iz vremena Dušanova , Bělehrad, 1907).