Megorachim (hebrejsky :מגורשים„zamítnut“) je termín používaný k označeníŽidů z Pyrenejského poloostrova, kteřípřijeli doseverní Afriky vdůsledku protižidovských perzekucí z roku 1391 avyhnání Židů ze Španělskav roce1492. Tito migranti často vysoké sociokulturní úrovně se liší od původních Židů, Tochavimů přítomných v severní Africe od starověku, kteří mluví místními jazyky (arabsky nebo berbersky) a jejichž určité tradice jsou ovlivněny maghrebským islámem. Megorachimseopustitsvou značku na severu afrického judaismu, zahrnující tradice ze Španělska. Nakonec se spojí sToshavim, takže v praxi je v dnešní době často obtížné je rozlišit. Severoafričtí Židé jsou často označováni jakosefardští, což je výraz, který zdůrazňuje jejich hispánské kořeny, nebo Mizrahim, který zdůrazňuje jejich východní tradice.
První migrací je migrace, která proběhla po perzekucích v roce 1391 v Katalánsku, Valencii a na Baleárských ostrovech. Mnozí z nich hledají útočiště na severoafrických pobřežích, zejména v Alžírsku , a mezi nimi i prestižní rabíni jako Isaac ben Chechet nebo Shimon ben Tsemah Duran . Ze 40 000 až 70 000 Židů, kteří opustili Španělsko v roce 1492 po dekretu Alhambry , odhaduje Židovská encyklopedie, že 32 000 dosáhlo břehů severní Afriky ; (20 000 v Maroku , 10 000 v Alžírsku ). Jiní však tvrdí, že je nemožné skutečně odhadnout, kolik iberských Židů našlo útočiště v Maroku a Maghrebu.
Tito Židé měli své vlastní vládce, rabíny a duchovní vůdce, stejně jako své vlastní minhagim . Mluvili různé jazyky na Pyrenejském poloostrově, odkud pocházejí ( kastilské , Aragonese , katalánský , galicijský , atd ); standardizovaná židovsko-španělská forma zvaná ladino byla diasporou používána již dlouho .
Megorachim usadil v roce 1391 především v Alžírsku v Alžíru a jeho přilehlých měst, Tlemcen , Oranu , tenes, Bejaia , Constantine do Tunisu a Maroka, zejména v Meknes , Fez a Debdou se zachycením Seville. Po vyhoštění z roku 1492 zasáhly severní Afriku nové vlny s velkým přílivem do Tetouanu , Fezu , Meknesu , Rabatu , Sale , Marrákeše a poté do Mogadoru, když je alavitský král Mohammed ben Abdallah vyzval Židy, aby se tam usadili a řešili vztahy s Portugalsko.
Ve většině komunit, kde se usazují, zavedou Megorachimové své rabíny a jejich reformy a nakonec se spojí s místními Židy, a to je počátek znovuzrození maghrebského judaismu silně oslabeného pronásledováním Almohadem . Příchod rabína Ephraïma Enkaoua do Tlemcenu ze Sevilly na konci roku 1391 umožnil Židům žijícím v sousedních lokalitách Honaïne a Agadir usadit se v samotném městě. V Tetouanu, kde tvoří hlavní židovskou složku města, vnucují svůj židovsko-španělský jazyk známý jako Haketia . V Alžíru XV th století, Židé jsou rozděleny do několika kategorií, mezi těmi, afrických domorodců, ty původem z Baleárských ostrovů a ve Španělsku nebo Francii, Itálii a Konstantinopole.
Na XVI th století španělské útoky na pobřeží a Alžírsku v severní Africe často tlačit Židy opustit pobřeží do vnitrozemí. Při několika příležitostech provokují vyhnání Židů z města Oran , zničení Bejaïa a v Alžíru byla oslavou porážky Španělů o dobytí města židovská komunita během Purimů v Alžíru . U španělského protektorátu v severním Maroku od XIX th století viděl první usmíření mezi Sephardim a Španělé, mnoho z Tetouan Židů se usadil v Gibraltar, Španělsku a Latinské Americe najednou.
V Mogadoru a na pobřeží Atlantiku jsou Židé obecně silně aktivní v obchodu mezi Marokem a Portugalskem. V Regency Alžíru a Tunisu obchodu s Evropou a zbytkem Osmanské říše byly často vyrobeny Mégorachim, zejména sýry grana z Livorna nainstalovat z XVI th století.
Vztahy s domorodými Židy, Tochavim , a jejich vliv na ně se velmi liší v závislosti na komunitách, kde jsou usazeni. Tento evropský vliv na místní způsob života má tendenci ignorovat populaci žijící na okraji městských center a dokonce vyvolat reakci nepřátelství.
: dokument použitý jako zdroj pro tento článek.