Indonésie | 230 000 000 |
---|---|
Pákistán | 200 000 000 |
Indie | 195 000 000 |
Bangladéš | 150 000 000 |
Nigérie | 104 650 000 |
Egypt | 95 000 000 |
Írán | 82 000 000 |
krocan | 79 000 000 |
Alžírsko | 42 000 000 |
Súdán | 40 000 000 |
Irák | 41 000 000 |
Maroko | 35 000 000 |
Afghánistán | 40 000 000 |
Saudská arábie | 30 000 000 |
Uzbekistán | 32 000 000 |
Jemen | 32 000 000 |
Etiopie | 37 000 000 |
Čína | 30 000 000 |
Sýrie | 22 000 000 |
Malajsie | 22 000 000 |
Mali | 19 000 000 |
Tunisko | 11 000 000 |
Celková populace | 1,9 miliardy |
Regiony původu | arabský poloostrov |
---|---|
Náboženství |
Sunnitský islám : 85-90% šíitský islám : 10-15% ostatní muslimské trendy: 1% |
Muslim ( arabsky : مسلم ) je osoba, která si prohlíží Korán jako psaný doslovně od Boha , odhalil skrze proroka Mohameda . To zahrnuje praktikování jedné z forem islámu , kterým je abrahamské a monoteistické náboženství . Slovo „muslim“ pochází z arabského výrazu, který znamená „ten, kdo se podrobuje“ vůli Boží.
Podle TLFi pochází termín „muslim“ buď přímo, nebo prostřednictvím tureckého müslümana , perského muslima nebo muslima (kde koncovka -ān odpovídá množnému číslu jmen živých bytostí), který je sám odvozen z muslimské arabštiny , aktivního příčestí sloveso aslama, což znamená „svěřit se, podřídit se, rezignovat (na vůli Boží)“ a jehož jméno pro akci je islám . Tam je kořen SLM zastoupena také v arabštině Salaamu av hebrejštině tím, shalom , a kterými je vybavena většina semitských jazyků - například aramejským , fénické nebo Nabataean - kde pokrývá velmi širokou řadu významů „včetně -materiál bytosti, emoční bezpečnosti a duchovní plnost “ .
Muslimská obvykle známky jeho začlenění do praxe islámu od vynesení muslimské vyznání víry, chahada : أشهد أن لآ إله الا الله وأشهد أن محمدا رسول الله / Ašhadu a la ilaha Illa-a llāhu, Muhammadan rasūlu-llah , což lze přeložit jako: „Potvrzuji, že kromě Boha neexistuje božství a že Muḥammad je Božím vyslancem . “ Kromě tohoto společného rysu je však rozmanitost forem, které islám ve světě zná, překážkou, dokonce i na striktně náboženské úrovni, jediné definici muslima.
Stává se také, že tento termín je používán v širším smyslu, například pro označení „muslimského původu“ nebo „muslimské kultury“; zejména ve Francii je možné setkat se, ilustrující tento rozšířený význam, s jednotlivci, kteří se definují nebo jsou definováni současně s muslimy a ateisty. Sociologka Marie-Claire Willemsová připisuje těžkosti francouzských dějin a společnosti skutečnost, že v této zemi „slovo„ muslim “nemůže a nikdy nedokázalo popsat jedinou praxi monoteismu“ .
Tento výraz může také v určitých zemích a v určitých dobách odpovídat konkrétní právní kategorii. Ústava Jugoslávie tedy od novely z roku 1971 uznala muslimy - tedy Slovany muslimské tradice - jako jednu ze základních státních příslušností země.
V koloniálním Alžírsku je status „původních muslima“ znamenalo uplatnění právního systému se liší od obecného práva, zejména v občanských věcech (manželství, dědičnost, atd.) Ve skutečnosti měl tento status etnický a politický charakter, nikoli pouze náboženský a občanský: „domorodec“ konvertoval ke katolicismu, ale nebyl „naturalizován“ (tj. Nezískal občanství). Francouzsky) zůstal právně považován za být „domorodým muslimem“. Alžírský odvolací soud, který tato ustanovení potvrdil v roce 1903 , byl veden k vysvětlení, že výraz muslim „nemá čistě konfesní význam, ale naopak označuje všechny jednotlivce muslimského původu. Kteří, aniž byli přijati k občanskému právu, nutně si udrželi svůj muslimský osobní status, aniž by bylo nutné rozlišovat, zda patří k mohamedánskému kultu či nikoli “.
V zemích, kde je islám státním náboženstvím , je použití textů, jako je Deklarace lidských práv v islámu nebo Arabská listina lidských práv , které mají tendenci bránit tomu, aby se zákon stal inspirací, že pouze zákon šaría může vést k zavedení určitých předpisy islámu, včetně předpisů o nemuslimech. Například v některých z těchto zemí, je zakázáno pod trestem odnětí svobody, a to i na nemuslimy, jíst nebo pít na veřejnosti během půstu o ramadánu .
Samotný muslim může být konfrontován s nesrovnalostmi mezi lidskými a božskými zákony. Podle esejisty Waleeda Al-Husseiniho „islám ze své podstaty odmítá nadřazenost lidských zákonů nad božskými zákony“. Islámské publikace však zdůrazňují povinnost muslima podrobit se jak právním předpisům země, které je jejich občanem, tak i místu jejich bydliště, a vlastnímu náboženství.
Podle Pew fóra žije v roce 2009 více než 60% muslimů v Asii a asi 20% na Středním východě a v severní Africe . Asi 300 milionů muslimů (z celkového počtu asi 1,57 miliardy) se také nachází v zemích, kde islám není většinovým náboženstvím. Tři země s nejvíce muslimy ( 2009 ) jsou Indonésie (202 867 000), Pákistán (174 082 000) a Indie (160 945 000).