Šaty šlechty

Ve Francii během Ancien Régime se šlechta roucha sdružuje všechny šlechtice, kteří jsou držiteli vládní funkce, a to zejména v oblasti spravedlnosti a financí. Tito lidé musí mít, zejména v případě právníků, vysokoškolské vzdělání, a proto musí nosit šaty nebo šaty absolventů vysokých škol. Jsou přezdíváni červenky, muži roucha, a vznešenou skupinu tvoří „šlechta roucha“ .

Původ výrazu

Až do XVII th  století komentátoři používá pojem „politická šlechty“ nebo „civilní šlechty“, půjčil si od Aristotela, zatímco postupující myšlenku, že „věda a společné dobro povýšený ty, kteří se věnovali ní“ . První výskyty „noblesse de šat“ se objeví na začátku XVII th  století, pravděpodobně z pera Etienne Pasquier . Podle historiků svědčí o vysvěcení rozdělení úkolů mezi robiny odpovědné za správní nebo soudní mise a šlechty, jejichž prestiž a legitimita jsou založeny na výkonu vojenských nebo diplomatických funkcí.

Během první poloviny XVII th  století, termín je ještě málo používá moderní spíše používat termíny „barevné lidi“: „Lidé dlouhé šaty“ nebo „oblečení“. Ona opisuje obrysy s podmínkou připojenou k specifickými funkcemi, pak postupně charakterizuje ušlechtilý skupiny na rozdíl od konce XVII th  století, že meče.

Šlechta roucha a šlechta šlechty

Pokud se výraz „šlechta roucha“ začne stavět proti tomu, který se později objevil, „šlechty meče“ , v poslední čtvrtině XVII .  Století, za vlády Ludvíka XIV. , Je jeho původ dřívější.

V XV th  století a XVI th  století, hranice šlechty jsou stále charakterizovány jejich plynulost a právní nejistotě. Válečné ctnosti (nošení meče, zranění přijatá v boji ...) jsou jistě v popředí, ale přístup k šlechtě může mít alternativní způsoby, zejména tím, že povede život „ušlechtilého člověka“ (podle výrazu of Olivier de La Marche ) na seigneury pro několik generací. Během náboženských válek začala malá sociální skupina soudců nejdůležitějších soudů získávat vlastní identitu a poté se objevily silné debaty o komparativních výhodách právníků a válečných mužů, přičemž první zpochybňovala přednost druhého. ...

Uznání podplatitelnost kanceláří v roce 1604, se zřízením Paulette od Henri IV , zdá se k práci ve prospěch úředníků, kteří mohou přenášet své sídlo v dědičné způsobem. Jako takový byl silně zpochybněn seigneuriální šlechtou, která neúspěšně požádala o její zrušení během generálních států z roku 1614.

Podle historika Elie Haddad, však musí počkat až do druhé poloviny XVII tého  století objevovat a krystalizovat dichotomie šlechta šaty / starou šlechtu do „druhého řádu“ . Jedná se o součást kontextu kontroly přístupu k šlechtě ze strany lucemburské moci. Definice šlechty, která je poté zavedena ve Francii, je výsledkem kompromisu mezi šlechtou služby (zaměřenou na funkce spravedlnosti nebo financí, vyplývající přímo z královské vůle, která může být udělena nebo odňata) a šlechtického původu zbrojní kariéra nebo v menší míře diplomacie, vyplývající ze seniority a krve, a soudě v tomto dvojitém ohledu prestižnější). Ve skutečnosti bylo až do konce Ancien Régime symbolické postavení úřadů šlechty roucha ve Francii vždy podřízené postavení šlechty meče.

Opozice mezi šlechtou roucha a šlechtou meče však není jednoznačná a není neobvyklé vidět mladšího syna šlechtice roucha vstupujícího do armády, když úřad převzal jeho starší bratr. Některé rouchové rodiny se dokázaly spojit s šlechtou mečů a chování si osvojily. Chování maršála Belle-Îleho , potomka slavného Fouqueta , je v tomto ohledu obzvláště výmluvné. Na druhé straně se například ve vlámských městech setkáváme s patricijskými rodinami, které opustily svůj rytířský stav, aby se mohly věnovat obchodu, a formálně se zušlechťovaly získáváním kanceláří od XVII .  Století.

Titul šlechty

Šlechtu roucha většinou tvoří potomci lidí, kteří za cennou úctu získali zušlechťovací úřad v oblasti financí nebo spravedlnosti. Tyto úřady, neboli poplatky, jsou v praxi volně převoditelné a prodejné, i když to bylo formalizováno až v roce 1604 ediktem Paulette . Toto předávání úřadů, často z otce na syna, podporuje velmi silné skupinové svědomí. Členové parlamentů , elita šlechty roucha, i když jsou často dlouholetými šlechtici, si tedy hlasitě nárokují své místo ve státě proti šlechtě meče.

V případě, že původní šaty šlechty je docela přístupný s prodejem kanceláří , má tendenci uzavřít ze XVII th  století, potomky ušlechtilým odepřením vstupu prostí ve své skupině. Masivní vytváření úřadů prováděné monarchií, vždy za účelem hledání příjmů, vedlo k protestům ze strany šlechty šatů.

Z proslulých rodin šlechty šatech, které dnes zůstávají, můžeme uvést rodiny Montesquieu , Ormesson , Nicolaï , Maupeou , Francqueville , Lanafoërt , Doat , Sabail , Meaudre, Colbert atd.

Související poznámka

Šlechta šatů by neměla být zaměňována se šlechtou zvonu, který odkazuje na zušlechtěné a šlechty, kteří zastávají městské funkce v určitých městech království - myslí se na capitouly v Toulouse nebo na pařížské radní .

Historiografické debaty

Lucien Goldmann v kapitole VI své knihy Le Dieu caché , kapitoly s názvem „Jansenismus a šlechta roucha“, obhajuje tezi, podle níž je jansenismus ideologií šlechty roucha. René Pommier , ve svém článku Jansenismus a ušlechtilost oděvu? , popírá tuto tezi čtyřmi zásadními námitkami. Teze Luciena Goldmanna je, že jansenismus je výrazem nespokojenosti s centralizující monarchií. Tváří v tvář nárůstu moci královských komisařů na úkor důstojníků (buržoazního náboru) by tito posledně jmenovaní praktikovali „kritický odchod ze světa“, který stále více protestoval. René Taveneaux zmírňuje vizi Goldmanna ovlivněného marxismem a raději hovoří o „setkání“ mezi jansenismem a buržoazií a tvrdí, že buržoazní je svobodný člověk v období Ancien Régime, odtržený od seigneuriální hierarchie, a že tato příznivá situace individualismus se pro některé dokázal snadno spojit s jansenistickou morálkou, která upřednostňuje vývoj vnitřního života před nádherou tridentské liturgie a spíše náročnou morální reformou než příliš dostupným rozdělením svátostí. V podstatě městský základ jansenismu také umožňuje toto setkání jansenismu s parlamentní buržoazií.

Poznámky a odkazy

Poznámky

Reference

  1. Descimon 1996
  2. Rey 1998 , str.  2378
  3. Robert Descimon , „Vynález šlechty roucha: Právní věda pařížského parlamentu v šestnáctém a sedmnáctém století“ , v zemských parlamentech: Moc, spravedlnost a společnost od patnáctého do sedmnáctého století , Presses Universitaires du Midi, kol.  "Meridians",1 st 09. 2020( ISBN  978-2-8107-0995-3 , DOI  10.4000 / books.pumi.27641 , číst online ) , s.  677–690
  4. Cremer 1999 , str.  22
  5. Jouanna 1991 , s.  130
  6. Haddad 2020
  7. Haddad 2020
  8. Konstantní 2004 , s.  67
  9. Konstantní 2004 , s.  68
  10. Kaiser 1982 , s.  27
  11. Jouanna 1991 , s.  33
  12. Bluche
  13. Haddad 2020
  14. Horowski 2019 , s.  62

Zdroje

Bibliografie

Podívejte se také