Frédéric Le Play

Frédéric Le Play Obrázek v Infoboxu. Funkce
Senátor
29. prosince 1867 -4. září 1870
Životopis
Narození 11. dubna 1806
Rivière-Saint-Sauveur
Smrt 5-6 Dubna 1882
Paříž
Státní příslušnost francouzština
Výcvik École polytechnique
École nationale supérieure des mines de Paris
Činnosti Ekonom , inženýr , politik , sociolog
Dítě Albert Le Play
Jiná informace
Člen Leopoldinová akademie
Ovlivněno Louis de Bonald
Ocenění Velký důstojník čestné legie
Montyon Price (1856)

Pierre Guillaume Frédéric Le Play , narozen v La Rivière-Saint-Sauveur dne11. dubna 1806a zemřel v Paříži dne5. dubna 1882„Je francouzský inženýr, politik a sociální reformátor .

Těžařský inženýr vyvinul z pozorování svých profesionálních cest pěšky, batohem a holí v ruce po celé Evropě a až do středního Turecka srovnávací metodu studia společností spoléhajících na zvykové právo a dědické metody v rodinách a stal se jedním z průkopníků francouzské sociologie.

Celá jeho práce je poznamenána dualismem spojujícím s vědeckým projektem neustálé ambice sociální reformy poznamenané konzervatismem, zachovávající si jako ideální formu rodinné a sociální stability systém strnulého dědictví, které studoval v Pyrenejích a pojmenoval kořenovou rodinu . Tato politická dimenze přispěla k omezenému potomstvu jeho díla po téměř sto let, než se od 60. let 20. století stalo předmětem jasného oživení zájmu o nové historické školy Spojeného království. Rodina a historická antropologie o rodinných systémech , as stejně jako mezi určitými sociology, kteří studují historii své disciplíny. Od 90. let 20. století dílo Le Play popularizoval zejména historik a demograf Emmanuel Todd .

Životopis a práce

Konzervativní

Polytechnik (Promotion X 1825), inženýr těžebního sboru a paternalistický francouzský sociolog , Le Play tvrdil, že je součástí kontrarevoluční tradice . Je autorem průzkumu, který zůstal slavný na téma „evropští pracovníci“ (1855); je také zakladatelem Mezinárodní společnosti pro praktická studia sociální ekonomiky a Union de la paix sociale. Během druhé říše byl Le Play státním radním a prováděl řadu studií pro vládu Napoleona III . Císař ho zavolal sedět v Senátu druhého císařství na 29. prosince 1867.

Od 80. let 19. století je považován za jednoho z předchůdců francouzské sociologie . Le Play zejména stanoví nárok na pozitivismu z Auguste Comte , ale jeho přístup je více intervenční a reformační . Znepokojen „sociálním mírem“ je práce Le Play naplněna konzervatismem a důsledným paternalismem, který nese stopy myslitelů jako Joseph de Maistre a Louis de Bonald . Le Play, velký obhájce hodnot Ancien Régime (rodiny, společenského řádu a udržování elit u moci), je také jedním z myslitelů moderního korporativismu a teoretikem sociální ekonomiky .

Od prvních let třetí republiky ovlivňovala práce tohoto polytechnika teoretiky sociálního katolicismu, jako jsou René de La Tour du Pin a Albert de Mun . Na začátku XX th  století , dílo Le Play je předmětem obnoveného zájmu médií nacionalistů z práva , a to zejména mezi militanty z francouzského akce , jako jsou například Charles Maurras , Louis Dimier a Frederic Amouretti . Poznají se v leplayovském tradicionalismu a konzervatismu a představují ho jako jednoho z „pánů“ kontrarevoluce .

Společnost Le Play se také zajímala o ochranu lesů , poté o úplný pokles kvůli nadměrnému využívání soukromého zisku. Po více než stoletém neúspěchu politiky státu, který se snažil chránit nebo obnovit les před vyklizením nebo před nadměrným využíváním, zejména v horách, Le Play píše: „Ničení horských lesů, i když je to odůvodněno zájmem majitele, je skutečnou katastrofou pro obyvatelstvo, klima, vodní režim a využívání dolů; zlo již není ani kompenzováno, když jsou výnosy z čištění půdy promarněny nemorálním cílem. „ Domnívá se, že zhoršení stability rodiny v tradiční horské společnosti je příčinou ničení lesů a půdy. Myslí si také, že obnovou lesa by horští lidé mohli obnovit společenský život těchto regionů.

Korporativista

Zájem o korporativismus , který se projevil jak v křesťanských, tak ve Vichyho kruzích , vedl k mnoha komentářům k práci Le Play mezi 20. a 50. lety. Je považován za jednoho z prvních teoretiků korporativismu, jak jej vyvinuli různí proudy, které se snaží myslet na ekonomickou obnovu založenou na spolupráci tříd zapojených do výroby . Tento nový proud, který se rozvíjí zejména ve Francii a Itálii , obecně odmítá paternalistický model Le Play, který se podle nich dostatečně neodděluje od liberálního individualismu a kolektivismu . Existuje však omluva pro elity, která více odpovídá myšlence autoritářské nebo diktátorské vlády.

Polní vyšetřovatel

Le Play je považován za důležitou postavu v genezi francouzské sociologie , zejména jako předchůdce empirických průzkumů a technik sběru dat. Daleko od abstraktní metody liberálů praktikuje Le Play konkrétní metodu zkoumání a přesněji monografie. Jeho principy pozorování a srovnávacího výzkumu, jeho systematické průzkumy dělnických kruhů praktikované po celé Evropě po dobu 20 let učinily z Le Play jednoho z prvních sociologů v oboru.

Potomstvo

Práce a metody Le Play pokračovaly několika jeho učedníky, zejména v La Réforme Sociale, jako jsou Adolphe Focillon (1823-1890), Charles de Ribbe (1827-1899), Émile Cheysson (1836-1910), Alexis Delaire (1836-1915), Henri de Tourville (1842-1903), Claudio Jannet (1844-1894), Edmond Demolins (1852-1907), Paul de Rousiers (1857-1934), Gabriel Olphe-Galliard (1870-1947), belgický Victor Brants (1854-1917) francouzský Kanaďan Léon Gérin , Jean-Charles Brun . Po druhé světové válce a úpadku totalitních režimů práce Le Play upadla do zapomnění:

"Když se ujala '  Radikální republika'  , spřízněnost Le Play s pravicovou ideologií pomohla izolovat její následovníky od akademického světa, kterému dominoval antiklerikalismus. Pokud k těmto vysvětlením přidáme cestu určitých osobností leplayovského hnutí, které sdílející korporativistické a regionalistické směry maršála Pétaina dodržují Vichyho režim, lépe porozumíme vůni síry obklopující Le Play a jeho následovníky, ignorované historiografií bezprostředního poválečného období. "

V 60. letech se postupně objevovala rodinná historie , zejména ve Francii a Anglii, jako akademický obor formovaný v kontaktu s demografií, sociologií a antropologií, zejména pod vlivem Nových dějin . Tyto různé trendy vynesly na světlo holistický metodický přístup k popisům organizace rodiny od Le Play.

V Anglii Peter Laslett ve skupině sociálních dějin University of Cambridge ( Cambridge Group for the History of Population and Social Structure ) pokračoval od konce 60. let na základě sčítání lidu a metod přenosu dědictví, principu studia rodinné systémy popsané Le Playem, což dále identifikuje systém nukleární rodiny (individualistický), který v Anglii převážně převládá, ale Le Play jej nepopsal.

Ve Francii se leplayovské metody ve stejné době ujali nejprve právní historici zabývající se zvykovým právem, například Jean Yver ve své Eseji o zvykové geografii , Jean-Louis Halpérin nebo dokonce antropolog práva Louis Assier. -Andrieux. Na začátku 70. let byla tato leplayovská linie kvantitativních metod, zvykového práva a způsobů dědictví převzata rostoucím počtem etnologů a rodinných historiků v rozvíjejícím se proudu historické antropologie ( André Burguière , Emmanuel Leroy-Ladurie ), který je inspirován pomocí metod strukturní analýzy z příbuzenství v Claude Levi-Strauss . Pojmy rodinné systémy nebo rodinné struktury se obecně používají ve stejném smyslu. Je to etnolog Georges Augustins, kdo nejčastěji používá termín systém a přetváří klasifikaci rodinných typů v Le Play: ve své knize Comment se perpetuer vydané v roce 1989, která se stala jednou z prvních referenčních prací v této oblasti, kořenová rodina Leplaysianů stává se „domovským  systémem  “ (podle koncepce, kterou popsal Lévi-Strauss v 70. letech), nestabilní rodina „příbuzným systémem“ a patriarchální (komunitní) rodina „liniovým systémem“.

Někteří autoři se také v sociologii začali zajímat o dílo Le Play z 60. let a znovu ho objevovat, na rozdíl od většinové tendence v sociologii odmítat leplayovské koncepce považované za reakční: nejprve americký sociolog Paul Lazarsfeld , který přišel učit na Sorbonna na počátku 60. let; poté od 80. let ve Francii Antoine Savoye a Bernard Kalaora v několika knihách a článcích o historii sociologie.

Udeřila v pozdních 1970 dle geografické náhody mezi rodinou EU ( „patriarchální rodiny“ ve hře) před průmyslovou revolucí a přijetí komunismu v XX th  století, historik a demographer Emmanuel Todd , žák Emmanuel Leroy-Ladurie a Peter Laslett, ujal se a popularizoval leplayovské studium rodinných struktur. Od začátku 80. let vytvořil ve svých pracích, které se staly velkými úspěchy, souvislost mezi geografickým vývojem rodinných struktur a vývojem hlavních sociálních hnutí v celé evropské historii (náboženství, politická rozhodnutí, ekonomický život atd.): Třetí planeta (1983), Dětství světa (1984), Vynález Evropy (1990), Osud imigrantů (1994)

Sociologické průzkumy, zprávy a studie

Vyznamenání a paměť

Velký důstojník Čestné legie v Červen 1867. Během návštěvy zahraničních panovníků na Světové výstavě v roce 1867 obdržel téměř veškeré tehdejší vyznamenání, tedy 70 až 80 medailí a plaket.

Tam je Frederick Le Play avenue v Paříži ( 7 th okres ) od roku 1926  ; bývalý prezident republiky François Mitterrand tam své dny ukončil v roce 1996 .

Dodatky

Archiv

Dokumenty Frederic Le Play jsou uchovávány v Institutu de France (k nahlédnutí v knihovně institutu):

Bibliografie

Poznámky a odkazy

  1. Guerlain 2011 .
  2. Louis Assier-Andrieu, „Le Play a kořen pyrenejské rodiny: politika, legalismus a sociální vědy“. Anály. Ekonomiky, společnosti, civilizace . 39 th  rok, N. 3, 1984. str.  495-512 . http://www.persee.fr/web/revues/home/prescript/article/ahess_0395-2649_1984_num_39_3_283074
  3. Le Play (1901); Sociální reforma ve Francii, Tours, Mame , 1901, osmé  vydání. svazek II, s.  110
  4. Kalaora B & Savoiye A (1985), ochrana horských oblastí v XIX th  století: sociální lesa proti statist lesa . Ochrana přírody, historie a ideologie. Harmattan, viz strana 29/245 a následující (kapitola „Otázka hry a lesnictví“).
  5. Guerlain 2011 , s.  10.
  6. Guerlain 2011 , s.  10.
  7. Delacroix, Dosse, Garcia 2007 , s.  438
  8. Laslett 1972 .
  9. Laslett 1969 .
  10. Alain Collomp, „Domácnost a rodina: srovnávací studie o velikosti a struktuře domácí skupiny (kritická poznámka)“ , Annales. Ekonomiky, společnosti a civilizace , 29 th  rok, N. 3, 1974. str.  777-786
  11. Jean Yver, Esej o obvyklé geografii. Rovnost mezi dědici a vyloučení nadaných dětí , Paříž, Sirey, 1966; od stejného autora: „Původní znaky skupiny zvyklostí na západě Francie“, historický přehled francouzštiny a cizího práva , 1952, n Ó  1, str.  18-79
  12. Jean-Louis Halpérin , Nemožný občanský zákoník , Paříž, PUF, 1992
  13. Jean-Louis Halpérin , Historie francouzského soukromého práva od roku 1804, Paříž, PUF, 1996, nové vydání 2001
  14. Louis Assier-Andrieux, „Le Play et lakritique du droit“, Sociétés. Journal of humanitních a společenských , n o  23, květen 1989 str.  30-34
  15. André Burguière, „Historici Francie se zmocnili antropologie“, Francouzská etnologie 2007 / HS (sv. 37), s. 2  99-102
  16. Laurence Fontaine, "Zákon a strategie: rozmnožování rodinných systémů v Horním Dauphiné ( XVII th - XVIII th století)," Anály. Ekonomiky, společnosti, civilizace . 47 th  rok n o  6, 1992. str.  1259-1277
  17. Augustins 1989
  18. Alain Collomp, „Rodinné systémy v Evropě: zájem modelů“. Man 1997, svazek 37 n o  142. s.  99
  19. Bernard Kalaora, Antoine Savoye, zapomenutí vynálezci. Le Play a její následovníci u počátků sociálních věd , Paříž, Champ Vallon, 1989, 293 s.
  20. Savoye 1981 .

externí odkazy