| Antiochijský patriarcha | |
|---|---|
| 476-488 | |
| Julien I ( v ) John II Codonat ( d ) | |
| Antiochijský patriarcha | |
| 465-466 | |
| Martyrius Julien I ( v ) |
| Narození | Antiochie na Orontes |
|---|---|
| Smrt |
488 Antiochie na Orontes |
| Aktivita | Patriarcha |
Pierre le Foulon je prvním miafyzitským patriarchou v Antiochii ( ob. 488).
Zdroje z jeho života lze nalézt v Zacharie Rétorikovi , Theodorovi Čtenáři a Theophaneovi Vyznavači . Byl až do roku 468 knězem kostela Saint-Bassa v Chalcedonu . V roce 471 poté , co doprovázel budoucího císaře Zena do Sýrie , v jehož doprovodu byl dobře přijat, a který byl jmenován Magister militum per Orientem , získal vyloučení ze svého sídla patriarchy Antiochie Martyriuse a byl na jeho místo zvolen strana Monophysite . Okamžitě patriarcha odsoudil chalcedonský koncil a svolal synod, aby podpořil jeho novinky. Martyrius si ale šel stěžovat do Konstantinopole a císař Lev I. nejprve nařídil jeho obnovu. Ve skutečnosti byla situace v Antiochii taková, že to nebylo možné, ale Peter musel odejít do důchodu a byl zvolen třetí muž, Julian.
Peter se vrátil do Konstantinopole, kde byl ubytován v klášteře Acemetes proti příslibu, že již nebude rušit. Využil však uzurpace Basilisca , příznivého pro monofyzitismus , návratu do Antiochie , vyloučení Julien z ní a opět se stal patriarchou ( 476 ). Pád Basiliscus (červen 477 ) byl těsně následován Petrem. Ale v roce 485 , po vyhlášení Enotic ( 482 ), to byl sám císař Zeno , kdo ustanovil Petra Foulona jako patriarchu Antiochie proti jeho přijetí k odběru ediktu. Stejně jako jeho kolega Pierre Monge v Alexandrii interpretoval Hénotique jako zrušení Chalcedonského koncilu . Ale Monophysites nazývá „ Acephali “ zlomil se dvěma patriarchy by obvinili je z toho, že zradil příčiny.
Jsou mu připisovány liturgické inovace, z nichž nejkontroverznější je v době jeho prvního pontifikátu doplnění slova „který byl za nás ukřižován“ (aplikovaný na samotného Boha, a tedy na Boha) v trinitářské antifoně Trisagionu , což znamená theopaschitis ); to byl začátek velmi dlouhé hádky Trisagionu . V roce 476 představil recitaci Kréda jako součást eucharistické liturgie . On je také připočítán se zavedením posvěcení vod v noci Zjevení Páně, stejně jako rituál zasvěcení μύρον.