Tento článek pojednává o moci vnímané ve vztahu mezi jednotlivci .
Moc není schopnost ani atribut aktéra, jedná se o výměnný vztah mezi dvěma sociálními aktéry (jednotlivci, sociálními skupinami nebo sociálními třídami), nejčastěji asymetrický, který umožňuje jednomu z aktérů činit druhého.
Jak řekl Max Weber , „autorita jednoho jedince nad druhým je založena na jeho legitimitě“ a „otázkou je, kdo drží moc (jednotlivec, sociální třída , skupina jednotlivců formovaná různými způsoby, soubor populace), jak se dostal a jak to může ztratit, což určuje demokratickou úroveň politického režimu “- od diktatury po přímou demokracii .
Weber zdůrazňuje různé zdroje legitimity, které odpovídají povaze orgánu, který je přijímán a uznáván vládou. Rozlišuje „tři typy legitimity“:
Tyto tři typy legitimity lze kombinovat a vyvíjet se od jednoho typu k druhému. Například evropské monarchie přešly od legitimity tradiční moci (moc krále) k legitimitě zákonné moci. V demokratické společnosti nechávají vlády založené na legitimitě zákonné moci silné místo k legitimitě charismatické moci prezidenta nebo předsedy vlády (například), a to především díky intervenci médií v politické sféře.
Lukes nejprve rozvinul svou teorii moci ve své knize Power: a radical view (1974) a nedávno o své teorii diskutoval ve druhém vydání knihy Power: a radical view second edition (2005). Lukes poskytuje syntézu nejnovějšího vývoje v teoriích moci. Diskutuje o umístění svých „tří dimenzí moci“, zejména ve vztahu k práci Bourdieua , Foucaulta a genderových studií.
V jednoduchém systému může být síla pouze rovnováhou sil (morální síla nebo fyzická síla). Lidské společnosti jsou však složité a existuje celá síť vzájemných povinností, které lidi zavazují a nutí je (nebo jim v tom bránit) chovat se určitým způsobem, když jsou vystaveni určitým podmínkám, riziku, jinak o všechno přijdou nebo budou uvězněni .
Tato teorie se domnívá, že lidé jsou ovládáni třemi druhy moci: (1) mocí rozhodovat a ukládat rozhodnutí, (2) mocí vyhýbat se určitým subjektům tím, že je vyřadí z „agendy“. A (3) ideologickou mocí. Tato poslední dimenze spoléhá na sílu ovlivňovat myšlenky a přání lidí, aniž by si to uvědomovali, takže lidé nakonec budou dělat věci, které jsou v rozporu s jejich zájmy. V této třetí dimenzi již není moc považována za majetek člověka, ale za plovoucí ideologický celek, který se více či méně přizpůsobuje zájmům různých sociálních skupin.