Propaganda v Severní Koreji je historicky založeno kolem kultu osobnosti z Kim dynastie a je soustředěn kolem ideologického pojetí Juche a podpoře Dělnické strany Koreje . Je všudypřítomný v zemi, kde je všude zobrazeno mnoho portrétů vůdců. Je řízen hlavně „ korejským labouristickým oddělením propagandy a pobídek “.
Během prvních desetiletí existence Severní Koreje byla severokorejská propaganda zásadní pro formování a podporu kultu osobnosti Kim Ir-sen , zakladatele totalitního státu. Sovětský svaz začne ho vykreslit v jeho (její) jako odbojáře brzy po uvedení ho u moci. To rychle předstihuje její východoevropské modely. Místo líčení jeho skutečného bydliště v sovětské vesnici během války s Japonci se tvrdí, že vedl partyzánskou válku z tajné základny.
Jakmile dojde k přerušení vztahů se Sovětským svazem, bude jeho role redigována, stejně jako role všech ostatních nacionalistů, dokud nebude prohlášen za zakladatele komunistické strany v Severní Koreji. Málokdy se to projeví v akci během korejské války , která, pokud byla označena za slavné vítězství, přesto zničila zemi a zanechala odhadem 3 miliony mrtvých. Místo toho jsou vylíčeni vojáci, kteří se inspirovali jeho příkladem. Následně je během jeho „ Poradenství na místě “ vyprávěno mnoho příběhů na různých webech, z nichž mnohé jsou otevřeně prezentovány jako fiktivní.
To je doplněno propagandou kolem jeho syna Kim Čong-ila . „Nedostatek potravin“ vybízí Kim k anekdotám, ve kterých trvá na tom, že bude jíst stejně špatnou dávku jídla jako ostatní Severokorejci.
Propagandistické akce kolem „mladého generála“ Kim Čong-una začínají po jeho nástupu k moci po smrti jeho otce (v) vprosince 2011.
První propagandistické kampaně ve 40. letech 20. století ukazují pozitivní vztah se Sovětským svazem, který často vykresluje Rusy jako otcovské postavy dětinských Korejců. Jakmile se vztahy stanou méně srdečnými, jeho obrazy jsou redigovány z historických archivů. Kolaps SSSR bez střelby je často zobrazován s intenzivním pohrdáním zdroji, které nejsou Rusům přístupné.
Američané jsou zobrazováni ve zvláště negativním světle. Jsou prezentovány jako bytostně zlá rasa, s níž je nepřátelství jediným možným vztahem. Korejská válka se používá jako zdroj příkladů zvěrstev, méně u bombových útoků než u masakrů.
Japonsko je často zobrazováno jako chamtivá a nebezpečná země, a to jak v koloniálních dobách, tak i později. Severokorejská propaganda často zdůrazňuje nebezpečí japonské remilitarizace. Intenzita protijaponské propagandy zároveň prochází opakovanými výkyvy v závislosti na zlepšení nebo zhoršení vztahů mezi Severní Koreou a Japonskem . V dobách, kdy je Severní Korea s Japonskem v lepším vztahu než s Jižní Koreou, severokorejská propaganda do značné míry ignoruje soudní spory o Liancourtské skály . Pokud se však Pchjongjang cítí ohrožen sblížením mezi Japonskem a Jižní Koreou nebo se snaží spolupracovat se Soulem proti Tokiu, severokorejská média tuto záležitost rychle vybaví, s cílem vyvolat tření ve vztazích mezi Japonskem a Jihem.
Přátelské národy jsou zastoupeny téměř výhradně jako přítokových států (ne) . Britský novinář Christopher Hitchens v eseji Národ rasistických trpaslíků zdůrazňuje, že propaganda má zjevně rasistický a nacionalistický pohled:
"Severokorejské ženy, které se vrátily těhotné z Číny - hlavního spojence a ochránkyně režimu - jsou nuceny podstoupit potrat." Nástěnné plakáty a bannery vykreslují všechny Japonce jako barbary, kterým odpovídají jen Američané karikovaní jako monstra s prázdnou hlavou. "
Jižní KoreaJižní Korea je původně zobrazována jako chudá země, kde američtí vojáci střílejí na korejské děti, ale v 90. letech se do Severní Koreje dostalo příliš mnoho informací, aby Severokorejci zabránili zjistit, že Jižní Korea má vyšší životní úroveň a propaganda to nakonec připouští. Přijato je, že to nebrání Jihokorejcům usilovat o sjednocení a očištění.
Severokorejská propaganda často se odkazuje na Korejci jako nejčistší závodů (v) s mystické pouto s přírodní krásy krajiny. Bílá barva se často používá jako symbol této čistoty, jako na malbě z „osvobozenecké války vlasti“ (neboli korejské války ), která zobrazuje ženské partyzány prající a šířící bílé pláště, i když by je to velmi dobře zviditelnilo. bojiště.
Na rozdíl od stalinistických reprezentací lidí výztužných sami pěstují sami intelektuálně a rostoucí, aby se stal fit do úplného komunismu, obvyklý obraz v North korejské literatury (v) je spontánní ctnost, která se bouří proti intelektualismu ale samozřejmě dělá to, co je správné.
Příběhy často začínají korejskými postavami, které jsou mírně vadné a které lze snadno reformovat díky své neodmyslitelně čisté povaze. Tento proces vede k problémům, jako je nedostatek konfliktů, a tedy zanedbávání.
Jižní Korea je často zobrazována jako místo nebezpečné rasové kontaminace.
Během vlády Kim Čong-ila je hlavním propagandistickým tématem Kimova potřeba především vyvinout Korejskou lidovou armádu (v Severní Koreji se tato politika nazývá Songun ), což nutí ostatní Korejce, aby se obešeli bez jeho pozornosti. Tento vojenský život je prezentován jako něco, co Korejci přijmou spontánně, přičemž často neposlouchají příkazy z vysokých symbolických důvodů.
Romantika je v příbězích často líčena tak, že ji vyvolává pouze modelové občanské chování člověka, například když je krásná dívka neatraktivní, dokud muž nezjistí, že se dobrovolně přihlásila k práci na bramborové farmě.
Hladomor v Severní Koreji je přijat v propagandě pouze pod pojmem „nedostatku potravin“ a připsat špatnému počasí a neprovedení Kim učení, ale nepochybně lepší než situace ven. Ze Severní Koreje.
Vláda trvá na používání nevýživných a dokonce nebezpečných „potravinových náhražek“, jako jsou piliny.
Veřejné nakladatelství každý rok vydává několik komiksů (zvaných geurim-chaek (그림책)), z nichž mnohé jsou pašovány přes hranice s Čínou a někdy končí v univerzitních knihovnách ve Spojených státech. Knihy jsou navrženy tak, aby vštípit Juche filozofii na Kim Ir-sen ( „otec“ Severní Korea) - radikální soběstačnost státu. Postavy většinou obsahují intrikující americké a japonské kapitalisty, kteří provokují dilema s naivními severokorejskými postavami.
Plakáty představují správné činnosti každodenního života, až po správné oblečení. Severokorejské propagandistické plakáty jsou velmi podobné zprávám zobrazovaným jinými komunistickými zeměmi. Zaměřují se na vojenskou moc, utopickou společnost, oddanost státu a osobnost vládce. Používají se také k reprezentaci opaku toho, co se ve skutečnosti děje v zemi, s vnějším světem. Kim Čong-il je připočítán s využitím umění propagandy a plakátů k tomu, aby byl obraz rodiny Kim neoddělitelný od státu.
Pět hlavních témat jeho plakátů je: budování země, imperialistická hrozba, loajalita a oddanost, obrana revoluce, solidarita zaručující vítězství.
Výtvarné umění se často zaměřuje na militaristická témata.
La Jeune Bouquetière , revoluční korejská opera, kterou údajně napsal sám Kim Ir-sen , byla adaptována pro kino a stala se jedním z nejpopulárnějších filmů v Severní Koreji. Příběh vypráví o utrpení její hrdinky během koloniální éry, dokud se její partyzánský bratr pomstil svému utlačovatelskému majiteli, a v takovém případě souhlasí s podporou revoluce.
Nejvyšší vládci země zasvětili hymny, které slouží jako tón osobnosti a jsou opakovaně vysílány státními médii:
Vláda Severní Korea také provozuje filmový průmysl. Severokorejské filmy představují slávu severokorejského života a zvěrstva západního imperialismu s cílem ukázat vzory, které je třeba sledovat na obrazovce. Filmový průmysl je řízen Pchjongjangskou univerzitou filmových a dramatických umění. Kim Čong-Il je samozvaný jako génius kinematografie. V roce 1973 napsal On Cinematographic Art , pojednání o filmové teorii a filmu. Ve své osobní sbírce měl přes 20 000 DVD. Kim věřila, že kino je nejdůležitější z umění. Na národní úrovni se těmto filmům dostalo bohatého přijetí. Mezinárodní kritici je uvádějí jako propagandistické filmy kvůli nerealistickým zobrazením Severní Koreje. V poslední době dochází k nárůstu animovaných filmů. Ty nesou politické a vojenské poselství zaměřené na mladé lidi v Severní Koreji.
Severokorejská vláda je proslulá házením propagandistických letáků na jihokorejské vojáky napříč korejskou demilitarizovanou zónou . Tyto letáky, nesené balónky, kritizují jihokorejskou vládu a chválí Severní Koreu.
Severní Korea poprvé vstoupila na trh sociálních médií v roce 2010. Země spouští vlastní webové stránky, stránku na Facebooku , kanál YouTube , účet na Twitteru a stránku Flickr . Profil obraz ze všech účtů sociálních sítí, v souladu s ústřední agentuře North korejského tisku , je památník tříbodovému charty pro národní sjednocení , oblouku 30 metrů vysoko umístěné v Pchjongjangu, že „odráží silnou vůli 70 miliony Korejců, aby svým společným úsilím dosáhli znovusjednocení země. “
Kijong-dong je vesnice ležící v severní polovině korejské demilitarizované zóny a je v Severní Koreji známá jako „Vesnice míru“.
Oficiální stanovisko severokorejské vlády je takové, že obec zahrnuje kolektivní farmu s 200 rodinami, doprovázenou centrem denní péče, mateřskou školou, základními a středními školami a nemocnicí. Pozorování z jihu však naznačuje, že město je ve skutečnosti neobydlenou vesnicí Potemkin a bylo postaveno za velmi nízkou cenu v padesátých letech v propagandistické snaze podpořit zběhnutí z Jižní Koreje a ubytovat okupující severní vojáky. pozice, opevnění a podzemní bunkry hraničící s příhraniční oblastí.
" Kijong-dong byl postaven speciálně v severní oblasti DMZ." Má ukázat nadřazenost komunistického modelu a nemá žádné obyvatele kromě vojáků. "