Propaganda z Čínské lidové republiky se týká všech komunikačních činností prováděných Čínské lidové republiky (ČLR) se ovlivňovat obyvatelstvo s cílem změnit své myšlení nebo chování. Spolu s cenzurou usnadňuje provádění politické linie, o které rozhodla čínská komunistická strana . Pokud jeho význam vyvrcholil v době Mao Ce-tunga , stále existuje v dnešní Číně, i když se ve své podobě vyvinul.
Historie komunistické propagandy předchází vzniku Čínské lidové republiky . To sahá až do prvního kongresu Komunistické strany Číny (CPC) v roce 1921 , který založil oddělení propagandy Ústředního výboru Komunistické strany Číny (中共中央 宣传部; pchin-jin : Zhōnggòng Zhōngyāng Xuānchuán Bù ) a zdůraznil význam pro členy strany dohlížet na veškeré publikace ústředních a místních orgánů KSČ. Za šíření propagandy byla odpovědná také armáda prostřednictvím svých politických výcvikových a ideologických vzdělávacích aktivit. Byla tak vytvořena oddělení propagandy na všech úrovních strany a armády.
Na Gutianské přednášce vProsince 1929„ Mao Ce-tung , který v minulých letech zastával důležitou roli v ústředním oddělení propagandy Kuomintangu , předložil zprávu poukazující na nedokonalosti v propagandistické činnosti prováděné ČKS kvůli nedostatečné pozornosti, která mu byla věnována. jemu. Zmínil zejména nedostatek práce vůči určitým kategoriím obyvatel, jako jsou chudí městští obyvatelé, ženy nebo mladí lidé, a nedostatečné přizpůsobení se realitě v terénu, a navrhl jeho nápravná opatření, jako je přisuzování propagandistickým sekcím. armáda za odpovědnost „nástěnných deníků“ (壁 报; pchin-jin: bìbào ) a školení. Hlavní směry této konference zůstaly základem propagandistické politiky ČKS až do 40. let 20. století .
Poté, co se ČKS dostala k moci v roce 1949 , a za pomoci sovětských poradců byla revidována organizace propagandy, aby ji přizpůsobila nové politické situaci, oddělující aktivity strany od činnosti státu. K zajištění kontroly jednotlivých aktivit v oblasti kultury a vzdělávání byla vytvořena různá sdružení, například spisovatelů, umělců nebo novinářů. Na vládní úrovni řešily právní a administrativní záležitosti kanceláře Státní rady , jako je Ústřední správa pro rozhlas, kino, Ministerstvo kultury nebo Xinhua News Agency . Tato agentura měla na starosti šíření kontrolovaných informací, a to jak do Číny, tak do zahraničí; její reportéři měli také psát zprávy výhradně pro vyšší úředníky ČKS o citlivých informacích, které nebyly zveřejněny, včetně sociálních otázek a přírodních katastrof.
Pro Mao Ce-tunga byla transformace čínského způsobu myšlení nejdůležitějším úkolem při budování socialismu v Číně, což ho vedlo k napsání mnoha směrnic samotného oddělení propagandy. Byly tak implementovány významné zdroje, jako jsou každodenní studijní schůzky v kancelářích a továrnách, jako součást neustálých politických propagandistických kampaní.
Zatímco do roku 1966 byly politické kampaně koordinovány oddělením propagandy, během „ Velké proletářské kulturní revoluce “ to již nebylo stejné . Naopak, toto ministerstvo se stalo terčem Maa, který se snažil prosadit radikálnější politiku, než jakou prováděli jeho političtí nepřátelé; uzavřena v roce 1966, byla obnovena až v roce 1977 . Mezitím se propaganda přenášená tiskem a rozhlasem omezila na šíření Maových myšlenek a slov, jakož i na oslavu ekonomické a politické situace a kritiku namířenou na Maovy nepřátele; oslabuje také kulturní produkce, v níž dominuje oficiálně schválených „osm oper“. Spolu s ochuzováním oficiální propagandy se v tomto období zrodila určitá forma svobody projevu charakterizovaná množstvím neoficiálních publikací, často kritických vůči moci, v různých formách, zejména novin, kompilací projevů a dazibao .
Oddělení propagandy bylo obnoveno v roce 1977, několik měsíců po Maově smrti v roce Září 1976a zatčení čtyř gangu v říjnu. V následujících letech musel snášet boje, které se odehrávaly v rámci ČKS, přičemž různé frakce se nad ní pokoušely převzít kontrolu na podporu svých politických linií. Během protestního hnutí v roce 1989 se na stranu demonstrantů postavili někteří pracovníci propagandistických organizací a samotného propagandistického oddělení. Po uzdravení čínskou vládou se mnozí z nich, administrativní pracovníci nebo novináři, stali oběťmi represí, které následovaly, a byly podrobeny převodu, degradaci, propuštění nebo dokonce uvěznění.
V důsledku těchto událostí se řídící orgány ČKS rozhodly, že by měla být obnovena kontrola strany nad ideologickými a propagandistickými aktivitami, které v předchozích letech oslabily. Nyní, které bylo vybaveno zvýšenými zdroji a pravomocemi, mělo oddělení propagandy za úkol propagovat novou politickou linii, jejíž základním cílem byl ekonomický rozvoj Číny. Těmito dvěma pilíři bylo na jedné straně udržení státu založeného na systému jedné strany a na druhé straně nutnost nastoupit na cestu tržní ekonomiky .
V roce 1991 byl úřad Foreign Propaganda Bureau, jehož úkolem je sledovat internet a zahraniční novináře, povýšen na ministerstvo.
V roce 2014 byla komunistickou stranou zřízena „ideologická zkouška“ za účelem „kontroly“ všech novinářů . Musí znát základní pravidla, například:
" Je absolutně zakázáno, aby publikované články obsahovaly komentáře odporující linii čínské komunistické strany ." Nebo znovu: vztah mezi stranou a médii je ve vztahu vůdce a vůdce “.Političtí vědci se domnívají, že propaganda používá ČKS paliva rozvoj čínského nacionalismu a loajalitu k ČLR, CCP, a pekingské vlády obecně. Mnozí také věří, že vláda ČLR, která se na konci sedmdesátých let pustila do kapitalistického programu ekonomických reforem a modernizace , rychle využívá propagandu k vykreslení ČKS jako nacionalistické a vlastenecké strany, nikoli jako strany. který buduje socialismus nebo uplatňuje marxismus-leninismus v Číně, protože tyto principy byly v praxi z velké části opuštěny a již nemohou sloužit jako účinné základy režimu. Mezi tématy nové nacionalistické propagandy ČLR jsou nejčastěji používány pochvaly Lidové osvobozenecké armády a jejích vojáků za jejich činy a oběti během čínsko-japonské války (1937-1945) a neochvějná jednota 56 oficiálně uznané etnické skupiny .
V posledních desetiletích hrála propaganda ČLR zásadní roli při utváření a prosazování kultu předsedy Mao Ce-tunga . Sloužil také jako nástroj pro populární mobilizaci během národních kampaní, jako je Velký skok vpřed z roku 1958 a kulturní revoluce z let 1966-1976. Po Maově smrti v roce 1976 byla propaganda použita k zčernalé představě členů slavné skupiny čtyř , kteří byli obviňováni z excesů kulturní revoluce. Propaganda také dříve vyzvala Číňany, aby následovali příklad modelových dělníků a vojáků, jako je slavný soudruh Lei Feng , hrdina čínské občanské války Dong Cunrui nebo korejské války Yang Gensi a lékař Norman Bethune , kanadský lékař. který pomáhal armádě osmé cesty během druhé čínsko-japonské války. Pochválila také revolucionáře z třetího světa a blízké spojence, jako je Albánie a Severní Korea , a hanobila americké „imperialisty“ i sovětské „revizionisty“, přičemž tito byli považováni za zrádce Sovětského svazu.
Během éry ekonomických reforem a modernizace zahájené Deng Xiaopingem byla realizována propaganda zaměřená na podporu „socialismu s čínskými charakteristikami“. Na konci vlády Jiang Zemina propaganda propagovala jeho teorii „ tří reprezentací “. Tentokrát se zrod propagandy démonizující Falun Gong jako kult ; „ incident sebeupálení na náměstí Nebeského klidu “23. ledna 2001 byl představen Falun Gongem jako inscenace, jejímž cílem bylo zneuctění.
Pokus vyvrátit Nobelovu cenu za mír za rok 2010, která udělila tento rozdíl čínskému disidentovi Liu Siao-po, byla vytvořena vytvořením dlouhodobé Konfuciovy ceny za mír .
V umělecké oblasti sloužil socialistický realismus přijatý SSSR a ČLR Mao Ce-tunga jako základ pro použití umění při prosazování komunistické ideologie . Tak tomu bylo zejména v období kulturní revoluce v ČLR, jejíž jedním z oficiálních cílů byla „transformace literatury a umění“.
Oddělení propagandy Ústředního výboru Komunistické strany Číny (中共中央 宣传部; pchin-jin: Zhōnggòng Zhōngyāng Xuānchuán Bù ), současně s orgány státní cenzury, mezi něž patří Obecná správa tisku a publikací (新闻 出版 总署; pinyin: Xīnwén Chūbǎn Zǒngshǔ ), státní správy pro rozhlas, kino i televizi (广播电影电视总局; pinyin: Guǎngbō Diànyǐng Diànshì Zǒngjú ) a Informační kancelář Business státu Rady (国务院信息办公室; pinyin: Guówùyuàn Xìnxī Bàngōngshì ), provádí konzistenci konzultovat oficiální politickou doktrínu na základě podrobných předpisů, jako je „Předpisy týkající se posílení správy publikací pro prezentaci hlavních vnitrostátních úředníků a strany“ (关于 对 描写 党 和 国家 主要 领导人的 出版物 加强 管理 的 规定) přijatý v roce 1990 , který specifikuje zejména:
"Publikace a distribuce těchto typů knih a esejů musí být prováděna seriózně a pečlivě." Popis historických skutečností musí být věrný a názory musí odpovídat duchu „rozhodnutí týkajícího se určitých historických problémů“ strany, „rozhodnutí týkajícího se určitých historických problémů od založení strany“ a souvisejících dokumentů strany. Agentury a subjekty odpovědné za publikace musí zajistit přísnou kontrolu; vše, co nesplňuje výše definované podmínky, nesmí být publikováno ani distribuováno. "
Republic of China , která v současné době vykonává suverenitu nad ostrov Tchaj-wanu , kteří dlouho prohlašoval, že je legální vláda všichni Číny a PRC nepřijetí vládu DRC jako legitimní svrchovaná entita, ani DRC jako samostatná území, PRC používá k popisu Tchaj-wanu speciální terminologii. Například protože DRC i ČLR dodržují politiku jedné Číny , je ČLR na Tchaj-wanu i v ČLR běžně označována jako dalu ( zjednodušená čínština :大陆 ; tradiční čínština :大陸 ; pinyin : ), což znamená „kontinent“ "; někdy, jako v Hongkongu , se také označuje jako neidi ( Číňan :內地 ; pinyin : ), což znamená „vnitřní území“. V obou případech se tyto výrazy používají k tomu, aby se v běžné západní terminologii zabránilo prezentaci ČLR jako „Čína“ a KDR jako „Tchaj-wan“. Když se Tchaj-wan stane členem mezinárodních organizací, Čína požaduje, aby se účastnil pod jinými jmény než „Čínská republika“ nebo „Tchaj-wan“, například „ Čínský Tchaj-pej “ nebo „ Samostatné celní území Tchaj-wan, Penghu, Kinmen a Matsu “, takže aby se zabránilo označení Tchaj-wanu jako země.
Různé použité kanály byly v stranické příručce rozděleny do pěti typů komunikace: ústní (口头; pinyin: kǒutóu ), psané (文字; pinyin: wénzì ), obrazové (形象; pinyin: xíngxiàng ), demonstrativní (示范 性; pinyin : shìfànxìng ) a aktivní (活动 性; pinyin: huódòngxìng ). Mezi dovednosti ústní komunikace patří přednášky, skupinové diskuse a hromadná agitace, písemné komunikační dovednosti, tiskové materiály včetně novin, obrázků, hudby, rádia, filmů, divadla, tance, malby, literatury, komiksů ( Lianhuanhua ) atd. Demonstrativní komunikace probíhá prostřednictvím výstav, distribucí cen, plakátů nebo terénních setkání a aktivní komunikace prostřednictvím tematických masových kampaní.
V současné době oddělení propagandy používá ke komunikaci s čínskými a zahraničními občany hlavně tiskové materiály, státem kontrolovaná elektronická média a stále více internet . Dva nejdůležitější tradiční kanály jsou China Central Television a People's Daily newspaper . Existují také „bílé knihy“, jejichž cílem je vysvětlit nebo ospravedlnit vládní politiku v Číně i mimo ni, a proto se obecně také zveřejňují v angličtině.
Propagandistická hudba a písně s dlouhou a slavnou minulostí v Čínské lidové republice i v Nepálu a Pákistánu poznamenaly populární kulturu v padesátých , šedesátých a sedmdesátých letech . Mnoho z těchto písní bylo shromážděno a přizpůsobeno rockovému stylu pro několik alb vydaných v 90. letech , například „Red Rock“ a „Red Sun: New Revolutionary Medley of Praise Songs to Mao Zedong“. V Číně se prodalo 6 až 10 milionů kopií této knihy (viz web Kultura kulturní revoluce ). Většina z těchto písní chválí Maa, Čínskou komunistickou stranu , revoluci v roce 1949, Lidovou osvobozeneckou armádu , jednotu čínských etnických skupin a oddanost různých etnických skupin Maovi a ČKS.
Jedna z těchto propagandistických písní, The Orient is Red , se stala během kulturní revoluce de facto národní hymnou ČLR.
Kromě státní kybernetická policie, Čína také používá honkers , profesionální uživatele internetu placené bránit bod stranickou pohledu na diskusních fórech. Mají přezdívku wu mao dang , „pásmo 50 centů“, protože za každý komentář jim bylo původně zaplaceno 5 mao. V roce 2004 se tito „internetoví komentátoři“ ( wangluo pinglun juan ) objevili s posláním ovlivňovat diskuse ve správném ideologickém smyslu. V roce 2004 se tedy Henan Institute of Science and Technology rozhodl „zaměstnat týmy komentátorů z univerzitních internetových stránek, aby zasáhly v areálu BBS a některých webů mimo areál,„ aby “zasáhly do diskusí a '' zaměřily komentáře k předmětům učitelů a studentů. „Na webových stránkách Ústavu se dočtete zejména, že„ Tváří v tvář náhlým událostem je nutné vést názory včas, hájit správné interpretace a zachovávat pozitivní hlas ..., aby byla zajištěna maximální stabilita vysokých škol. V roce 2007 prezident Chu Ťin-tchao vyzval úředníky strany, „aby uplatňovali nadřazenost nad veřejným míněním online, zvyšovali úroveň a studium online vedení a využívali nové technologie k šíření pozitivní propagandy“. Vnitrostátní pokyny podporují výběr „soudruhů se správným ideologickým profilem ... obdařených velkými schopnostmi a znalostmi internetu ... k vytvoření týmů internetových komentátorů“. Šíří se pověst, že se jim vyplácí 5 Mao za komentář, ale ve skutečnosti většina z nich jsou úředníci a dostávají bonus za článek nebo komentář.
Zahraniční sociální sítě jsou také ovlivněny vytvářením fiktivních účtů takzvaných západních obyvatel, jejichž příspěvky zdůrazňují oficiální hledisko a jejichž online odkazy systematicky odkazují na propagandistické zprávy ze státního tisku. Peking by vytvořil více než sto falešných účtů na Twitteru (i když je tento web v Číně zakázán), který by vychvaloval úspěch vládní politiky v Sin-ťiangu a Tibetu.
Ústřední televize (CCTV), která má od roku 2007 specifické kanály ve francouzštině a španělštině, připravuje spuštění jednoho v ruštině a druhého v arabštině s cílem vysílat oficiální čínské zprávy v těchto jazycích. Stejně tak čínská velvyslanectví využívají tamní síť studentů, zejména studenty, kteří jsou členy PCC a kteří jsou v zahraničí na univerzitní výměnu. Některé francouzsky mluvící stránky pro studenty se objevily na francouzském webu ( http://www.revefrance.com ), těsně nebo vzdáleně řízeném velvyslanectvím a cenzurovány za vše, co nejde směrem k čínské propagandě. Tyto stránky sloužily například jako relé pro organizaci pro-čínských demonstrací na podporu olympijských her.
Propaganda Čínské lidové republiky o Tibetu slouží různým účelům uvnitř i vně Tibetu. Přestože se obsah propagandy v Tibetu postupem času měnil, jejím cílem vždy bylo propagovat politiku požadovanou čínskou vládou. Propaganda mimo Tibet je zaměřena na minimalizaci represí vůči čínským úřadům a legitimizaci její politiky v Tibetu.
Podle Svobodného Tibetu používá „čínská propaganda“ k předávání informací falešné twitterové účty. Tisíce Číňanů sledují web, nicméně neexistují důkazy o tom, že by tato „propagandistická kampaň“ byla spojena s čínskou vládou. Po této kampani nevládní organizace bylo mnoho účtů uzavřeno twitterem.
V letech 1950 až 1959 Čína tvrdila, že přichází do Tibetu, aby „osvobodila“ region od imperialistů. Teprve poté, co dalajláma uprchl, tvrdila, že chce osvobodit nevolníky.
Po příjezdu do Tibetu čínští komunisté promítli ve Lhase propagandistické filmy, například Bílé vlasy ( Bai Mao Nu ), komunistické dokumenty a filmy indického marxistického režiséra Bimala Roye , například Dva hektary země (1953). V 60. a 70. letech Číňané produkovali propagandistické filmy o démonech „feudálního systému pojídání lidí“. Mezi nejznámější patří Nevolník (1963), také s názvem Jampa , a Gangri Mikchu ( Slzy hory ).
Kampaně, jedna s názvem „Hit Hard“ a druhá, „Vlastenecká převýchova“, byly zahájeny v roce 1996. Zatímco v Číně byla kampaň „Hit Hard“ zaměřena na boj proti korupci, v Tibetu bylo jejím cílem odstranit „ separatisté “.
Podle Associated Press , citovaného společností Fox News , v době tibetských nepokojů v roce 2008 Čína nařídila v Tibetu větší propagandu a ideologické vzdělávání, čímž implicitně uznala, že selhala politická indoktrinace, a nezmenšila tibetskou podporu dalajlamy .
V 60. a 70. letech přišli do Tibetu navštívit komunističtí sympatizanti, kteří si blahopřáli k pekingské politice. Pierre Ryckmans pod pseudonymem Simon Leys jako první odsoudil tento fenomén v čínských Shadows , publikovaných v roce 1974. Odsuzuje cesty placené čínskými úřady výměnou za spokojené publikace.
Pro zahraniční návštěvníky 60. letAž do začátku 80. let nemohl nikdo navštívit Tibet bez zvláštního víza z Pekingu. Pro Patricka francouzštině , tato situace vedla ke zveřejnění falešných knih, kterou popisuje jako ostudné, jako je Tibet transformovaného podle Israel Epstein , Když Nevolníci vstal v Tibetu by Anna Louise Strong nebo Lhassa, flower hvězda z Han Suyin .
V 60. letech byli Stuart a Roma Gelderovi nemnoho lidí, kterým čínské úřady povolily navštívit Tibet, který byl poté pro zahraniční cestující uzavřen. Podle Warrena W. Smitha mladšího , právního historika a moderátora tibetské služby Rádia Svobodná Asie , ačkoli věděli, že Tibeťané jim mohou říkat, co chtějí slyšet, nezdálo se, že by věděli, že bývalí nevolníci byli povzbuzováni k rozvoji. jejich příběhy a udělal kariéru v vyprávění příběhů Číňanům, Tibeťanům a zahraničním návštěvníkům.
Han Suyin , autor knihy Hvězdná květina Lhasa , vydané v roce 1976 , říká, že tuto knihu napsal o Tibetu, aby odhalil nepravdy. Podle ní „Čína řekla pravdu“ trvá na prospěšné úloze, kterou hraje Čínská lidová republika. V eseji publikované ve Francii v roce 1967 ( La Chine en 2001 ) tvrdí, že Velký skok vpřed mohl přinést Číně v roce 2001 rezervoár „šesti milionů vědeckých rolníků“, což je cíl, který by politiky prováděly, kdybychom věří Patricku Frenchovi, se jim nepodařilo dosáhnout.
Prostřednictvím návštěv potemkinských vesnic vedly čínské úřady zahraniční návštěvníky do modelové farmy, továrny nebo nemocnice. Systematicky byli přítomni bývalí „nevolníci“, připraveni vyprávět hrozné příběhy.
Návštěvy těch, které Patrick French popisuje jako „intelektuální prostitutky“, téměř zmizely od 80. let, ačkoli konstatuje, že v roce 2000 publikoval prosperující indický tiskový baron Narasimhan Ram v časopise Frontline , jehož publikaci řídí, článek po úředníkovi Pětidenní výlet do Tibetu začíná následovně: „Obloha je tyrkysová, slunce čisté zlato, dalajláma je daleko od Potaly, rozsévá svár na Západě, ale Tibet postupuje. ". The People's Daily zopakoval jeho slova se vzácným nadšením v roce 2000 pro pekingskou propagandu v článku nazvaném „Skutečný Tibet pod slunečním zářením“.
Pekingské komunikační úsilí z 90. letSvět dlouho ignoroval to, co se dělo v Tibetu, ale mediální pokrytí Tibetu se zvýšilo po návštěvě dalajlamy na Západě v roce 1979 a poté, co byl Tibet otevřen turistům v 80. letech. Západ, který následoval, vedl Čínu k přizpůsobení vnějších vztahů. sdělení.
The 10. března 1993, Náměstek ministra propagandy Zeng Jian-Hui uvedl: „Propagandistická práce týkající se tibetské otázky je jedním z klíčových bodů celkové práce, která má být v oblasti zahraniční propagandy provedena. ... Ohledně útoků Západu a Dalajláma Clique, bylo by vzhledem k jejich četnosti nutné, aby vnější propaganda byla zahájena v útoku. " .
Během 3 třetím Tibet pracovního fóra v PekinguČervenec 1994, jednou ze 4 definovaných os bylo „zvýšit úsilí externí propagandy“.
V roce 1997 vydal knihu o stavu čínského Tibetu v historii , která podporuje tvrzení, že Tibet je součástí Číny od XIII th století. Kniha je zamýšlena jako reakce Čínské lidové republiky na knihy Tibet: A Political History (1967) a The Status of Tibet: History, Rights and Prospects in International Law (1987), které obhajují verzi tibetské exilové vlády historie Tibetu.
The 25. září 2008, informační kancelář Státní rady zveřejnila bílou knihu o Tibetu , dílo považované sinologem Françoisem Danjouem spíše za propagandistický dokument než za zdroj objektivních informací.
Na konci roku 2009 Lekchog, který poprvé navštívil Francii, prohlásil, že chce dát francouzským poslancům vědět, jak „ze společnosti rozpadající se pod teokratickým systémem nevolnictví se Tibet zcela změnil a dnes se stal novou společností. Moderní a demokratické “.
Komunistická propaganda tvrdí, že dalajláma je „separatistou, která chce rozdělit vlast“. Peking považuje dalajlámu za nepřítele číslo jedna a veřejně ho označuje za drsného a drsného. Neredukovatelný vliv dalajlamy na veřejné mínění zoufá v Pekingu, který stále více používá jazyk kulturní revoluce . Přestože se dalajláma před více než 20 lety vzdal svého požadavku na tibetskou nezávislost, čínská propaganda ho dodnes vykresluje jako „separatistu“ a předseda vlády Wen Jiabao požaduje, aby se vzdal svých separatistických aktivit.
Čínská lidová republika často zaujímá postoje a komentáře přisuzované západním zdrojům, aby akreditovala své vlastní teze o Tibetu, i když podle deníku Liberation nikdo vlastně neví, co se tam děje od doby, kdy byla Tibetská autonomní oblast uzavřeno pro zahraniční pozorovatele a novináře od roku 2008. V roce 2012 se společnost Courrier international stala obětí únosu pilotovaného pekingským propagandistickým webem s názvem „China Tibet Online“, který falešně připisoval novinářům Courier slov převzatých z zpráva, kterou nikdy neprovedli.