Prytanie

Prytany (ze staré řečtiny  : πρυτανεία  / prutaneía ) je zlomek času používané v antickém Řecku , v Aténách od konce VI th  století před naším letopočtem, od revoluce isonomic of Cleisthenes . Tento zlomek času odpovídá jedné desetině roku. Používal se zejména s ohledem na organizaci Boulè  : každý bouleute byl prytane za měsíc (aténský měsíc trval třicet šest nebo třicet devět dní, to znamená jednu desetinu roku podle kalendáře, který počítal 360 dny běžných let a 390, interkalarních let.)

Aristoteles , Ústava Athéňanů (překlad Bernard Haussoullier):

• Kapitola 43:
• 2. „Rada je volena losem a má pět set členů, padesát na kmen. Každý kmen postupně cvičí prytanie v pořadí stanoveném osudem: první čtyři po 36 dní, dalších šest po 35, protože rok je regulován chodem měsíce . Prytáni ve funkci se společně stravují v Tholos a za to dostávají od státu peněžní náhradu. Jsou odpovědní za svolání Rady a Lidového shromáždění: Rada každý den, s výjimkou dnů dovolené, a Lidové shromáždění čtyřikrát za prytanie. "

• 3 - 4 - 5 - 6. „V agendě, kterou zveřejňují, upravují jednání Rady a označují pro každý den schůzky obchod, který bude projednáván, a místo, kde má zasedat. Rovněž vypracují program jednání lidového shromáždění. První je pravidelné setkání: úředníci jsou potvrzeni zvednutím ruky, pokud je jejich administrativa schválena; starají se o zásobování a obranu země; každý občan tam může vznést obvinění z velezrady; čte také stav zabaveného majetku, řízení zahájená pro přičtení dědictví nebo dívčí epikler, takže pokud dojde k opuštění jakéhokoli domu, nikdo o tom neví. Na téže schůzce, v šesté prytanie, dali prytané více hlasovat o otázce, zda bude možné použít ostrakismus nebo ne, a hlasovat o žádostech o předběžný trest podaných proti sycophantům Athéňany a metiky - ale nelze proti sobě činit více než tři - a proti těm, kteří nedodrželi závazky vůči lidem. Druhé shromáždění je věnováno peticím. Každý občan, který chce, může opustit větev žadatele, aby měl právo bavit lidi jakýmkoli obchodem, který chtějí, veřejným nebo soukromým. Ostatní dva se věnují zbytku podnikání. Zákony nařizují, aby se v každém z nich jednalo o tři záležitosti týkající se náboženství, tři sekulární záležitosti a tři záležitosti týkající se hlasatelů nebo vyslanců. Někdy se stává, že jednání se otevírají, aniž by jim předcházelo hlasování, které je opravňuje. Před prytany se poprvé objevují hlasatelé a velvyslanci a právě jim vyslanci doručují dopisy, jejichž jsou nositeli. "
  • Kapitola 44:

§ 1. Poselství prytanů. - § 2. Proèdres a Epistata of Proèdres. -

• § 1. - „Mezi prytany určil osud epistát . Tyto funkce zastává jednu noc a jeden den a nemůže je ani rozšířit, ani je vykonávat dvakrát. Zachovává klíče chrámů, kde jsou státní pokladna a veřejné archivy, a také pečeť státu. Je povinen zůstat v Tholos a spolu s ním na jeho příkaz třetí ( trittye ) z prytanů, které si vybral.

• § 2 - 3. - Kdykoli prytány svolají koncil nebo lid, listina losuje devět prezidentů ( proedra ), jednoho z každého kmene, kromě toho, který praktikuje prytany, a z těchto prohedra jiný list; a dává jim program. Jakmile je obdrží, musí zajistit, aby vše proběhlo bez problémů, zveřejnit body pořadu jednání, posoudit hlasování zvednutím ruky, řídit shromáždění jedním slovem a mít právo schůzi odložit. Epistátem můžete být pouze jednou ročně; jeden může být proedron jednou za prytanie. "

Reference

1. Gustave Glotz 1970 , str.  198.
2. Robert Flacelière , Každodenní život v Řecku ve století Pericles , Hachette, 1971, s.  80.

Bibliografie

• Gustave Glotz , Řecké město: Rozvoj institucí , Paříž, Albin Michel , kol.  "Evoluce lidstva",1970, 478  s.
• Michel Humbert, historie politických a společenských institucí starověku , DALLOZ, 8 th  edition
• Aristoteles , ústava Athéňanů