Patolízal (v starořeckých συκοφάντης / sukophántês ) je ve starých Aténách , profesionální informátora.
Složení slova je jednoduché: pochází z σῦκον / sũkon , „ fig “, a z φαίνω / phaínô , „objevit“.
Na druhou stranu je jeho původ nejasný od starověku . Plútarchos hlásí vysvětlení, podle kterého tito informátoři zaútočili na vývozce fíků z Attiky , přičemž vývoz byl tehdy nelegální. Pokud však víme o omezujících opatřeních na vývoz zemědělských produktů, často přisuzovaných Solonovi , žádná se netýká fíg. Bylo navrženo vidět v sycophantovi toho, kdo „ukazuje fíky“ ukrytý zlodějem v jeho šatech. Fíky, které jsou plodem velké spotřeby a nízké tržní hodnoty, přinejmenším v Attice, by pak byl platan tím, kdo neváhá odsuzovat krádež věcí bez hodnoty. Nakonec by mohl být sycophant oznamovatelem těch, kteří kradou fíky ze svatých fíkovníků: krádeže fíků byly v Attice časté „a co dokazuje, že podle Julia Polluxe existovali strážci fíků “ (v řečtině συκωροί ) .
Existenci profesionálních informátorů lze vysvětlit zvláštnostmi aténského právního systému. Z V tého století před naším letopočtem. AD , hlavní jurisdikcí je Heliee , populární soud složený ze 6 000 občanů vylosovaných. V nepřítomnosti státního zástupce spoléháme na vypovězení zločinů na lidové občanství. Žaloby jsou rozděleny do dvou tříd: δίκη / díkê (soukromá akce) předpokládá zájem na jednání , zatímco γραφή / graphế (veřejná akce) může být provedeno jakýmkoli občanem, který proto převezme roli státního zástupce. Když vyhraje svůj soud, žalobce obdrží část pokuty zaplacené odsouzeného: v případě porušení zákonů o obchodování, zvyky či v dolech, prémie stoupá do V th století, tři čtvrtiny výše pokuty, a IV th století před naším letopočtem. AD , na půli cesty.
Sycophants jsou tedy jednotlivci, kteří vznášejí obvinění nikoli v duchu zdvořilosti, ale s jediným cílem obohatit se: představují perverzi systému. Tento termín je od antiky očividně urážlivý: Demosthenes s nimi tedy zachází jako s „psy lidí“. Athénský systém se před tím snaží chránit ukládáním vysokých pokut těm, kdo vznášejí neopodstatněná obvinění. Žalobci, jejichž žaloba byla podpořena pouze pětinou hlasů Heliee, jsou rovněž zasaženi částečným atimy (zbavení občanských práv): jejich právo obviňovat je zrušeno. Navzdory těmto sankcím sycophants často vedou docela lukrativní kariéru. Platón v popisu muže, otroka jeho tužeb, který je veden k získávání peněz jakýmkoli způsobem, je popisuje následovně: být sycophants; vydávají falešné svědectví a nechávají se kazit úplatky. "
Sycophants byli oblíbeným terčem výsměchu komiksových autorů. Aristofanes zejména v Acharňanech vystupuje jako sycophant : uprostřed peloponneské války vidí hrdina Diceopolis, který uzavřel soukromý mír se Spartou , otevřený „volný trh“ ohrožený příchodem Nicarchos, sycophanta, který chce vypovědět veškeré zboží přicházející z nepřátelského území. Pobouřený Diceopolis porazil informátora, navlékl jej a prodal boeotskému obchodníkovi jako:
„Váza na míchání hanebníků,
malta na míchání soudních sporů,
popelnice na zkoumání účtů,
umyvadlo na matoucí záležitosti!“ "
Boeotian ho skutečně ujišťuje, že v Thébách nejsou známi aténská specializace sycophants : bude si moci vydělat peníze tím, že je vystaví jako kuriozitu. Aristophanes v The Horsemen evokuje hrozivý vítr, který vtipně nazývá „sykophantias“ a před nímž je lepší naložit plachty ...
Obecný problém konfiskace majetku, zdroje zbídačení a neshod v komunitách, vyvolal reflexi Aristotela, který kritizoval „nestoudnost demagogů“ . Ve své politice uvažoval o krocích, které je třeba podniknout k ukončení zlověstných aktivit sykofantů. Aby byla zajištěna politická stabilita populárních režimů, které nazývá „demokracie“, Aristoteles trvá na tom, že i přes výpovědi demagogů není třeba sdílet statky bohatých: „V demokraciích je nutné ušetřit bohaté na zdržování se od podrobení nejen svých nemovitostí sdílení, ale dokonce i svých příjmů, což je praxe, která se v některých režimech ujímá, aniž by si toho někdo všiml. „ Aby se zabránilo četným konfiskacím majetku demagogy, Aristoteles navrhuje, aby z toho lidé již neměli žádný užitek: “ Občané, kterým záleží na režimu, musí postavit se proti těmto excesům tím, že vyhlásí, že žádný z majetku odsouzených se nestane majetek státu ani nebude vyplacen do veřejné pokladny, ale bude prohlášen za posvátný; vinníci nebudou méně ostražití: budou také potrestáni; a dav, který z toho nebude mít žádný zisk, bude hlasovat proti méně obviněním proti obviněným. "