Podstatnost , Latinské quidditas po liber ( „co“), nebo podstatné formě v řečtiny : τὸ τί ἦν εἶναι ( TI einai e n ) prostředky, ve slovníku školní , An „aktivní složka skládá z podstatné, který, spojovat s hmota, tvoří s ním přirozené tělo a umisťuje jej do konkrétního druhu “ podle Étienne Gilson . V Aristotela , „podstatná forma je princip, který individualizuje látku. Fyzické věci se skládají z pasivní hmoty a aktivní formy: existuje podstatný princip, který věc vytváří. Povaha věci není nic jiného než forma této věci. Forma je vnitřní princip pohybu, který staví bytost do třídy přírodních bytostí. "
Pro scholastiku „duše člověka je podstatná forma jeho těla, takže člověk nemůže být definován ani jako tělo od sebe, ani jako duše od sebe, ani jako duše, která by jednoduše vstoupila do kontaktu s tělem, aniž by se účastnila jeho způsobu bytí, ale podstatná jednota složená z duše a těla. "
Dictionary of scholastické terminologii říká: „ Forma substantialis : Podstatná forma je to, co tvoří bytost ve svých stanovených druhů. Je to princip, který určuje surovinu pro konkrétní druh, kterým je strom, zvíře, člověk atd. “ .
Podstatná forma nebo quiddity každé věci, říká svatý Bonaventura , „považována sama o sobě, se nazývá podstata a, považována ve vztahu k operaci, příroda“ . Podstatnou formou bytosti je tedy princip jejího vlastního života, jejího druhu a jejích operací.
Pojem sahá až k Aristotelovi : o všem existuje věda, když známe její quiddity. S ním je to, co definuje, co je každá bytost; je to odpověď na otázku „co je to?“ “ (V latině,„ quid sit “). Quiddity člověka, na rozdíl od náhodných forem , je duše. Přeložit frázi τὸ τί ἦν εἶναι , aby ti EN einai , různé překlady stejných textů Aristotela měnit: „podstatnost“, „podstatné formu“, „podstatu“, „podstatu věci“, „to, co dělá, že věc je tím, čím je "," tím, čím je, v každé věci "," podstatou podstaty věci ". Aristoteles ve své knize Z o metafyzice uvádí následující definici:
"Podstatou každé bytosti je buď quiddity, nebo univerzální, nebo pohlaví, nebo za čtvrté, předmět." (...) Quiddity každé bytosti je to, co se říká, že je samo o sobě. Být tebou ve skutečnosti neznamená být hudebníkem, protože není to skrze tebe, že jsi hudebník; vaše quiddity je tedy tím, čím jste skrze sebe. (...) Skutečným vyjádřením quiddity každé bytosti je to, co vyjadřuje povahu definované bytosti, ale ve které se tato bytost sama neobjevuje (...). Quiddity bytosti je její individuální a rozhodná podstata. “
Moses Maimonides píše: „Víme, že existence je náhoda toho, co existuje; to je důvod, proč je to něco náhodného s neuvěřitelností toho, co existuje. To je evidentní a nezbytné ve všem, jehož existence má příčinu; protože jeho existence je něco, co se přidalo k jeho quiddity. "
Descartes odmítá citlivé vlastnosti Aristotela (horké, studené, suché, vlhké, které jsou pouze účinky mechanických stanovení, a nikoli principů), podstatné formy scholastiky, okultní vlastnosti Galenu (nesrozumitelné). Myslí si, že je možné vše vysvětlit mechanickou fyzikou, velikostí, postavou a pohybem. Gravitace se vysvětluje pohybem. Podstatné formy zaměňují atributy těla s atributy duše.
„A jaké jsou všechny ostatní účinky, pro které, jak se domnívám, jsem uvedl dostatečně jasné důvody, aniž bych je vyvodil z jakýchkoli jiných principů, než těch, které jsou obecně přijímány a známy všem, a to velikosti, postavy, situace a pohybu různé části hmoty, zdá se mi, že to bude mít subjekt, který bude přesvědčovat sám sebe, že si člověk nevšimne žádných vlastností, které jsou tak okultní, ani žádné účinky soucitu nebo antipatie, tak úžasné a tak zvláštní, a konečně, nic jiného tak Vzácná v přírodě (za předpokladu, že vychází pouze z čistě hmotných příčin a bez myšlení nebo svobodné vůle)), že důvod nelze uvést pomocí stejných principů. “
Descartes však připouští případ, kdy je třeba zachovat podstatnou formu: zkušenost podstatného spojení duše a těla člověka. Duše je podstatná forma člověka ( anima est vera forma substantialis hominis ).
Leibniz dává výrazu „podstatná forma“ význam duše nebo ducha . Stejně jako Descartes neodmítá všechno. Pro něj jsou podstatnými formami metafyzické principy, které našly mechanická stanovení. Podstatná forma plní funkci principu identity tělesných látek.
"Vzpomínám si (napsal v roce 1715 Remondovi de Montfort), že jsem v patnácti letech sám kráčel v háji poblíž Lipska zvaného Rosenthal, abych zvážil, zda si ponechám podstatné formy starověku a scholastiky." "
"Celá podstata těla nespočívá pouze v extenzi [jak tvrdí Descartes], to znamená ve velikosti, postavě a pohybu, ale musíme v něm nutně rozpoznat něco, co má co do činění s dušemi a běžně se nazývá podstatná forma." "
Filozof WV Quine nazval Quiddities, An intermittently Philosophical Dictionary, sbírkou různých myšlenek: