President Society of Friends of Parisian Monuments ( d ) |
---|
Narození |
23. října 1813 Namur ( Francouzská říše ) |
---|---|
Smrt |
18. května 1900 Paříž ( Francouzská republika ) |
Pohřbení | Hřbitov Pere Lachaise |
Rodné jméno | Jean Gaspard Félix Laché-Ravaisson |
Pseudonym | Pustit |
Státní příslušnost | francouzština |
Činnosti | Antropolog , archeolog , knihovník , historik umění , filozof |
Matka | Gaspard-Pauline Mollien ( d ) |
Příbuzenství | Gaspard Théodore Mollien (synovec) |
Člen |
Akademie nápisů a dopisů Akademie morálních a politických věd Královská pruská akademie věd |
---|---|
Mistři | Victor Cousin , Friedrich Wilhelm Joseph von Schelling |
Ovlivněno | Aristoteles , Plotinus , Descartes , Pascal , Leibniz , Stahl , Maine de Biran , É. G. Saint-Hilaire , Schelling , Schopenhauer , Cl. Bernard |
Rozdíl | Velký důstojník čestné legie |
Jean Gaspard Félix Laché-Ravaisson-Mollien ( Namur ,23. října 1813- Paříž ,18. května 1900) Je francouzský filozof a archeolog . Je žákem Schellingu a učitelem Bergsona . Jeho filozofie je součástí tradice francouzského spiritualismu . To je ovlivněno Maine de Biran , aktualizuje metafyzický Aristotelian a kritika eklekticismus na Victor Cousin ve filozofii ve Francii v XIX th století . Nemá univerzitní židli, ale je kurátorem katedry starožitností v muzeu Louvre , předsedou poroty pro filozofickou agendu a generálním inspektorem knihoven .
Félix Ravaisson se narodil v Namuru v roce 1813. Byl synovcem ministra Nicolase Françoise Molliena, jehož jméno by přidal. Studoval na Collège Rollin v Paříži . Je žákem Hectora Poreta, který hájí principy skotské filozofické školy .
V roce 1834 odpověděl na otázku, která v soutěži o Victor Cousin a Académie des Sciences Morales et Politiques o metafyzice na Aristotela a antické filosofie. Ravaisson předloží svou práci a cenu získá v roce 1835, ve stejné době jako Karl Ludwig Michelet .
V roce 1836, Ravaisson byl poprvé přijat v agrégation ve filosofii (porotě předsedá Victor Cousin a Aristotelovy metafyziky je opět na programu).
Ravaisson hluboce revidoval monografii předloženou akademii a vydal ji v roce 1837 pod názvem Esej o Aristotelově metafyzice . Poté napsal další svazek, který se objevil v roce 1846 a ve kterém srovnával Aristotelovu filozofii s řeckým myšlením obecně. Uvažoval také o svazku III a svazku IV, které během jeho života nebudou publikovány.
U Henriho Bergsona je rozdíl mezi knihou a memoárem značný, protože až v období po roce 1835, a zejména v letech 1837 až 1846, se Félix Ravaisson odhalil. Svou roli hraje prohloubení čtení Aristotela , ale také intelektuální emulace, které Ravaisson mohl najít v akademickém životě této doby i ve společenském životě. Ve skutečnosti by s princeznou Belgiojoso nebo s Juliette Récamier navštěvoval osobnosti jako Alfred de Musset , Honoré de Balzac nebo Chateaubriand .
Kromě toho Ravaisson ukazuje dispozice pro umění a zejména pro malbu . V dětství se domu často účastnili Jean Broc a Théodore Chassériau , učedníci Jacquese Louise Davida . Sám Ravaisson vystavoval na Salon des portréty pod jménem Lacher. Ingres ve svých kresbách poznává „kouzlo“. Ravaisson vidí Leonarda da Vinciho jako personifikaci umělce.
Podle většiny historiografických pramenů o něm by Ravaisson byl vyloučen z vysokoškolského vzdělání jeho učitelem Victorem Cousinem , jehož eklekticismus kritizoval, a tak byl odsunut do více administrativních funkcí. Je jisté, že se nikdy nestal „profesionálním filozofem“ v tom smyslu, že nikdy neučil filozofii v akademickém prostředí.
Ravaisson se stává vedoucím sekretariátu ministerstva veřejných instrukcí, což je místo, které rychle opouští. Byl jmenován lektorem filozofie na univerzitě v Rennes, ale čistě formálním způsobem. Od 30. let 20. století bylo vyvíjeno úsilí ve prospěch veřejných knihoven v provinciích. Právě v této souvislosti byl Félix Ravaisson v roce 1839 jmenován ministrem veřejných instrukcí Salvandym generálním inspektorem knihoven. Poté byl odpovědný hlavně za návštěvy knihoven měst, která měla prospěch z revolučních konfiskací, ale také za mise do Královské knihovny (otevření studovny tiskového oddělení).
Na podzim roku 1839 odešel do Mnichova navštívit Schelling a studovat novou německou filozofii . Vede s ním mnoho rozhovorů a učí se o jeho „pozitivní filozofii“ . Pravděpodobně znal Schellingovu filozofii nepřímo, než se vydal na tuto cestu, jak svědčí jeho rané spisy.
Ravaisson je generální inspektor od roku 1839 do roku 1844 a od roku 1847 do roku 1852 a rovněž úzce zapojeni do dvou velkých vydavatelských společnostech XIX th století: Generální katalog rukopisů knihovny Francie (CGM) a nepublikované dokumenty z historie Francie.
Vedoucí Salvandyho kabinetu v letech 1845-1846 se stal generálním inspektorem vysokoškolského vzdělávání v roce 1852, poté kurátorem starožitností v Louvru v roce 1870.
Kromě druhého dílu Eseje o metafyzice Aristotela vytváří Ravaisson v této situaci méně důležitých a originálních filozofických děl. Nicméně ministr Victor Duruy , jeho bývalý spolužák, ho v roce 1863 požádal, aby napsal zprávu o pokroku filozofie . Ravaisson zde vystavuje svou kritiku bratranského eklekticismu a podává zprávu o největším možném počtu filozofických publikací vydávaných ve Francii v předchozích desetiletích. Kniha je sama o sobě knihou filozofie, která se staví proti materialismu a spiritualismu a která má nesmírný vliv na současníky.
Ravaisson byl členem Institutu , Akademie nápisů a Bellesových dopisů v roce 1849 a Akademie morálních a politických věd , sekce filozofie v roce 1899. Zemřel v květnu 1900 ve svém domě na adrese č. 11 quai Voltaire v 7. stol. pařížském okrsku (kde plaketa vzdává hold) a je pochován na hřbitově Pere Lachaise ( 32 th divize).
Ravaisson je ve své době významným historikem filozofie . Jeho práce esej o Metafyzika Aristotlea v roce 1837, Zpráva o filozofii ve Francii v XIX th století, v roce 1867 a jeho studium Pascal v roce 1887 jsou hlavními milníky jeho historické práce.
Ravaisson buduje svou vlastní filozofii v kontaktu s autory, které komentuje. Jeho disertační práce publikovaná v roce 1838 se týká L'Habitude . Dlužíme mu také filozofický zákon a také článek „Metafyzika a morálka“, který v roce 1893 otevřel první číslo stejnojmenné recenze .
Ravaisson kritizuje subjektivní idealismus , pro který jsou skutečná pouze reprezentace vědomí , a „separatismus“ , který pojímá věci jako navzájem vnější. Píše, že je nutné, aby „duše byly navzájem prostupné, citlivé i vůči sobě navzájem, úplný opak separatismu současné hodiny“ .
Ravaisson si přeje, proti separatismu, znovu objevit „podstatnou jednotu skutečného“ , jednotu, která je jednotou Ducha , proti dualitě spojené s vyhnanstvím ze života Ducha. Ravaisson sleduje v této o metafyzické výzkumu z Neoplatonism , hranolu, ze kterého čte Aristotela v jeho Esej tím, že Leibniz , Maine de Biran a Schelling , který se setkal.
V jednotné metafyzice Ravaissona se „příroda podstatně neliší od myšlenky“ , připomíná odborník Jean-Michel Le Lannou . Dodává, že „ani hmotnost těla, ani vitální síla nejsou pro něj heterogenní“ .
Ravaisson obhajuje svou disertační práci O zvyku v roce 1837, která byla zveřejněna v roce 1838. Jde o reflexi filozofické otázky přírody obecně obsažené v konkrétním jevu: v našem způsobu bytí, když si osvojíme zvyk . Zvyk ukazuje přírodu jako formu „zahaleného vědomí“ nebo „spící vůle“ a mechanismus jako „zkamenělé zbytky duchovní činnosti“ .
Bergson , který vzdává hold Ravaissonovi ve filmu „Život a dílo Ravaissona“, zdůrazňuje hlubokou uměleckou inspiraci jeho filozofie. Probíhá prostřednictvím kontaktu s prací malířů a sochařů, jako jsou Leonardo da Vinci a Venus de Milo .
Celá filozofie Ravaissona spočívá pro Henriho Bergsona v myšlence, že „umění je obrazná metafyzika a že metafyzika je odrazem umění“ , že je to stejná „intuice“, která se projevuje u umělce i filozofa, takže že by existovala dokonalá kontinuita mezi Ravaissonovými pracemi o Aristotelovi a jeho díly týkajícími se umění a kresby .
Greek Art and Mysteries sdružuje články a výtažky ze starořeckého umění a náboženství, které se objevily při různých příležitostech.
Ravaisson byl během svého života mistrem Jules Lachelier , Jules Lagneau a Henri Bergson . Bylo obecně velký vliv na francouzských filozofů druhé poloviny XIX th století.
Ovlivnil Paula Ricoeura (ve Filozofii vůle ).
Martin Heidegger by měl k dílu Of Habit zvláštní úctu , protože by v něm viděl směs metafyziky a poezie.
Zajímají se také o Ravaissona: Claude Bruaire , Jacques Derrida , Nicolas Grimaldi , Dominique Janicaud , François Laruelle , Pierre Montebello , Claire Marin .
Pierre Hadot spojuje Ravaissona s novoplatonismem, konkrétněji s Plotinem . Společná myšlenka obou myslitelů je, že „Život je milost“ , to znamená jak zkušenost krásy, tak dobra.