Wilgeforte

Wilgeforte
Ilustrační obrázek článku Wilgeforte
Sainte Wilgeforte ( kostel Saint-Nicolas de Wissant )
Narození 1. století? 11. století?
Ctihodný katolický kostel
Strana 20. července

Wilgeforte , nebo Livrade , je legendární světec katolické tradice , který se také nazývá Svatý Debarras . Příběhy a reprezentace ji zobrazují jako zázračně vousatou pannu a ukřižovanou mučednici .

Příjmení

V latině se tomuto světci říká Virgo fortis , Wilgefortis barbata , Liberata , Comeria , Cumernus nebo Eutropia . Ve francouzštině je jeho název skloňován v Digneforte, Guilleforte, Milleforte, Virgeforte a Livrade nebo dokonce v Acombe; to je také nazýváno Saint Debarras. V italštině se tomu říká Liberate , ve španělštině Librada , v angličtině Uncumber , v němčině Hülpe , Gehülpe , Kümmernis nebo Unkummer a v holandštině Ontkommer . Tato jména evokují postavu silné panny ( Virgo fortis , Wilgeforte), kterou vydal Bůh ( Liberata , Livrade, Ontkommer) a která sama vysvobozuje ze zármutku ( Kümmernis ).

Legenda

Vzhledem k tomu, XIX th  století , historické existence sv Wilgeforta již není podporován a čistě legendární postava je považována za samozřejmost. Jeho kult, snad původem z Holandska , roste většinou od XIV th  století . Jeho legenda zná mnoho verzí:

Podle zpráv, Wilgeforta dostává různého původu: je portugalská princezna nebo sicilský (zatímco předstírá, že je král Portugalska „z poloviny XI th  století“), nebo dcera kmenový náčelník Calete nebo rodinného Poitevin . Neustálými rysy jsou vzhled vousů a ukřižování. Oba jsou mužské povahy, protože mučení kříže bylo vyhrazeno pro muže: vousatá panna, Wilgeforte je také jedním z velmi vzácných svatých křesťanstva zastoupeného ukřižovaným. Ve své rozmanitosti legendy ze severní a jižní Evropy vykreslují obraz ženy osvobozené od nebezpečí, která může na oplátku vysvobodit ty, kdo ji vzývají, ze svých smutků.

V zastoupeních XVIII -tého  století , Wilgeforta objeví ukřižován, vousatý, korunovaný, na sobě šaty a dlouhý kabát, ze kterého převyšuje bosou nohou; poblíž klečí hráč violy . Legenda a ilustrovaný chudý hudebník, přišel hrát před mučeným tělem světce (nebo jeho obraz), přijal jí jeden ze svých pantoflí se zlatem . Falešně obviněn z toho, že jej ukradl, získá hrát před ní podruhé: za přítomnosti všech upustí druhou pantofli, čímž ho zbaví jakéhokoli obvinění.

Původ

Podle obvyklé etymologie znamená jméno Wilgeforte „silná panna“. V roce 1934 navrhli Gustav Schnürer a Joseph Ritz další vysvětlení: Wilgeforte by pocházel od Hilge Vartze , „svaté tváře“. Tato etymologie potvrzuje tezi chyby interpretace, podle níž se příběh Wilgeforte zrodil z nedorozumění východní křesťanské ikonografie. Zatímco západní umění začalo zobrazovat ukřižovaného Krista téměř úplně nahého, východní církve mu i nadále ukazovaly, že má na sobě často dlouhou tuniku.

Na počátku nedorozumění lze nalézt Volto Santo („Saint Vou“ nebo „Saint Voult“) katedrály Saint-Martin v Lucce , byzantský krucifix velmi oblíbený ve středověku , tradičně připisovaný Nikodémovi , Ježíšově učedníkovi , a řada výtisků, které byly distribuovány v Evropě: představuje Ježíše oblečeného v dlouhé tunice s těsnými rukávy v pase a na sobě dlouhé vlasy, vousy a korunu. V XIV th  století, obchodníci Lucca , usazovat se na severozápadě Evropy, by vysílat svůj obraz v oblastech, kde z X th  století Kristus na kříži nebyla na sobě, že na bederní roušce. Kdyby tam už Ježíše neuznávali, lidé by vzali tuto ukřižovanou osobu v rouchu pro ženu a na jeho základě vyprávěli o panně, která se stala vousatou, aby unikla manželství.

Spojení mezi Wilgeforte a Voltem Santo je posíleno blízkostí mnoha reprezentací, v nichž je svatý bosou nohou před hudebníkem s příběhem „zázraku svatého slibu“: v tomto je Minstrel, taky. chudý, aby se obětoval Ježíši, hraje violu před krucifixem, který na něj vděčně hodí jednu ze svých stříbrných bot .

Sochařství

Sochy Saint Wilgeforte lze nalézt v několika evropských zemích, včetně:

Uctívání

Po vstupu do římské martyrologie v roce 1583 byla 20. července slavena Saint Wilgeforte . Jeho jméno bylo odstraněno z liturgického kalendáře .

Ve svém Dialogu o herezích ( 1529 ) Thomas More zmiňuje ženy, které přicházejí do Saint Paul v Londýně nabízet svatý oves  :

"Proč oves?" Může to být proto, že musí dostat koně, který bude sloužit jako hora pro zlého manžela, aby šel do pekla? Protože se zdá, že k tomuto účelu se člověk uchýlí k tomu, aby si ženy změnily název: místo Wilgeforta tomu říkají Uncumber , věří, že za pár ovesů se jich určitě zbaví [„nepořádek“] jejich manželů. "

Vyváženě poznamenává, že „takové povolení může mít více než jednu formu. Manžel, pokud změní své chování, může přestat být v rozpacích. Žena může omezením jazyka odstranit příčinu rozpaků. A pokud neexistuje nic jiného než smetiště, může to být její vlastní smrt, která manžela šetří. „ Stručně řečeno, “ není žádného velkého poškození ani hříchu, když se chceme zbavit zlého manžela. "

Evokace

Dramatik a režisér Mathieu Bertholet byl inspirován jeho legendou ve hře vytvořené dne 8. srpna 2008, v Sionu , společností MuFuThe Company.

Wilgeforte je zmíněn v románu L'Objet du scandale ( Fifth Business ) od Kanaďana Robertsona Daviese .

Poznámky a odkazy

  1. Louis Réau , Ikonografie křesťanského umění , PUF, 1959, s.  1342-1343 .
  2. A Baume les Dames (Doubs) viz tento web
  3. Frédérique Villemur, "Saintes et transesties du Moyen Age", Clio: Histoire, Femmes et société , n °  10, 1999, DOI : 10.4000 / clio.253 , odstavce 28-36: "Kolem Wilgeforta, svatý sumec ( XIV th - XVIII th století)."
  4. Nový teologický přehled , Centrum pro dokumentaci a náboženský výzkum Ježíšovy společnosti , Casterman , 1869, s. 1.  884 .
  5. Yves-Marie Hilaire, křesťanství, v XIX th  století? Náboženský život obyvatel diecéze Arras (1840-1914) , práce obhájená na Sorbonně v roce 1976, Presses universitaire de Lille, 1977, s. 1.  526 .
  6. Recenze církevních dějin , Katolická univerzita v Lovani, 1900, s.  900 .
  7. Stéphane Ansart, „Sainte Wilgeforte, známá jako“ la Barbue „“, Grain de sel , n o  18 , prosinec 2007, str.  8 .
  8. Jacques Bril, Le Masque nebo Dvojznačný otec , Payot, 1983, s.  175-176 .
  9. Frank Dufossé, „  Sainte Wilgeforte  “ na Mincoin.com , zveřejněn v roce 2002. Dalším případem je případ Saint Julie .
  10. (in) Michael Ott, „  Wilgefortis  “ Katolická encyklopedie , sv. 15, New York, Robert Appleton Company, 1912.
  11. (de) Gustav Schnürer a Joseph Ritz, Sankt Kümmernis und Volto Santo. Studien und Bilder , 1934.
  12. Emile Muž , Náboženský Umění XII tého  století ve Francii , Armand Colin, 1922, str.  256-257 .
  13. Poem sv Voult Lucca , pravděpodobně dílem žonglér z XIII th  století , vypráví příběh svatého Vou, zázraky a mučednictví na zpěváka a poškrábáním při průchodu hrabivost duchovenstva. Napsaný v langue d'oïl , pravděpodobně v oblasti Fécamp , to epická báseň byla zveřejněna v roce 1907 Wendelin Foerster, v Erlagen pod názvem Le Saint vou de Luques .
  14. Germain Marc'Hadour, Thomas More: Muž všech ročních období , Éditions de l'Atelier , kol.  „Paměť mužů / paměť víry“, 1992, 107 s. ( ISBN  9782708229198 ) , str. 88-89: „Sainte Wilgeforte, svatý s vousy“.
  15. Sainte Kümmernis , v podporovaných projektech uvedených na oficiálních stránkách kantonu Wallis .

Podívejte se také

Bibliografie

externí odkazy