Písař tohoto starověkého Blízkého východu byl člověk cvičí psaní , zejména klínové písmo , zodpovědný za psaní textů, ale i čtení z nich, nebo pořádání klasifikace v archivech. Mohl prohloubit svoji specializaci, aby získal kvalifikaci v určité oblasti. Každý učenec musel být vyškolen jako písař. Říkalo se mu sumerský DUB.SAR (složený z DUB , „tabletu“ a SAR , „k zapsání“, „k psaní“, tedy: „ten, kdo píše na tablet“), a do akkadského tupšarru (m) (formulář Akkadian z DUB.SAR ).
Složitost psaní klínovým písmem a potřeba trénovat specializované písaře v různých oborech si vyžádaly často dlouhé školení. Kdysi vyškolení zákoníci vykonávali své povolání, které mohlo zahrnovat velmi odlišné praktiky. Jejich zvláštní role, nezbytná v civilizacích psaného slova, kterými byly ty starověkého Blízkého východu ( Mezopotámie , Sýrie , Hatti , Elam atd.) , Jim propůjčovala zvláštní sociální status.
Výuka byla nešetřili v zařízení je ÉDUBBA / bit tuppi (m) ( "house tablet") v době Ur III ( XXI th století). Tato škola často závisela na paláci nebo chrámu (v takovém případě byl učitelem kněz), vysokých místech poznání a sloužila k výcviku budoucích úředníků ve správě království. Ale v ostatních obdobích žádný stát nepodporoval stát: jeden školil zákoníky zejména v chrámech, ale existovaly také některé soukromé školy, které otevíral písař, který pracoval na vlastní účet. Školy si kladly za cíl vycvičit zákoníky. Studie byla velmi nákladná, což z ní dělalo privilegium vyhrazené pro nejbohatší postavy městských tříd. Byly také vyhrazeny pro muže (jen velmi málo žen bylo zákoníků). Školu v době Ur III provozoval UMMIA / ummanu (m) („ sumerian “ specialista), nazývaný také „otec školy“ (žáci byli „synové školy“). Pomohl mu učitel zvaný „velký bratr“, který dohlížel na to, zda si studenti dělají domácí úkoly. Mohli by také existovat učitelé se specializací na konkrétní obor. Byli zde také vedoucí, jako například „bičman“, který měl na starosti kázeň. Tělesné tresty byly skutečně běžné. Některé texty vysvětlují těžký život školáků: únavná práce (od východu do západu slunce, s přestávkou na oběd a několik dní volna), tělesné tresty (bičem), drsnost učitele. Existuje dokonce i příběh, který ukazuje, jak otec přemlouval svého syna na dobrého jídla a dárky.
Obsah výuky je znám z důkazů nalezených v ruinách mezopotámských škol. Je pozoruhodné poznamenat, že školy, jejichž pozůstatky byly nalezeny mimo Mezopotámii , zejména v Sýrii , nám ukazují shodné učení. Učení klínového písma se děje všude stejným způsobem, jiní než mezopotámští zákoníci musí kombinovat znalosti svého mateřského jazyka a někdy i jeho psaní ( elamitský , chetitský , huritský , ugaritský , aramejský atd.) Se sumerským (alespoň na základní úrovni k identifikaci hlavních ideogramů ) a akkadština .
Ve školních tabletech vidíme cvičení v různých předmětech znaků, textů, pro učení se psaní, překlady, aritmetická cvičení a mnoho seznamů , které se používají k osvojení různých věcí, od gramatiky po jazyky. Vytvořili soubor učebnic. Tato hromada dokumentů je užitečná pro naše znalosti civilizací starověkého východu, protože mnoho textů nalezených archeology pochází ze škol a my jsme si vědomi vědeckých poznatků této civilizace díky školním textům, zejména seznamům, zejména dvojjazyčným, bez nichž by člověk stěží dokázal číst izolované jazyky jako sumerský nebo hurriánský .
Během prvních let školní docházky se student (ve věku něco málo přes 6 let) musí naučit číst, psát a počítat. Učí se manipulovat s perem a tabletem, provádí kopírovací práce, podepisuje texty, učí se psát, je iniciován sumersky (znalost tohoto jazyka je i po jeho zmizení nutná), pravopisem , pravidly gramatiky a aritmetikou .
Jakmile jsou získány základní znalosti (přibližně za dva roky), přicházejí ty praktičtější. Výuka je ve skutečnosti zaměřena na školení zákoníků hlavně pro administrativní úkoly. Jeho primárním účelem je naučit zákoníky znalostem z oblasti účetnictví a matematiky obecně, přípravy právních a administrativních textů, náboženských textů, sekretářských prací atd. Také jsme se naučili procvičovat cizí jazyky (díky skutečným dvojjazyčným slovníkům), v takovém případě se písař obrátil k překladu. Jakmile byly studie dokončeny, písař by šel pracovat do paláce, chrámu nebo k bohatému jednotlivci, aby byl sekretářem nebo účetním.
Ale ne všichni studenti šli na toto odborné školení. Mohli se specializovat na určité obory, stát se učiteli nebo skutečnými učenci (i když často byli oba kombinováni). Scriptoria chrámů se stala skvělými místy mezopotámské kultury. Psali jsme tam všechny druhy vědeckých prací, kopírovali a analyzovali velká díla, zatímco jsme psali nová.
Od první poloviny II th tisíciletí před naším letopočtem. INZERÁT , první abecedy jsou vyvinuty v Levant . První, která pro nás byla trvale dokumentována, je ugaritská abeceda , klínového tvaru a stále napsaná na hliněných tabulkách. Později přichází fénická abeceda , lineární a psaná převážně na pergamenu nebo papyru , a její nástupci, nejúspěšnější byla aramejská abeceda , která se prosadila jako nejrozšířenější forma psaní na Blízkém východě. I st tisíciletí. Naučit se tuto formu psaní bylo mnohem jednodušší než naučit se slabičné a ideografické klínové písmo. Od této chvíle bylo jen asi dvacet znaků, které se naučily umět psát (žádná z těchto abeced nezaznamenala samohlásky). Vyvinuli jsme přesné pořadí abecedních písmen, bezpochyby, abychom jim usnadnili učení. Kromě toho je pravděpodobné, že obsah výuky zůstává stejné povahy, ale zmizení podpěr, na které byly tyto abecedy napsány, nám brání vědět víc. Pouze ugaritská abeceda nám zanechala velké množství archivů.
Povolání písaře se praktikovalo v různých oborech s různými schopnostmi. Zdá se, že ve skutečnosti bylo více lidí schopných číst nebo dokonce psát klínové písmo, než se dříve myslelo, i když někdy byly tyto schopnosti omezené. To je přinejmenším případ obchodní komunity, která se uchyluje k používání mnoha tabletů pro smlouvy a účetnictví . Faktem ale zůstává, že obtížnost osvojování klínového písma omezovala počet lidí schopných číst a psát. A také, i když abecední písmo, jinak jednodušší než klínovým písmem, objevil a stal se rozšířený v raném I prvním tisíciletí, zůstal gramotný podíl populace omezen (i když to bylo ještě vyšší než před rokem).
Zákoníci vykonávali své povinnosti v různých oblastech. Obvykle pracovali pro správu chrámů nebo paláců. Pisáři ve službách jednotlivců byli vzácní (někteří byli ve službách obchodníků). Ti, kteří mají menší schopnosti, sepsali smlouvy (nákup, prodej, půjčka, pronájem, sňatek atd.) Na události každodenního života. Obecně existovaly standardní vzorce pro texty ( obvykle sumerogramy , někdy dokonce akkadogramy v chetitských textech), které se téměř vždy nacházejí pro stejné období, což svědčí o jednotném charakteru formace a všeho toho, co se dotýká psaní pro dané místo a místo. Pisatelé si obvykle dělali poznámky na malé tablety, než psali text na kvalitnější tablet s obvyklými vzorci.
Zákoníci nejvyšší úrovně, kterými jsou téměř všichni kněží (exorcisté, astrologové, lamentující atd. ), Měli velmi rozsáhlý repertoár: znali sumerský jazyk, prestižní jazyk staré mezopotámské kultury , četli a kopírovali specializovaná díla. (Náboženské , vědecké, historické texty atd. ). Nejlepší zákoníci pracovali přímo pro krále nebo ve velkých chrámech. Někteří mluvili několika jazyky a sloužili jako překladatelé. Kněží, zejména exorcisté a věštci, ale také odborníci na bohoslužby, museli umět číst, aby se naučili rituály, které mají být prováděny ve sbírkách tabletů specializovaných na náboženské praktiky. Někteří napsali důležitá díla. Jméno písaře, který napsal dílo, je obvykle neznámý. Jména některých z nich jsou však známá, například Sîn-leqe-uninni, redaktor Eposu o Gilgamešovi , Aba-Enlil-dari, který napsal rady moudrosti, Esagil-kin-ubbib, autor babylonské Theodicy , a Kabti-ilāni-Marduk, který napsal Epos o Erře . Všichni jsou ve skutečnosti kněží největších mezopotámských chrámů, to znamená těch, kteří získali nejpokročilejší vzdělání, až do té míry, že jsou skutečnými učenci. Nelze je považovat za pouhé zákoníky.
Písař musel mít poměrně vysokou společenskou úroveň, protože jeho výcvik byl nákladný. Obecně patří k velkým rodinám správy paláců nebo chrámů, k bohatým rodinám kupců, zkrátka k rodinám významných osobností. Funkce písaře se často prováděla z otce na syna. Jsou zde tedy utvářeny dynastie zákoníků, kteří v novobabylónské době tvrdí, že mají vzdáleného předka, který je velkým písařem, jehož díla přešla na potomky.
Nedostatek počtu literátů jim měl poskytnout privilegované sociální postavení, ale zdálo se, že tomu tak ve skutečnosti nebylo. Zákoníci však mají ve společnosti zásadní roli: starají se o správu království a velkých organizací (správa daní, licenčních poplatků, práce, dávky, zápis do armády, zásobování), a bez toho se země jeví mimo řádu. Zdá se, že písař nemá příliš společenské ohledy. U dvora asyrských králů se zdá, že intelektuálové mají obecně menší uznání než vyšší úředníci nebo armáda.