Sedm let dobrodružství v Tibetu | |
Autor | Heinrich Harrer |
---|---|
Druh | Cestovní příběh |
Titul | Sieben Jahre v Tibetu. Mein Leben am Hofe z dalajlamy |
Datum vydání | 1952 |
Překladatel | Henry Daussy |
Editor | Arthaud |
Datum vydání | 1954 |
ISBN | 0874778883 |
Sedm let v Tibetu je reportáž z horolezec a cestovatel rakouské Heinrich Harrer se objevil v roce 1952 .
Rakouský horolezec, průzkumník a spisovatel Heinrich Harrer byl po soutěži událostí souvisejících s třetí německou expedicí na Nanga Parbat přinucen strávit sedm let svého života, odKvěten 1944 na Březen 1951v Tibetu, zemi, která byla poté cizincům zakázána a odmítla svrchovanost Číny. Tyto tibetské roky vyprávěl v knize memoárů Sieben Jahre v Tibetu. Mein Leben am Hofe od dalajlamy , publikovaný v roce 1952 (anglický překlad: Seven years in Tibet , EP Dutton , 1954; francouzský překlad: Seven Years of Adventures in Tibet , Arthaud, 1954), který měl obrovský úspěch a byl přeložen do 53 jazyků a prodalo se přes 4 miliony kopií. Tato první práce představila kulturu starověkého Tibetu a instituci dalajlamy davu lidí ze Západu, kteří o ní nikdy předtím neslyšeli. Část těchto pamětí, jedna věnovaná letům stráveným ve Lhassě , se měla objevit v roceČervenec 1955, ve formě shrnutí v americkém časopise National Geographic s názvem Můj život ve zakázané Lhase (doslovně „Můj život ve Lhase zakázán“). Tato kniha pamětí z roku 1952 a její shrnutí z roku 1955 poskytují přehled Tibetu v letech 1944-1951. Po své první knize, která vypráví o své první cestě do Tibetu , napsal Heinrich Harrer knihu o své druhé cestě, která vyšla v roce 1983 a byla přeložena do francouzštiny pod názvem Retour au Tibet .
Po několika měsících průzkumu Nanga Parbat a jeho okolí dorazila expedice do Karáčí dne8. srpna 1939. Kvůli vypuknutí druhé světové války jsou členové expedice zatčeni indicko-britskými úřady, když se připravují na cestu do Íránu za to, že nenalezly nákladní loď v Karáčí, která by je měla přivést zpět do Íránu.
O patnáct dní později byli převezeni do centrálního tábora Ahmadnagar poblíž Bombaje . Harrer těžko snášel toto uvěznění a dobrovolně pracoval mimo tábor v naději, že najde příležitost k útěku. Vězni, ale přesvědčeni, že se blíží konec války, vězni neustále odkládali tento útěk.
Poté jsou převezeny kamionem do nového tábora v Deolali . V každém kamionu je 18 vězňů střežených jediným indickým vojákem, většina strážných je ve dvou kamionech umístěných v čele a ocasu konvoje. Harrer a jeho společník Lobenhoffer se rozhodli skočit a připojit se k portugalské enklávě Damao, což je neutrální území. Lobenhoffer však bude okamžitě odvezen zpět, ale ten nesl batoh nezbytný pro jejich přežití. Harrer se rozhodne využít zmatku a zaujmout jeho místo.
O několik měsíců později byli internováni v táboře Dehra Dun na úpatí Himalájí . Horolezec Harrer ví, že bude schopen dosáhnout průsmyků a za nimi Tibetu, zatímco dříve bylo cílem dosáhnout portugalských enkláv. Harrer proto využívá svého zadržení k přípravě na svůj další útěk. Učí se základy tibetštiny, ale také hindustánštiny a japonštiny. Studuje knihy o Himalájích, dělá si poznámky a kopíruje mapy. Zorganizoval svůj útěk s italským generálem jménem Marchese. To se odehrává vKvěten 1943. Podaří se jim uniknout z tábora pod palbou hlídek, vstoupit do džungle a rozhodnout se v noci pochodovat směrem k Himalájím. Harrer si bez povšimnutí obarví vlasy a vousy smícháním manganistanu s make-upem a mastnotou, což mu způsobí ztrátu spálených vlasů. Po mnoha dobrodružstvích je rolníci vezmou zpět po 38 dnech. Po návratu do tábora na ně čeká 28 dní v žaláři.
Po těchto prvních pokusech o útěk se Harrerovi podařilo uprchnout z tábora Dehra Dun April 29 , je 1944, s Peterem Aufschnaiterem a pěti dalšími vězni. The17. května 1944uprchlíci vstoupili do Tibetu průsmykem Tchangtchock ve výšce 5 300 metrů.
Stejně jako u epizod expedice do Nanga Parbat a internace v Indii jsou zdroji, o nichž máme znalosti o pobytu Heinricha Harra v Tibetu, v zásadě jeho autobiografická kniha Sieben Jahre v Tibetu („Sedm let v Tibetu“), publikovaná v 1953.
Tým do Lhasy (1944-1946)Zatímco jejich tři společníci jsou zvednuti a posláni zpět za ostnatý drát, Harrer a Aufschnaiter projdou výškou přes 5 000 metrů a po dvou letech cestování dosáhnou Tibetu a poté Lhassy ,15. ledna 1946. Bez dokladů a povolení k pobytu si je nejprve na měsíc vezme bohatý šlechtic z Lhasy zvaný Thangme.
Poté je syn bývalého ministra tibetské vlády jménem Tsarong Dzasa, který je znal s členy Schäferovy expedice v letech 1938-1939, zve, aby pobývali v jedné z vil jeho panství. Podaří se jim uniknout vyloučení tím, že se díky svému know-how stávají navzájem nepostradatelnými.
Krásné dny Lhasy (1946-1950)Harrer a Aufschnaiter zůstali ve Lhase pět let. Na místě se změnila správní situace dvou Evropanů. Po získání povolení k trvalému pobytu, byli jmenováni vládní úředníky a nejpřednější 5 -tého místa s domem, stabilní a sluhů.
Aufschnaiter, který byl výcvikem zemědělského inženýra , na žádost úřadů vybudoval zavlažovací kanál pro pole kolem Lhasy, poté navrhl přehradu na řece Kyi chu, aby ochránil palác Norbulingka před povodněmi. V roce 1948 byl pověřen výstavbou elektrárny a vodovodního kanálu do Lhassy. Harrer dohlížel na dokončení prací. Následně dva Rakušané vypracovali mapu Lhassy a jejího okolí s cílem navrhnout kanalizační systém . Harrer provedl průzkum všech domů a zahrad ve Lhase, které v té době čítaly asi 30 000 Tibeťanů. Popisuje kamenný obelisk postavený v roce 763 za vlády tibetského krále Trisong Detsena na památku vítězství Tibeťanů nad Číňany, který má Tibeťanům poskytnout na znamení věrnosti padesát tisíc rolí hedvábí .
Kromě svěřeného úkolu poslouchat zahraniční rozhlasové stanice v anglickém jazyce a překládat zprávy ze zahraniční politiky do tibetštiny jménem vlády a působit jako dvorní fotograf se Harrer během svého pobytu ve Lhase věnoval mnoha sportům . Seznámil mnoho Tibeťanů s plaváním , bruslením (které Tibeťané nazývali „chůzí na noži“) a tenisem . V tomto ohledu naznačuje, že každý týden hraje tenisové zápasy s nepálským velvyslancem , členy čínského velvyslanectví a Brity. Po vyrobení lyží z březového dřeva se také věnoval alpskému lyžování , ale tuto sportovní aktivitu přerušili Tibeťané, kteří ho žádali, aby „nejezdil po sněhu“ ze strachu, že urazí duchy hory.
V roce 1949 14 th dalajlama vzkázal Harrer, a to prostřednictvím svého bratra Lobsang Samten , že chce sál sledovat filmy. A je to jen tento rok, po výstavbě této místnosti Norbulingka , letohrádku se uskutečnilo první setkání mezi Harrer a 14 th dalajlamou, pak 14 let a rozpoznán jako reinkarnace 13. ročníku dalajlámy , který zemřel v roce 1933. Poté se pravidelně scházeli po dobu jednoho roku, se souhlasem tibetské vlády , mladého Dalajlámy, který se chtěl otevřít vnějšímu světu a západním technikám. Mladý muž poté obdržel učení od mnichů, kteří nikdy necestovali. Učili ho meditaci, náboženství a umění vládnout. Harrer se spřátelil s mladým Tenzinem, který mu kvůli blonďatosti vlasů dal láskyplnou přezdívku gopse („žlutá hlava“). Seznámil ho s používáním kamery a kinoprojektoru a dal mu hodiny angličtiny a zeměpisu. Také ji naučil potřást si rukou západním způsobem.
Harrer popisuje svůj vztah s mladým mužem takto:
„[...] Po pravdě řečeno, byl jsem spojnicí mezi jeho středověkým světem a životem, který by měl později na Západě“.Ve své autobiografii Daleko svoboda je dalajlama odkazuje na svého přítele v těchto termínech:
"Mluvil tibetsky a měl pozoruhodný smysl pro humor, přičemž byl zdvořilý a zdvořilý." Když jsme se poznali, byl se mnou svobodnější a přímější - zvláště když jsme byli sami - vlastnost, kterou jsem velmi ocenil “. Odchod z Tibetu (1951)Tváří v tvář postupu čínské armády musel Heinrich Harrer ke své velké lítosti opustit Lhassu vListopad 1950. Poté, co zůstal v údolí Chumbi , nechal TibetBřezen 1951 a připojil se k Indii.
Gary Wilson, reportér Workers World , nazývá Harrerovu monografii „beletrizovanou zprávou o jeho dobrodružstvích“.
Pro Lewisa M. Simona kniha neprozradila nic o temné stránce minulosti postavy.
Pro Li Jianhuu , vysokého vojenského důstojníka Lidové osvobozenecké armády , si kniha vysloužila pověst Harrera jako „soudce v oblasti lidských práv“. Li tvrdil, že Harrer kvůli své nacistické víře ovlivnil tehdy 11letého čtrnáctého dalajlamu a studenta pod Harrerem, ale jiní poukazují na to, že není třeba mluvit. Učení partyzána, když válka skončila už několik let.
Pro Patricka Francise knihu napsal duchovní spisovatel a její anglická verze je pravděpodobně upravena. Je nemyslitelné, aby v té době mohl Harrer v knize vyvolat svou politickou minulost.
„Chakyung-Pass..Re-Pass..Gurin-La-Pass“