Ganden Phodrang

Ganden Phodrang Ganden Phodrang
období
vláda Ganden Phodrang tibetské
bo  : bo ལྡན་ ཕོ་ བྲང , Wylie  : dGa 'ldan pho brang , THL  : ganden podrang , lhasa dialekt API  : kɑ̃̀tɛ̃̀ pʰóʈɑ̀ŋ čínština  :甘 丹 頗 章 ; pchin-jin  : Gāndān Pōzhāng

1642–1959


Tibetská vlajka 		Erb
Znak Tibetu
Motto Tibetská vláda, Gandenův palác, vítězný ve všech směrech
Doufám v nejlepší, ale připravte se na nejhorší
Hymna God Save the Queen (1912-1950)
Národní hymna Tibetu (složená v roce 1950)
Popis tohoto obrázku, také komentován níže Mapa čínského impéria z roku 1855 amerického geografa a kartografa Josepha Hutchins Coltona , kde je region „Bod nebo Tibet“ zbarven světle bledě růžově Popis tohoto obrázku, také komentován níže Tibet v rámci Čínské říše, mapa vytvořená v roce 1912 Geografickým institutem v Edinburghu Obecné informace
Postavení Duální vláda , buddhistická a sekulární
Hlavní město Lhasa
Jazyk Tibetský
Náboženství Tibetský buddhismus
Změna Srang a Tangka
Plocha
Plocha 2 500 000
Historie a události
1642 Instalace Lobsang Gyatso , 5 th dalajlamou jako duchovní vůdce Tibetu gushi Khan , mongolské vůdce Khoshut, který se stane králem Tibetu
16. října 1720 Instalace Kelzang Gyatso , 7 e Dalai-Lama v Potale od Manchuse .
1903 Britská vojenská výprava, která způsobila, že dalajláma uprchl z Vnějšího Mongolska
1910 Vojenská expedice Manchu způsobuje letu 13 th Dalajlámy v Indii
1912 Deklarace nezávislosti Tibetu a návrat dalajlamy.
1950 Intervence armády Čínské lidové republiky
1959 1959 Tibetské povstání a let dalajlamy do Indie

dalajlama

Desi
Sileun (předseda vlády)
17. listopadu 1950- April 27 , 1952 Lukhangwa
17. listopadu 1950- April 27 , 1952 Lobsang tashi

Předchozí entity:

Následující subjekty:

Ganden Phodrang ( tibetský  : དགའ་ ལྡན་ ཕོ་ བྲང , Wylie  : DGA ‚ldan pho Brang , THL  : Ganden Podrang  ; Chinese  :甘丹頗章 ; pinyin  : Gandan pōzhāng ), známý také doba Ganden Phodrang , vláda Ganden Phodrang nebo Ganden Phodrangův režim ( tibetský  : བོད་ གཞུང་ དགའ་ ལྡན་ ཕོ་ དྲང , Wylie  : bod gzhung dga 'ldan pho drang , THL  : Pö Shung Ganden Phodrang ), je typ vlády, kterou v roce 1642 založil Lobsang Gyatso , 5 th dalajlamou , se stal duchovním vůdcem Tibetu přes všechny mongolského chána Khoshut , gushi Khan , který výměnou získal uznání jako král Tibetu . Je to konec období Phagmodrupa , ovládaného Tibeťany; řeholníci tradičních tibetských škol kagyupy a bon šamanismu , na rozdíl od školy Gelug , jsou vyhnáni ze moci Mongoly.

Toto období byl udržován v různých formách správy, až do roku 1959, v souladu s Tenzin Gyatso je 14 th dalajláma. Popisují jej jako „teokratické“ Samten G. Karmay a Stéphane Guillaume, zatímco tibetologové Ishihama Yumiko a Alex McKay hovoří o „  buddhistické vládě , unii duchovních a časných funkcí  “.

Po svém útěku do indického exilu vyhlásil 14. dalajláma 29. dubna 1959 vytvoření tibetské exilové vlády . The17. května 2002Se oslavil 360 tého  výročí jeho vládního systému známého jako Gaden Phodrang Chokley Namgyal . Tato vláda nebyla uznána žádným státem ani vládou.

14 th Dalajlama demokratizovat postupně vládu tibetskou exilovou až do svého odchodu do politiky v březnu 2011 , takže první tibetský ministra Lobsang Sangay a zaměřit se na jeho duchovní funkci, avšak udržuje politický vliv v souladu s novinářem světové Audrey Garric.

Vládní struktura

Dalai Lama jako „vládce Tibetu“ v podmínkách Alexandry David-Neel je , rozhodl obě náboženské a občanské záležitosti, s pomocí dvou hlavních orgánů státní správy:

Jako prostředník mezi radami a dalajlámou působili náboženský předseda vlády ( chikyap chempo ) a civilní předseda vlády ( lönchen ). Všichni ministři občanské rady kontrolovali politické, soudní a fiskální záležitosti. Ministr zahraničních věcí , pod vedením chigye lönchen (bývalý ministr zahraničí), vznikl v první polovině XX th  století. Jeho role byla poradní. Zahraniční politiku vždy řídil dalajláma nebo regent.

Tam bylo Národní shromáždění ( tsongdu ), složené z asi padesáti osobností z Lhassy, ​​včetně opatů velkých klášterů, které se setkaly za vážných okolností. Jeho role byla poradní.

Civilní a vojenští guvernéři (Wylie: spyi khyab ) byli nově jmenováni v Chamdo v roce 1913, v Dergué v roce 1914, v Hor v roce 1916 a v Dromo a Lhoka v roce 1917. V provinciích byla vláda zastoupena uprostřed XX. th  století pět chikyap pro U-Tsang ( Lhasa a Shigatse ), Gartok (západní Tibet), Kham ( Chamdo , východní Tibet), Chang ( Nagchuka , severní Tibet) a Lhoka (Lho-dzong, jižní Tibet). Chikyap závisela na Dzong-Pon , velitele pevnosti, odpovědných za udržování pořádku a daní. Měli velkou nezávislost.

Dějiny

Dalajláma dočasný vládce

V roce 1642 se mongolský chán gushi Khan of Qinghai (kokonor), na popud Gelug školy (podle Samten G. Karmay ), nebo Sonam Chöphel (podle Melvyn Goldstein ), svrhne vládu Tsang a nainstaluje 5 se Dalajláma, Ngawang Lobsang Gyatso ( 1617 - 1682 ), jako hlava státu Tibet . Ten, který byl do té doby podle Karmaye jen opat kláštera Dépung, je nyní prvním z Dalai Lamasů, který uplatnil časnou moc.

Vláda systém Ganden Phodrang, původní kancelář je titulní bydliště Drepung kláštera, byl udržován až do roku 1959, v rámci 14. ročníku dalajlamou, Tenzin Gyatso . V této struktuře je role regenta potvrzena během menšiny dalajlamy. Ganden Phodrang přichází symbolizovat nejvyšší moc uplatňovanou teoreticky i v praxi teokratickou vládou (podle Karmaye). Tibetanista Yumiko Ishihama Bylo však prokázáno, že XVII th  století, jsou Tibeťané , jsou Mongolové a čínský-Manchu sdíleli koncepci „  buddhistického vlády  “, což pro ně znamenalo symbiotický vztah náboženství a státu

Vytvoření paláce Potala (1645)

V roce 1645 se 5 th dalajlamou rozhodli instalovat svou vládu do Lhasy do paláce Potala , že se postaven na kopci, kde byl dům založen Emperor Tibetu Songtsen Gampo v VII th  století . Staví centrální bílou část Potaly (červenou část přidá regent Sangyé Gyatso o 45 let později, v roce 1690). Potala se stává vládním centrem Tibetu a podle Clauda B. Levensona je „jedním z nejimpozantnějších symbolů tibetské teokracie“. Všechny orgány veřejné správy a kolej Namgyal založený na Depung v roce 1574 podle Sonam Gyatso se 3 th dalajlama pro klášterní trénink, jsou převedeny do paláce Potala v roce 1649 . Podle Roland Barraux vláda vytvořená 5 tého Dalai Lama byl sekularizoval a strukturován od Depung do Potala .

5 th dalajlámy je tibetské kláštery identifikovat a regulovat jejich příjem a finanční příspěvky státu. Vytvořil Chakpori Zhopanling , lékařský institut na vrcholu hory Chakpori , který pokračoval až do jeho zničení během tibetského povstání v roce 1959 . Tibetští povstalci se v budově zakořenili děly, čínské komunistické síly pak budovu zničily. Nemocniční služby byly poté přesunuty do Mentsikhangu . Nemocnice dodnes funguje jako tibetský lékařský institut tibetské autonomní oblasti . Organizuje náboženskou hierarchii i vnější vztahy Tibetu.

Podle The Rough Guide to Tibetu před smrtí v roce 1682 z Lobsang Gyatso, 5 th dalajlámy, Tibet se stal jednotnou zemi na politický a náboženský.

Vláda knížat (1721-1751)

V roce 1720, Qing Říše instalován Kelsang Gyatso jako VII th dalajlamou. Následující rok říše zrušila úřad vladaře a nahradila jej kabinetem čtyř ministrů nebo kalönů , včetně Khangchenného, který byl jejím prezidentem. Mladý dalajláma je zbaven jakékoli role ve vedení vlády.

V roce 1728, po atentátu na Khangchenné, byla tibetská vláda reorganizována. Polhané Sönam Topgyé se stává jeho vůdcem s titulem knížete, dalajláma zůstává mimo politické záležitosti. Polhané syn, Gyourme Yeshe Tsetsen , následoval jeho otce v roce 1750.

Třináctibodová vyhláška (1751)

V roce 1751 přineslo 13bodové nařízení, vydané císařem Qianlongem , změny v politické a správní struktuře Tibetu . 7 th Dalajláma je hlava vlády, a je nápomocen radě nebo Gaxag , myslí ministry (dále jen Kalon ). Je vytvořeno poradní shromáždění nebo gyadzom , složené z duchovních, civilních úředníků, šlechticů, obchodníků a řemeslníků, s mocí odstranit regenta během menšiny dalajlamy. Amban vidí svou roli zvýšené při řízení tibetských záležitostech. Zároveň se Qing ujistil, že vyvažuje moc aristokracie tím, že do klíčových pozic postaví úředníky buddhistického duchovenstva.

Zřízení regentského systému

V roce 1756, 7 th dalajlama stáhl ze světa. Následující rok zemřel a tulkou , Demo Ngawang Jambai Deleg Gyamtso , byl císařem Qianlongem ustanoven vladařem, zatímco čekal na dospívání dalšího dalajlamy. Bude to začátek dobře zavedeného systému, kde každý regent bude nutně tulkou.

Královský dekret ve 29 článcích o lepší správě Tibetu (1792)

V roce 1792 císař podepsal dekret nazvaný Královský dekret o 29 článcích pro lepší vládnutí v Tibetu . Tato vyhláška posiluje pravomoci ambanů , kteří mají nyní v politických záležitostech přednost před kashagem a regentem. Dalajláma a pančenlama jimi musí projít, aby požádali císaře o petici. Tyto ambans jsou také odpovědné za ochranu hranic obranu a vedení zahraničních věcí. Korespondence tibetských úřadů s cizincem (včetně Mongolů z Kokonoru ) musí být kryta ambany . Pod jejich velením je umístěna císařská posádka a tibetská armáda. Chcete-li cestovat, musíte mít doklady vydané ambany. Rozhodnutí soudu podléhají jejich schválení. Tibetská měna, která byla příčinou konfliktu s Nepálem, se stává výlučnou odpovědností Pekingu. Nová vyhláška dává ambanům Dalajlámu stejnou autoritu nad důležitými administrativními záležitostmi a jmenováním a vyžaduje, aby jmenování do nejvyšších pozic (například ministra rady) bylo předloženo císaři ke schválení. Ustanovení zakazuje blízkým příbuzným dalajlamů a pančenlamů zastávat oficiální funkce až do smrti posledně jmenovaných. Ale především podle článku 1 bude výběr reinkarnace dalajlamy a pančenlámů proveden losováním ve zlaté urně, aby se zabránilo možným manipulacím vedoucím k označení. mocných sekulárních rodin. Požadavky ústřední vlády sdělil dalajlámovi generál Fuk'anggan , velitel expedičních sil.

Britská invaze

Úmluva o Chefoo

Britové v sjezdu Chefoo 13. září 1876jedna z nerovných smluv, které podepisuje s vládou dynastie Čching, po smrti jednoho z jejích vojáků, během vyslání vojsk do Yunnanu , si uděluje právo obchodu v Tibetu, průchod jeho vojsk mezi Čínou a Indie přes Tibet.

Vojenská expedice (1903-1904)

Expedici z Britů Raj velí Francis Younghusband, a přestože ruské impérium podepsalo dohodu, že nebude napadat Tibet, využívá záminku rizika ruské kontroly k napadení Tibetu.

Úmluva mezi Velkou Británií a Tibetem

The 7. září 1904„Plukovník Younghusband, vedoucí britské expedice do Tibetu, a vladař Tibetu podepisují ve Lhase anglo-tibetskou úmluvu z roku 1904 za přítomnosti čínského ambána , který ji odmítá zahájit , přičemž Čína je odsunuta mezi mocnosti cizince a v nepřítomnosti dalajlamy uprchlík v Mongolsku a sesazený císařskou mocí. Dohoda stanoví, že města Gyantsé , Gartok a Yatung budou otevřena britskému obchodu a budou v nich sídlit britští agenti. Tato smlouva ruší dohody z let 1890 a 1893 mezi Čínou a Brity a transformuje Tibet téměř na protektorát Britské Indie. Vzhledem k tomu, že ze smlouvy vyplývá, že Tibet je suverénní stát s pravomocí podepisovat smlouvy sám, je mandžuskou imperiální mocí odmítnut a nemůže vstoupit v platnost. Bude změněna podle Smlouvy v Pekingu (1906) , který je sám znovu projednána v roce 1914, po podepsání Úmluvy Shimla neratifikovaly Čínou.

Pekingská smlouva z roku 1906

V roce 1906 byla v Pekingu podepsána nová smlouva, která převzala Úmluvu mezi Velkou Británií a Tibetem a přejmenovala ji na Úmluvu mezi Velkou Británií a Čínou týkající se Tibetu . Smlouva nadále zakazuje přístup do Tibetu kterémukoli státu nebo vazalovi jiného státu než Číny a umožňuje mu instalovat telegrafní vedení mezi Britskou Indií a trhy jejích tibetských přepážek.

Depozice XIII -tého Dalai Lama (1910)

V roce 1910 uprchl dalajláma v doprovodu členů své vlády do Britské Indie s oddílem jezdců. 25. února Číňané sesadili dalajlámu v reakci na jeho útěk. Je vytvořena pročínská tibetská vláda, kterou si Angličané uvědomují a snaží se zabránit konfrontaci s Manchuovou říší.

Od roku 1912 do roku 1959

V roce 1912, po čínské revoluci v roce 1911 a pádu dynastie Čching , Tibet vyhnal čínská vojska a oficiální úřady.

Téhož roku, za předsednictví Yuan Shikai , vyhláška prohlašuje, že Tibet, Mongolsko a Sin - ťiang jsou na stejné úrovni jako vlastní čínské provincie a jsou nedílnou součástí Čínské republiky. Tibeťanům jsou v Národním shromáždění vyhrazena místa.

13 th dalajlamou odpověděl, že nevyžaduje pod čínskou vládou, protože to má v úmyslu vykonávat svou duchovní a světskou moc v Tibetu. Tento dopis byl Tibeťany od té doby považován za oficiální prohlášení nezávislosti, pro ostatní je pouze v duchu. Alfred P. Rubin , americký mezinárodní právní expert poznamenává, že tyto „deklarace nezávislosti“ Byli ne politicko-právní prohlášení, ale pouze tvrzení o 13. ročníku dalajlamou jako vztah kněz patrona ( mchod- yon ) mezi Dalai Lamas a čínští císaři vyhynuli kvůli konci říše.

Tato nezávislost nebyla nikdy mezinárodně uznána, protože Čínská republika nadále prosazuje svou suverenitu nad Tibetem.

Nečlenství ve Společnosti národů

Podle Leo D. Lefebure , profesor teologie na 13 th dalajlama nepokusila dodržovat Tibetu do Společnosti národů nebo získat mezinárodní uznání nezávislosti prohlásil.

Tibetský historik Tsering Shakya však tvrdí, že Charles Bell ve svých dopisech napsaných v září 1927 a lednu 1928 zmiňuje snahu Tibeťanů dozvědět se o Společnosti národů a možnosti jejího přijetí. Zdá se, že dalajláma požádal Sonama Wangyala (Palhese), Tibeťana, který navštívil Anglii, o informace o Společnosti národů. Bell mu umožnilo splnit D r George Freeland Barbour univerzitu spojený s Svazu Národů , nátlaková skupina Ligy.

Od roku 1939, během japonské invaze, byla část Khamu začleněna do provincie Xikang , která zahrnovala také západní část S'-čchuanu. Slouží jako „příhraniční oblast“ mezi Čínou a Tibetem. Tato provincie bude zrušena v roce 1955 v rámci Čínské lidové republiky.

Odvolání Tibetu k OSN

The 7. listopadu 1950, vláda Tibetu apelovala na Organizaci spojených národů (OSN) ohledně invaze Číny do Tibetu . Salvador navrhl usnesení Valného shromáždění OSN , ale kvůli korejské války , která se konala souběžně, a neochota Indie , diskuse o odvolání Tibetu bylo odročeno na neurčito na24. listopadu 1950.

Otázka mezinárodního uznání tibetské svrchovanosti

Ve svém dopise generálnímu tajemníkovi OSN ze dne 09.9.1959, Tenzin Gyatso, 14. ročník dalajlámy, což řadu argumentů, které ukazují, řekl, že mezinárodní uznání svrchovanosti Tibetu, například skutečnosti Mongolsko (vnější) a Britské impérium podepsaly smlouvy s Tibetem ( Smlouva o přátelství a spojenectví mezi vládou Mongolska a Tibetu a Simla úmluva ) a že tibetské zástupce s tibetskými pasy obdržela Indie , Francie , Itálie , Spojené království a Spojené království Státy .

Podle Michaela Harrise Goodmana, po tom, co nazývá čínskou invazí do Tibetu , opustil Tenzin Gyatso v prosinci 1950 Lhasu do Yatungu v údolí Chumbi . Před svým odjezdem jmenoval předsedy vlád v Klášterě Lukhangwa a Lobsang Tashi ( sileun ) a dal jim plnou moc vlády Tibetu.

Ve své autobiografii Daleko pryč svoboda Tenzin Gyatso píše, že se souhlasem Lukhangwa, Lobsang Tashi a Kashag vyslal koncem roku 1950 delegace do Spojených států, Anglie a Nepálu v naději na intervenci pro Tibet, protože stejně jako v Číně vyjednat jeho stažení. Brzy poté, když se na východě upevnila čínská přítomnost, se dalajláma a hlavní členové vlády přestěhovali na jih od Tibetu do Yatungu , 300  km od Sikkimu v Indii . Lukhangwa a Lobsang Tashi zůstali ve Lhase. Krátce po svém příjezdu do Yatungu se dozvěděl, že z těchto delegací byla jediná, která dorazila na místo určení, ta, která byla vyslána do Číny. Od Chamda zaslal Ngapo Ngawang Jigmé tibetské vládě zdlouhavou zprávu s vysvětlením, že pokud nebude dosaženo dohody, bude Lhasa napadena Lidovou osvobozeneckou armádou (PLA), což bude mít za následek mnoho úmrtí. Pro Ngapa bylo nutné vyjednávat a on navrhl odejít do Pekingu s několika pomocníky, aby zahájili dialog s Číňany. Lukhangwa a Lobsang Tashi věřili, že k takovým jednáním mělo dojít ve Lhase, ale zoufalá situace nenechala na vybranou. Dalajláma proto poslal Ngapo do Pekingu se dvěma osobnostmi z Lhasy a dvěma z Yatungu v naději, že přiměje čínské úřady pochopit, že Tibeťané nechtějí „osvobození“, ale pouze pokračování dobrých vztahů s Čínou. Lukhangwa odmítl podpořit 17bodovou dohodu o mírovém osvobození Tibetu .

Po příchodu Lidové osvobozenecké armády do Lhasy se oba stali obránci tibetské svobody a postavili se proti pokusům čínských generálů porušovat práva dalajlámy.

Po návratu dalajlamy do Lhasy, tváří v tvář hladomoru vyvolanému žádostmi o jídlo čínskou armádou, dalajláma požádal Lukhangwu o zprostředkování, které by uspokojilo potřeby obyvatel a požadavky okupačních sil. Lukhangwa navrhl, že není důvod soustředit tak velkou armádu do Lhasy a že její předpokládanou rolí je bezpečnost země, která by měla být umístěna na hranicích. V reakci na to čínský generál Chang Ching-wu tvrdil, že podle 17bodové dohody byla čínská armáda rozmístěna v Tibetu a že v důsledku toho byla tibetská vláda povinna zajistit vojákům ubytování a stravu. a že odejdou, až Tibet prokáže schopnost samosprávy. Lukhangwa odpověděl, že jedinou hrozbou pro tibetské hranice jsou Číňané.

Na schůzce počátkem roku 1952 generál Chang Ching-wu oznámil absorpci vojsk tibetské armády do CHKO s odkazem na článek 8 17bodové dohody. Lukhangwa odpověděl, že Tibeťané nepřijali 17bodovou dohodu a že ji Číňané nerespektovali. Zeptal se na důvod tohoto rozhodnutí, zatímco podle dohody si Tibeťané mohli svobodně vybrat. Generál Chang zmatený změnil metodu a navrhl nahradit tibetskou vlajku v tibetských kasárnách čínskou vlajkou . Lukhangwa odpověděl, že v tomto případě Tibeťané stáhnou čínskou vlajku, což by Číňany uvedlo do rozpaků.

O tři dny později se Fan Ming , další čínský generál, zeptal Lukhangwy, zda má ve svých předchozích prohlášeních pravdu. Jak zopakoval, čínský generál ho obvinil ze vztahů se zahraničními imperialistickými mocnostmi a křičel, že požádá dalajlámu o jeho propuštění.

Na žádost čínských generálů byli tibetští premiéři, Lukhangwa a Lobsang Tashi, dalajlamou 27. dubna 1952 propuštěni.

V roce 1956 bylo obnovení dvou předsedů vlád jednou ze čtyř žádostí tibetských ministrů, když byl dalajláma v Indii , a že váhal, zda se do Tibetu vrátí bez usmíření ze strany Číňanů, jak to situace byla být napjatý. V roce 1957 Lukhangwa opustil Tibet, aby odešel do exilu v Kalimpongu , kde se setkal s dalajlamou, který mu doporučil, aby se do Tibetu nevracel.

V březnu 1959 došlo ve Lhase k povstání, které vedlo k represím ze strany Lidové osvobozenecké armády a útěku dalajlamy do Indie . Po odchodu posledně jmenovaného, ​​který byl předsedou přípravného výboru od dubna 1956, vydal předseda vlády Zhou Enlai rozkaz prohlašující rozpuštění tibetské vlády - která zůstala na místě po příchodu Lidové osvobozenecké armády - a její vlády nahrazení přípravným výborem pro zřízení Tibetské autonomní oblasti. 10 th pančhenlama , dříve viceprezident přípravného výboru, předpokládá se kdysi jako prezident.

Reformy XIV th dalajlamou

Sociální kontext

Podle amerického antropologa Melvyna Goldsteina ráznost, s níž tibetská vláda podporovala náboženské instituce a aktivity, ostře kontrastovala s její neschopností poskytovat i ty nejzákladnější služby svému necirkevnímu obyvatelstvu: po celém světě existovala země. žádný vzdělávací systém, sociální zabezpečení, policie, banky nebo tisk.

Ve svých rozhovorech s novináři Thomas Laird se XIV th dalajlámou tvrdí, že ve svých mladších letech, pozorování a diskusi s obyčejnými lidmi, jako je zametací a vězňů se zaujati a inspiroval reformy. Šokován použitím kanónu osvobodil všechny vězně, když se dostal k moci. Tvrdí, že zavedl zásadní reformy během několika let, kdy vládl Tibetu v obtížné spolupráci s Číňany. Tvrdí, že vytvořil nezávislý soudní systém a zrušil dědičný dluh, který byl, vysvětluje, „metlou rolnické a venkovské komunity“, a uvěznil jej v zajetí aristokracie.

Podle čínské vlády však bylo nevolnictví a otroctví zrušeno až po rozpuštění vlády Tibetu (28. března 1959) a zahájení demokratické reformy (2. července 1959). Anna Louise Strong uvádí, že feudální dluhy zrušil 17. července 1959 Přípravný výbor Tibetské autonomní oblasti .

Změny vlády čínskými orgány v Tibetu

Na počátku 50. let změnili Číňané tibetskou vládu:

  • U dzongpeunů byla délka jejich mandátů tradičně rozhodovaných dalajlamou omezena na tři roky. Bylo jim doporučeno, aby se před nástupem do funkce poradili s místním čínským velitelem. Od roku 1954 museli plnit často nepopulární rozkazy čínských úřadů, jako byl násilný nábor pracovníků na stavbu silnic. Mohli být propuštěni na žádost Číňanů, pokud nebudou řádně plnit své rozkazy.
  • Kashag byl reorganizován. Byla vytvořena komise tří ministrů v čele s Ngabo Ngawang Jigmem, která má navázat kontakt s čínskými úřady. Zatímco tradičně Kašag rozhodoval kolektivně, každému ministrovi byly přiděleny konkrétní úkoly, což usnadnilo Číňanům vyvíjet na ně tlak.

Po roce 1959

Vytvoření vlády tibetské exilové byla vyhlášena dne29.dubna 1959. Původně se sídlem v Mussoorie , Uttarakhand v severní Indii , se její sídlo přesunulo do Dharamsaly v roce 1960 . Poté, co Tenzin Gyatso uprchl z Tibetu, následovaný většinou jeho vlády v roce 1959, znovu sestavil exilovou vládu, jejímž posláním je jak převzít odpovědnost za tibetské uprchlíky, tak obnovit svobodu v Tibetu.

14 th Dalai Lama od roku 1959 držitelem výkonné moci vlády v exilu. Postupně však nastolil reprezentativní režim . Tibetské úřady tak vytvořily2. září 1960tibetský parlament v exilu , Shromáždění tibetských lidových zástupců. The10. března 1963Ústava založená na Všeobecné deklaraci lidských práv byla vyhlášena a uplatňována v tibetské exilové vládě.

V březnu roku 2002 se 14 th dalajlámou řekl: „Vzhledem k tomu, Gaden Phodrang vlády Tibetu, zde téměř 360 let jsme Tibeťané udržuje naši kulturu nenásilí a soucitu. Vzhledem k mezinárodní situaci a našim vlastním podmínkám jsme do našeho tradičního systému v exilu naroubovali hodnoty demokracie a modernity. To je pro nás samozřejmě zdrojem hrdosti a radosti. Nyní musíme vyvinout úsilí k realizaci autonomního demokratického systému v Tibetu. "

The 17. května 2002Vláda tibetská exilová oslavila 360 tého výročí svého vládního systému známého jako Ganden Phodrang Chokley z Namgyal založena když Lobsang Gyatso je 5 th Dalajlámy převzal moc nad Tibetem v roce 1642 .

Otázka uznání tibetské exilové vlády

Od svého založení nebyla tibetská exilová vláda nebo tibetská ústřední správa (ACT) uznána žádným státem ani vládou po celém světě. Nicméně Tsepon WD Xagabba řekl 14 -tého dalajlamu, že indický premiér Lal Bahadur Shastri oznámil v rozhovoru v roce 1966, že Indie se rozhodla uznat vládu tibetskou exilovou v jeho návratu Taškentu , ale že ministr zemřel tam od srdeční příhoda.

Pro Reného Morleta , novináře, který se stal buddhistou a měl blízko k Trinley Thaye Dorje , trvala tibetská exilová vláda půl století po svém vzniku, neúčinná a závislá na západních dotacích, aniž by byla kdykoli uznána jakoukoli vládou na světě. Pro právníka Julien Cleyet-Marel , pokud se hlavní charakteristiky ACT nezměnily od jeho založení v roce 1959, byly jeho součásti obohaceny a vyvinuty, což vedlo ke složitému vládnímu systému. Přes nedostatek uznání jiných států se ACT těší částečné účinnosti, což mu umožňuje přiblížit se svým cílům. Hlavními zdroji příjmů pro rozpočet ACT jsou příspěvek dalajlámy (25%), finanční prostředky z Kashagu (25%), dobrovolné příspěvky vybrané zelenou knihou (34%) a poplatky. Administrativní pomoc (10%) ).

V květnu 2011, předseda Tibetské autonomní oblasti , Padma Choling , prohlásil, že „jeho vláda je jediná legální vláda zastupuje Tibeťanů“ a dodal, „že žádná země na světě uznává“ vládu v exilu“.

Podle Anne-Marie Blondeau se vlády, které nechtějí čelit Čínské lidové republice kvůli mezinárodní konkurenci, které podléhají její trhy, vyhýbají stranám tím, že evokují „nejasný status“ Tibetu, a neřeší sebe sama odhodlání Tibeťanů, i když zmiňují porušování lidských práv v Tibetu.

Tibetská exilová vláda otevřela v Tibetu kanceláře, aby usnadnila své vnější kontakty. Nepálu , který udržoval konzulát ve Lhase od XVIII -tého  století , bylo první zemí, která přijímá reprezentaci.

V letech 2002 až 2009 sloužila Tchaj-wansko-tibetská výměnná nadace jako polooficiální komunikační kanál mezi Čínskou republikou (Tchaj-wan) a tibetskou exilovou vládou v indické Dharamsale.

Spojené státy vytvořila funkci zvláštního koordinátora pro Tibet dne 30. října 1997 , to bylo zakotveno v roce 2002 v zákoně tibetské politiky .

Podle Pierra-Antoina Donneta se pozice Svazu sovětských socialistických republik lišila podle jeho politiky vůči Číně. V 60. letech 20. století , poznamenáno čínsko-sovětským rozkolem , zpochybnila Moskva historický charakter čínské suverenity nad Tibetem. Dne 30. dubna 1980 během návštěvy v New Delhi , LV Scherbakov, ředitel Informace o Rady pro náboženské záležitosti sovětu  (in) , řekl, že jeho země byla „vždy ochoten pomoci jakýkoliv národ, který bojuje za‚nezávislosti a spravedlnosti‘a dodal, že SSSR neobdržel žádost od tibetského lidu.

Reference

  1. Bischoff 2016 .
  2. ( Bischoff 2016 )
  3. Heinrich Harrer, Sedm let v Tibetu, s novým epilogem od autora. Z němčiny přeložil Richard Graves. S úvodem Petera Fleminga , First Tarcher / Putnam Hardcover Edition, 1997, ( ISBN  0-87477-888-3 )  : „  Byla vytvořena nová národní hymna, která nahradila„ God Save the Queen “, jejíž melodie byla doposud hrál na důležitých vojenských přehlídkách. Text sestával z oslavování nezávislosti Tibetu a z pocty jeho proslulému vládci dalajlámě  “ .
  4. Ram Rahul, op. cit. , str. 42: „  Odstranění Lobzang Chána nejvíce znepokojovalo císaře K'ang Hsi (r. 1662-1722), druhého císaře Manchu v Číně a třetího syna císaře Sun Chih. S pozoruhodnou tváří se K'ang Hsi stal šampiónem legitimity. Poté, co Kesang Gyatso (1708–1757), znovuzrození dalajlamy Tsangyang Gyatso, téměř deset let pod dohledem v klášteře Kumbum v Amdu, ho (Kesang Gyatso) poznal jako sedmého dalajlamu. Oddělení Manchu, kterému velel generál Yen Hsi a doprovázel Kesang Gyatso z Kumbumu do Lhasy, vstoupilo do Lhasy dne 24. září 1720 a vyhnalo Zungary z Tibetu. Instaloval Kesang Gyatso na trůn v Potale 16. října 1720  “ .
  5. (in) Melvyn C. Goldstein, Sněhový lev a drak , kapitola Císařská éra, str.  14  : „  císař viděl Tibet jako důležitý nárazník pro západní Čínu (S'-čchuan, Gansu a Yunnan) a nebyl ochoten mu umožnit, aby zůstal pod kontrolou svého nepřítele, Džungarů. [8] Následně nařídil druhou, větší armádu do Tibetu a poslal s nimi mladého sedmého dalajlámu. [...] Tentokrát byli Džungarové poraženi a v říjnu 1720 vstoupila Qingova armáda do Lhasy s novým sedmým dalajlámou .  “
  6. „Subjektem, o kterém se bude v této prezentaci diskutovat, je subjekt ústřední vlády Lhasy zvaný Ganden Phodrang“ , Alice Travers, „  Politické a sociální fungování tibetské vlády Ganden Phodrang a její vztahy s celým Tibetem“ „Studijní den o historii Tibetu v Senátu  “ , o Senátu ,3. března 2012.
  7. (in) Alice Travers, „  Kariéra ušlechtilých úředníků Ganden Phodrang (1895-1959): Organizace a dědičné divize ve službě státu  “ , Tibetan Studies Review ,2011( OCLC  801384093 , číst online )
  8. (in) „  Ganden Phodrang a správa Qing  “ na tibetské History.net
  9. „Politické dějiny se nebudou zabývat pouze změnami v ústředních mocnostech (Pugyal, Sakya, Phagmodru, Rinpung, Tsang depa, Ganden phodrang ...)“ „  Učení HORNÍ ASIÁNSKÉ civilizace (nepálská, tibetská)  “ , o INALCO
  10. Nalezneme také označení „vláda Tibetu“ Nebo „režim Ganden Phodrang“ ( Číňan  :甘 丹 頗 章 政权 ; pchin-jin  : gāndān pōzhāng zhèngquán) .
  11. (zh) „ 甘 丹 頗 章 政权 “ na tibetol.cn , Čínské mezikontinentální komunikační centrum.
  12. (in) Sam Van Schaik, Tibet: A History , Yale University Press, Newhaven and London, 2011 (2013 pro knižní verzi kapsy), s.  123  : „  Tak se stalo, že v roce 1642 se vládcem celého Tibetu stal pátý dalajláma, Losang Gyatso. Po jeho pobytu v klášteře Drepung bude jeho vláda známá jako Gandenův palác; jméno by se drželo dvacátého století.  "
  13. René Grousset , „  Impérium stepí - Attila, Gengis-khan, Tamerlan  “ , Classics of the University of Quebec at Chicoutimi , 1938. Viz kapitola „The khochot khanate of Tsaïdam and Koukou-nor, protector of the 'Tibetan Církev (strany 644 až 647) “.
  14. René Grousset , „  Impérium stepí - Attila, Gengis-khan, Tamerlan  “ , Classics University of Quebec v Chicoutimi , „The khochot khanate Tsaïdam a Koukou-nor, ochránce tibetské církve“, strany 644 až 647. Page 645: „Na první výpravě (kolem roku 1639?) Vstoupil do Tibetu a porazil všechny nepřátele dalajlámy, příznivce červeného duchovenstva i stoupence staré čarodějnictví bon-po. Během druhé kampaně zajal de-srid de gTsang (kolem 1642?), Obsadil Lhassu a prohlásil za dalajlámu Lámu Nag-dbang bLo-bzang panovníka centrálního Tibetu (Dbus a Tsang). Na znamení dočasné svrchovanosti, kterou mu udělil kníže Khochot, nechal bLo-bzang postavit rezidenci na místě paláce starověkých králů Tibetu v Potale ve Lhase (1643-1645). Naproti tomu Gouchi-chán, který již byl mistrem Koukou-nor, Tsaïdamu a severního Tibetu, byl papežem v samotné Lhase uznán jako ochránce a dočasný vikář Žlutého kostela. Až do své smrti v roce 1656 byl skutečně, jak ho pekingský soud nazýval, „chánem Tibeťanů“.
  15. Ruth, „Geschichte des Buddhismus in der Mongolei“, II, 248 a 265 (po Jigs-med-nam-mka). Tong houa lou ve Courantu ve Střední Asii, 23. – 25. Schulemann, Gesch. d. Dalai-lamas, 133. Rockhill, The dalai-lamas of Lhasa, T'oung pao, 1910, 7.
  16. (in) Samten Karmay, Náboženství a politika: komentář , září 2008: „  z Ganden Potrang 1642, oficiálního sídla vlády v klášteře Drepung, symbolizuje nejvyšší moc v teorii i praxi teokratické vlády. Byl to skutečně politický triumf, který buddhismus ve své historii v Tibetu nikdy nepoznal.  "
  17. Stéphane Guillaume, Otázka Tibetu v mezinárodním právu , L'Harmattan, kol. „Asian research“, 2009, 308 s., P.  10  : „teokratická hlava tibetské vlády“
  18. (in) Ishihama Yumiko, „Koncepční rámec války dGa'-ldanu založený na beye dailame wargi Amargi babe necihiyeme toktobuha bodogon i bithe‚ buddhistickou vládou 'v tibetsko-mongolském a mančském vztahu “v Tibetu a jejích sousedech: Historie . Editoval Alex McKay, 157–165. London, vydání Hansjorg Mayer. p.  157  : „  Termální buddhistická vláda, která odkazuje na symbiotický vztah mezi náboženstvím a státem, byla běžnou myšlenkou mezi Tibeťany, Mongoly a Manchem od druhé poloviny 16. do poloviny 17. století. ... Jeho interpretace se později změnila na „Vládu po učení dalajlamy“ ... ... díky úspěšnému šíření pátého dalajlamy.  "
  19. Alex McKay, Úvod, Tibet a její sousedé: Historie , s.  15 . „  Systém buddhistické vlády podporoval základní středoasijské chápání státnosti až do roku 1911.  “
  20. (en) N. Ram, N. Ram, Tibet - Kontrola reality , Frontline, indický národní časopis od vydavatelů THE HINDU , sv. 17, č. 18, 2. – 15. Září 2000: „Na světě  neexistuje jediná země a vláda, která by zpochybňovala status Tibetu, která by neuznávala Tibet jako součást Číny, která by byla ochotna přiznat jakýkoli druh právní uznání dalajlámské exilové vládě se sídlem v Dharamsale.  "
  21. (en) Barry Sautman, (s Shiu-hing Lo), Tibetská otázka a Hongkongská zkušenost , v seriálu Occasional Papers / Reprints Series in Contemporary Asian Studies , č. 2 - 1995 (127), 82 s. , str. 25: „  Na tibetské straně zaprvé zůstává exilová vláda více než 35 let po svém vzniku neuznána žádným státem.  "
  22. Audrey Garric, Dalajláma se vzdává své politické role, ale nikoli svého vlivu , Le Monde , 10. března 2011.
  23. Alexandra David-Néel , A. d'Arsonval, Mystiques et Magiciens du Thibet , 1929, str.  4  : „Ti, kteří viděli tento tábor na kraji silnice, kde panovník Thibetu čekal na své poddané, aby znovu získali jeho trůn [...]“
  24. Fabienne Jagou , 9. pančhenlama (1883-1937): vydání čínsko-tibetských vztahů, Francouzská škola Dálného východu, 2004, s.  88  : „Lhasa vytvořil nová místa civilního a vojenského guvernéra (spyi-khyab), které umístil do každého z příhraničních měst (v Chab-mdo v roce 1913, v sDe-dge v roce 1914, v Hor v roce 1916 a v Gro -mo a Lho-kha v roce 1917. “
  25. Fosco Maraini , Secret Tibet (Segreto Tibet) , předmluva Bernard Berenson , překlad Juliette Bertrand (dílo zdobené 68 heliogravurami z autorových fotografií), Arthaud, Grenoble, 1954. (práce publikovaná v roce 1951).
  26. Roland Barraux, op. cit., str.  124 s odvoláním na dalajlámu, Moje země a moji lidé. Mémoires , 1999, Olizane, ( ISBN  2-88086-018-0 ) , s.  60 .
  27. (in) Samten Karmay, náboženství a politika: komentáře o tibetwrites.org, září 2008: "  V roce 1642 v Tsang desi vláda byl svržen kombinovaným síly Mongolů a Tibeťanů na popud Gelug sekty qui pravomoc účinně pátý Dalai Lama (1617-1685), jako hlava státu. Byl až do roku 1642 pouhým opatem kláštera Drepung.  "
  28. (in) Melvyn C. Goldstein, The Snow Lion and the Dragon: China, Tibet and the Dalai Lama , University of California Press, 1997 ( ISBN  0520212541 a 9780520212541 ) , s. 152, s. „Císařská éra“, podkapitola. „Vzestup Gelukovy sekty v Tibetu“, s.  9-10 . (také v plně elektronické verzi online ).
  29. (in) Rebecca Redwood French, The Golden jho: the legal cosmology of buddhist Tibet , Cornell University Press, 1995, 404 s. P.  45–46  : „  V roce 1642 [...] mongolský Gushri Khan vtrhl do Tibetu a převzal vedení jeho náboženského mudrce, pátého dalajlamy. Světská vláda pod vedením králů Tsang ustoupila třístoroční vládě sekty Gelukpa - druhému teokratickému období v Tibetu.  "
  30. (in) Wings of the White Crane: Poems of Tshangs dbyangs rgya mtsho (1683-1706) , Překládal GW Houston a Gary Wayne, Motilal Banarsidais Publisher, 1982 53 s. : „  Velký Pátý dalajlama Ngawang Gjaccho skutečný zakladatel tibetského autokracie, dosáhl svého cíle v roce 1642 se za pomoci Koshot panovníka Gushri Khan.  "
  31. Samten G. Karmay, op. cit.  : „  Od roku 1642 přišel Ganden Potrang, oficiální sídlo vlády v klášteře Drepung, symbolizovat nejvyšší moc v teorii i praxi teokratické vlády. Byl to skutečně politický triumf, který buddhismus ve své historii v Tibetu nikdy nepoznal.  "
  32. (in) Alex McKay , Úvod, Tibet a její sousedé: Historie , str.  10-11 a 14 .
  33. Claude B. Levenson, Dalajláma: Životopis , Unwim Hyman, 1988, 291 s., P.  19  : „5. dalajláma se rozhodl udělat z hlavního města Tibetu a postavit si tam palác na pozůstatcích jednoho, který v sedmém století postavil Srongtsen Gampo. Potala neboli sídlo bohů se tedy znovu narodilo ze svých ruin a nakonec se stalo jedním z nejimpozantnějších symbolů tibetské teokracie. "
  34. Roland Barraux , op. cit. , str.  142–143  : „Ten, který přechází z Drepungu do Potaly, je sekularizovaný a strukturovaný. "
  35. (in) Lobsang Gyatso, Monografie tibetského lámy , publikace Snow Lion Publications, 1998 ( ISBN  1559390972 ) , str. 262.
  36. Roland Barraux , Historie dalajlamů, Čtrnáct úvah o Visionském jezeře , vydání Albin Michel, 1993. Přetištěno v roce 2002 Albinem Michelem. ( ISBN  2226133178 ) , viz kapitola „Lobsang Gyatso“.
  37. David Leffman, Simon Lewis, Martin Zatko, Drsný průvodce po Číně
  38. Ram Rahul, Střední Asie , Concept Publishing Company, 1997, s.  42  : „  Odstranění Lobzang Chána nejvíce znepokojovalo císaře K'ang Hsi (r. 1662-1722), druhého císaře Manchu v Číně a třetího syna císaře Sun Chih. S pozoruhodnou tváří se K'ang Hsi stal šampiónem legitimity. Poté, co Kesang Gyatso (1708–1757), znovuzrození dalajlamy Tsangyang Gyatso, téměř deset let pod dohledem v klášteře Kumbum v Amdu, ho (Kesang Gyatso) poznal jako sedmého dalajlamu. Oddělení Manchu, kterému velel generál Yen Hsi a doprovázel Kesang Gyatso z Kumbumu do Lhasy, vstoupilo do Lhasy dne 24. září 1720 a vyhnalo Zungary z Tibetu. Instaloval Kesang Gyatso na trůn v Potale 16. října 1720  “ .
  39. Sam van Schaik, Tibet. Historie , op. cit. , str. 141-143.
  40. Wang Jiawei a Nyima Gyaincain, Stav čínského Tibetu v historii , 2003, 367 stran, s.  65 .
  41. Melvyn C. Goldstein, Sněhový lev a drak , op. cit. , str.  18 .
  42. Jean Dif, Chronologie dějin Tibetu a jeho vztahů se zbytkem světa (Suite 1) .
  43. Wang Jiawei a Nyima Gyaincain, Stav čínského Tibetu v historii , op. cit. , str.  68-69 .
  44. Melvyn C. Goldstein, Sněhový lev a drak , op. cit. , str.  19  : „  Neschopnost Tibeťanů vyhnat nepálské síly bez armády z Číny, spolu s obviněním ze špatného vedení a organizace v tibetské vládě, podnítila další Qingovu reorganizaci tibetské vlády, tentokrát prostřednictvím písemného plánu zvaného „Dvacet devět předpisů pro lepší vládu v Tibetu  “ .
  45. Warren W. Smith Jr., Tibetan Nation: Historie tibetského nacionalismu a čínsko-tibetských vztahů , Westview Press, 1997, str.  134-135 .
  46. Melvyn C. Goldstein, Sněhový lev a drak , op. cit. , str.  19  : „  Tento reformní balíček zahrnoval výběr špičkových inkarnací (hutuktusů), jako jsou Dalai a Panchen Lamas, prostřednictvím loterie vedené ve zlaté urně, přičemž cílem bylo zabránit manipulaci výběru inkarnací k pádu do politicky silných laických rodin. [ 14] Rovněž povýšil ambany na stejnou politickou autoritu s dalajlámou pro hlavní administrativní záležitosti a jmenování a nařídil, aby byly nominace na nejvyšší pozice, jako je ministr rady, předloženy císaři ke schválení. Reformy zahrnovaly také předpisy zakazující vykořisťování rolníků zneužíváním corvee práce a zakazovaly příbuzným Dalai a Panchen Lamas zastávat veřejné funkce během životů lámů [...] Důvod Qing těchto změn sdělil Fu Kangan, generál odpovědný za expediční síly, v té době komentoval dalajlámu  “ .
  47. (in) Melvyn Goldstein, Sněhový lev a drak , str.  23-24 .
  48. (in) Melvyn Goldstein, Sněhový lev a drak , 1997, s.  24  : „  Aby zajistili stažení britských vojsk z Lhasy, tibetští představitelé, které nechal na starosti dalajláma, neochotně souhlasili s britskými podmínkami, které byly kodifikovány v dohodě známé jako anglo-tibetská úmluva z roku 1904. Podepsáno pouze Tibetem a britský šéf expedičních sil - Manchu amban odmítl podepsat svůj podpis - tato dohoda [...] dala Indii (Británii) právo zřídit obchodní burzy s britskými obchodními úředníky ve třech tibetských městech (Gyantse, Gartok a Yadong). V doložce, která byla dostatečně vágní na to, aby vyloučila Čínu i zjevnější země, jako je Rusko, také zakazovala jakékoli jiné zahraniční moci vykonávat politický vliv v Tibetu. [...]. Na základě těchto podmínek britská Indie prakticky přeměnila Tibet na jiný ze svých „protektorátů  “ v „původním státě “ .
  49. Původ takzvané „tibetské nezávislosti“ , Čínské internetové informační centrum: „Protože se ministerstvo zahraničí vlády Qing domnívalo, že smlouva porušuje suverenitu země, a odmítla ji podepsat, nemohla smlouva vstoupit v platnost“ .
  50. Melvyn C. Goldstein, A History of Modern Tibet, 1913-1951: The Demise of the Lamaist State , University of California Press, Berkeley, 1989, str.   75
  51. (in) Max Oidtmann  (in) , Hra na loterii s upřímnými myšlenkami: Manchus a výběr ztělesněných lámů Během posledních dnů Qingu byly stránky Academia.edu , s. 1  1 .
  52. Melvyn Goldstein, Dějiny moderního Tibetu, 1913-1951: Zánik lamaistického státu , op. cit. , str. 52: „  25. února Číňané odpověděli na let dalajlámy do Indie tím, že ho znovu sesadili. Tentokrát ho zbavili nejen jeho dočasného postavení, ale také jeho postavení inkarnace.  "
  53. Jean Dif, Chronologie dějin Tibetu a jeho vztahů se zbytkem světa (Suite 2) .
  54. (in) Melvyn C. Goldstein, The Snow Lion and the Dragon - China, Tibet, and the Dalai Lama , University of California Press, 1997, str.  31 ( ISBN  978-0-520-21951-9 ) .
  55. Roland Barraux , historie Dalai Lamas - Čtrnácti úvahy o jezeře Visions , Albin Michel, 1993; znovu vydán v roce 2002, Albin Michel ( ISBN 2226133178 ) .  
  56. (en) Stručná historie Tibetu , Friends of Tibet (NZ).
  57. Françoise Robin (INALCO), Volný verš v Tibetu: literární forma intimního ve službě kolektivnímu projektu, in Z jednoho orientu na druhý , akty 3. dnů Orientu, Bordeaux, 2. října, 2002 (ss r. Jean-Louis Bacqué-Grammont, A. Pino, S. Khoury), Peeters Publishers, 2005, 606 s., P.  573-601 , str.  583  : „Dvaadvacet dní po svém návratu do Lhasy v lednu 1913 prohlásil prolomení vazeb vrchnosti na vazaly udržované Manchu Čínou a Tibetem, protože čínská republika nahradila buddhistický dynastický režim Manchusů (pozn. 30) : Jeden text (považovaný Tibeťany za prohlášení nezávislosti, který čínské úřady odmítají) najdete v Goldstein 1993: 60-61). "
  58. (in) Bradley Mayhew a Michael Kohn, Tibet , Lonely Planet , 2005, str.  32  : „  Tibeťané od té doby četli tuto odpověď jako formální prohlášení nezávislosti. Určitě to bylo v duchu, ne-li zcela v dopise  “ . (Verze knihy z roku 2008 neobsahuje tuto poslední větu.)
  59. (in) Barry Sautman, „All that Glitters is not Gold“ Tibet jako pseudostát , Maryland Series in Contemporary Asian Studies , č. 3-2009: „  Mezinárodní právo Americký vědec, který studoval tibetská„ prohlášení nezávislosti “ zjistili, že to vůbec nejsou politicko-právní prohlášení, ale pouze potvrzení 13. dalajlamy, že vztah mchod-yon (kněz-patron) mezi dalajlamem a čínskými císaři byl kvůli konci říše uhasen (poznámka: Alfred P Rubin, „Tibetská prohlášení nezávislosti,“ AJIL 60 (1966): 812-814, a Rubin, „Věc,“ AJIL 60 (1966): 586  “ .
  60. (in) Melvyn C. Goldstein (Cynthia M. Beall), Nomads of Western Tibet - The Survival of a Way of Life , University of California Press, 1990 ( ISBN  0520072111 a 9780520072114 ) , 191 s. P.  50 ( Historické pozadí ): „  Zatímco Tibet byl několik stovek let před rokem 1911, od té doby do roku 1951, volně podřízen Číně, fungoval jako de facto nezávislý poltický subjekt, přestože nikdy nezískal de iure mezinárodní uznání nezávislého právního statusu odděleně od Číny  “ .
  61. (in) N. Ram, N. Ram, Tibet - Kontrola reality , Frontline, indický národní časopis od vydavatelů THE HINDU , svazek 17 - číslo 18, září 2. – 15. 2000: „Na světě  neexistuje jediná země a vláda, která by zpochybňovala status Tibetu, která by neuznávala Tibet jako součást Číny, která by byla ochotná přiznat jakýkoli druh právního uznání dalajlámské vládě -v exilu se sídlem v Dharamsale.  „ (Překlad: Není to země nebo vláda na světě, která zpochybňuje status Tibetu, která uznává, že Tibet je součástí Číny, a je připravena poskytnout jakékoli právní uznání tibetské vládě v exilu dalajlámy do Dharamsaly. ).
  62. Thomas Heberer, profesor politologie a asijských studií na univerzitě v Duisburgu-Essenu v Německu, prohlásil deníku Die Tageszeitung: „  Žádná země na světě nikdy neuznala nezávislost Tibetu ani nevyhlásila, že Tibet je‚ okupovanou zemí ' '. Pro všechny země světa je Tibet čínským územím.  „ (Překlad: žádná země na světě nikdy neuznala tibetskou nezávislost ani neřekla, že Tibet byl okupovanou zemí pro všechny země světa, Tibet je čínským územím Srov. ... ( Ne ) Západ vede novou studenou válku proti Číně. , Chinadaily.com , 17. března 2008.
  63. (in) Wen Mu Komentář k „Sedm otázkám o Tibetu“ Elizabeth Gleick , deník online lidí, 26. června 2009: „Žádná země na světě oficiálně neuznala diplomatickou nezávislost Tibetu. "
  64. V diplomatické nótě ze dne 15. března 1943 adresované britské vládě ji vláda Spojených států informovala, že nezpochybňuje tvrzení Čínské republiky, že čínská ústava uvedla Tibet mezi regiony tvořícími území republiky Číny. Srov. (En) A. Tom Grunfeld, The Making of Modern Tibet , ME Sharpe, 1996, 352 stran, str.  84–85  : „  Čínská ústava uvádí Tibet mezi oblasti, které tvoří území Čínské republiky.  " .
  65. (in) Leo D. Lefebure 200 let v Tibetu: ve skutečnosti záblesky a film , v Christian Century , roč. 115, N. 8, 03-11-98, str.  258-263  : „  (...) 13. dalajláma nebyl snažil vstoupit do Společnosti národů nebo k získání širokého mezinárodního uznání nezávislosti Tibetu  “ .
  66. Tsering Shakya, Tibet a Společnost národů s odkazem na dopisy nalezené v knihovně India Office, ve sbírkách Sira Charlese Bella v Dějinách Tibetu: Moderní období: 1895-1959, setkání s moderností , Alex McKay, s.  329-336 .
  67. Tsering Shakya, op. cit. , str.  331 .
  68. Lawrence Epstein a Mezinárodní asociace pro tibetská studia. Seminář, Khams Pa Histories: Visions of People, Place and Authority: PIATS 2000 , Leiden, Boston, Brill,2000, 172  s. ( ISBN  978-90-04-12423-3 , OCLC  48619288 , číst online ) , s.  287.
  69. Jagou 2006 .
  70. „  TIBET (XIZIANG)  “ , na Universalis .
  71. (in) Politická filozofie Jeho Svatosti XIV. Dalajláma, Vybrané projevy a spisy , 1998 Vydáno AA Shiromany, Tibetské parlamentní a politické výzkumné středisko, Dalajláma , dopis generálnímu tajemníkovi OSN 9. září 1959: „  Šestý , suverénní status byl uznán i jinými mocnostmi. V roce 1948, kdy obchodní delegace tibetské vlády navštívila Indii, Francii, Itálii, Spojené království a Spojené státy americké, byl vládami těchto zemí přijat pas vydaný tibetskou vládou.  "
  72. Michael Harris Goodman, Poslední dalajlama? Biografie a reference , Claire Lumière, 1993, ( ISBN  2905998261 ) .
  73. Tenzin Gyatso , Au loin la liberté , autobiografie, Fayard 1990, brožovaný výtisk, 1993 ( ISBN  225306498X ) , s.  86 , s.  93-95 , s.  203-204 .
  74. (in) V roce 1952 řekl Lukhangwa čínskému představiteli Zhang Jingwu „Bylo absurdní odkazovat na podmínky dohody o sedmnácti bodech. Naši lidé dohodu nepřijali a Číňané sami ji opakovaně porušili. Jejich armáda byla stále v okupaci východního Tibetu; oblast nebyla vrácena tibetské vládě, jak by měla být. “ My Land and My People , Dalai Lama, New York, 1992, str.  95
  75. „Krize dosáhla svého vrcholu a já jsem stál před nesmírně obtížným rozhodnutím. Obdivoval jsem Lukhangwovu odvahu, ale musel jsem si vybrat mezi tím, zda ho nechám pokračovat v práci, nebo uspokojit Číňany [kteří požadovali jeho rezignaci]. Do hry vstoupily dvě úvahy: bezpečnost Lukhangwa a budoucnost naší země. Bylo zřejmé, že Lukhangwa již [svým odporem vůči Číňanům] vystavil nebezpečí vlastnímu životu, a pokud jsem ho odmítl odvolat z jeho funkce, byla velká šance, že se Číňané zbaví. Během této doby napětí se můj výhled velmi změnil. Myslel jsem si, že pokud budeme nadále odporovat a hněvat čínské úřady, mohlo by nás to jen uvést do začarovaného kruhu represe a odporu lidí. A konečně bychom určitě skončili s fyzickým násilím. Násilí bylo zbytečné. Číňanů jsme se nemohli zbavit násilnými prostředky. Vždy by vyhráli, kdybychom s nimi bojovali, a je to naše odzbrojená a dezorganizovaná populace, která by byla první obětí. Naší jedinou nadějí bylo přesvědčit Číňany, aby pokojně dodrželi sliby, které dali v 17bodové dohodě. Existovalo pouze nenásilí, které by nám mohlo vrátit část této svobody, kterou jsme ztratili, ale možná po letech trpělivosti. A to znamenalo co nejdříve spolupráci a pasivní odpor pro všechno, co nebylo možné přijmout. Násilná opozice byla nejen nepraktická, ale také neetická, nemorální. To nebylo jen jedno z mých nejhlubších přesvědčení, ale také jedno z učení Buddhy, a jako duchovní vůdce Tibetu jsem se tomu musel podrobit. Mohli jsme být pokořeni a zdálo se, že naše nejcennější věci byly na chvíli ztraceny, stále jsme museli zůstat pokorní. Tím jsem si byl jistý. Proto jsem se smutkem přijal doporučení vlády a požádal předsedu vlády Lukhangwu, aby odstoupil “. Násilí a nenásilí v tibetském boji
  76. (in) Tsering Shakya (2000) The Dragon in the Land of Snows - A History of Modern Tibet since 1947 , Penguin Compass, Columbia University Press ( ISBN  978-0140196153 ) , str.  96-101 , 108-111 a 127
  77. (v) [PDF] Ernst Steinkelner, Příběh listů. O sanskrtských rukopisech v Tibetu, jejich minulosti a budoucnosti , na Královské nizozemské akademii umění a věd v Amsterodamu, 2004: „  Tradiční tibetská vláda, která mohla zůstat ve funkci i po příchodu čínských sil v roce 1951, byla zrušen v roce 1959.  “
  78. (en) Národní povstání , oficiální web tibetské exilové vlády.
  79. (in) Vyhláška premiéra Čou En-laje o rozpuštění místní vlády Tibetu zveřejněná v New York Times ze dne 29. března 1959: „  Rozhodnutí je takové, že od tohoto dne je tibetská místní vláda rozpuštěna a Přípravný výbor pro tibetskou autonomní oblast vykonává funkce a pravomoci místní vlády Tibetu. V době, kdy je dalajlama Dantzen-Jalsto, předseda přípravného výboru pro tibetskou autonomní oblast, pod tlakem rebelů, bude předsedou panchen Erdeni Ghuji-geltseng, místopředseda přípravného výboru. ..)  “ . Zdroj: Robert V. Daniels (ed.), A document history of communism , sv. 2 , Communism and the World , IB Tauris & Co. Ltd, London, 1985, 448 p. ( ISBN  1-85043-035-7 ) , str.  78 .
  80. Melvyn C. Goldstein, Historie moderního Tibetu: Klid před bouří, 1951-1955 , University of California Press, 2007, 639 stran, str.  13–14  : „  Vláda navíc poskytla štědré dotace významným klášterům na modlitební obřady a náboženské obřady, jako je každoroční festival velkých modliteb ve Lhase. Energie, s níž stát podporoval náboženské aktivity a instituce, výrazně kontrastovala s nedostatečným poskytováním rovnoměrných služeb laickému obyvatelstvu. Například po celé zemi neprovozovala žádné školy, žádný systém zdravotnictví, žádné policie, banky a noviny  “ .
  81. Thomas Laird , Dalai Lama, A History of Tibet: Conversations with the Dalai Lama , translation Christophe Mercier, Plon, 2007, ( ISBN  2259198910 ) , str.  285 .
  82. (in) Johann Hari , „  rozhovor dalajlamy  “ , The Independent ,7. června 2004( číst online ) : „  V krátkých letech měl na starosti Tibet, v neklidném spojenectví s Číňany, dalajláma provedl velké vlastní reformy. Založil nezávislý soudní dvůr a zrušil dědický dluh, který, jak vysvětluje, „metlou rolnické a venkovské komunity“, uvěznil je v otroctví aristokracii  “ .
  83. (en) Silná, Anna Louise , když se v Tibetu zastavili nevolníci , Peking, New World Press,1976( číst online ) , „Obviňují nevolníci VIII. Lhalu“ : „  Všechny“ feudální „dluhy byly zakázány rezoluce prošla 17.července přípravný výbor pro Tibetské autonomní oblasti  “ .
  84. Goodmann, op. cit. , str. 176 a 178
  85. (in) Struktura tibetské exilové vlády .
  86. Poselství Jeho Svatosti dalajlamy pro třetí zasedání tibetského shromáždění, 22. března 2002
  87. Tibeťané dodržují 360. výročí vlády dalajlamy
  88. Claude Arpi , Tibet, obětovaná země , Calmann-Lévy, 2000, kap. 24, s.  302 .
  89. René Morlet, tibetský buddhismus a jeho reinkarnovaní velcí mistři , L'Harmattan, 2011, 412 s., P.  388  : „2. listopadu 1960 v Dharamsale v Indii bylo vytvořeno národní shromáždění (Kashag) a exilová vláda Tibetu, které o půl století později vydržely s pozoruhodnou důsledností neúčinnosti„ nerealistické politické mayské emigrantky úplně závislé na dotacích přidělených Západem. [...] Žádná vláda na světě nikdy neuzná tuto tibetskou „vládu“, o kterou Indie z Nehru dodnes neprojevila zájem. "
  90. Julien Cleyet-Marel, Vývoj tibetského politického systému v exilu , předmluva Richard Ghevontian, Fondation Varenne, 2013, ( ISBN  2916606726 a 9782916606729 ) , s.  193
  91. Julien Cleyet-Marel, Vývoj tibetského politického systému v exilu , předmluva Richard Ghevontian, Fondation Varenne, 2013, ( ISBN  2916606726 a 9782916606729 ) , s.  571
  92. Hlava tibetské vlády vylučuje jakékoli jednání s nelegální „exilovou vládou“ , People's Daily Online , 20-05-2011.
  93. Anne-Marie Blondeau in Is Tibet Chinese? , Albin Michel, 2002, ( ISBN  2-226-13426-3 ) , s.  89
  94. Roland Barraux, op. cit. , str.  345 .
  95. (in) Komise pro mongolské a tibetské záležitosti odstavila Tchaj-wansko-tibetskou výměnnou nadaci? , Tibetan Review , 24. června 2009.
  96. Kongres USA právě důrazně znovu potvrdil svou finanční podporu pro Tibet .
  97. Jmenování zvláštního evropského koordinátora pro Tibet
  98. Tibet: lidé v nebezpečí .
  99. Rozhovor se Samdhongem Rinpočhem .
  100. Zvláštní koordinátor pro tibetské záležitosti .
  101. Pierre-Antoine Donnet, Tibet mrtvý nebo živý , Gallimard Edition; 1990: Nové. vyd. augm 1993, ( ISBN  2070328023 ) , s.  296 .

Dodatky

Bibliografie

  • Fabienne Jagou, „  Směrem k nové definici čínsko-tibetských hranic: konference Simla (1913–1914) a projekt vytvoření čínské provincie Xikang  “, Dálný východ, Dálný západ , sv.  28, n o  28,2006, str.  147-167 ( DOI  10.3406 / oroc.2006.1229 , číst online )
  • (en) Jeannine Bischoff, Social Regulation: Case Studies from Tibetan History ,2016( DOI  10.1163 / 9789004331259_008 , online prezentace ) , kap.  6 („Úplně, dobrovolně a nezměnitelně? Hodnoty a sociální regulace mezi středo tibetskými státy během období Ganden Phodrang“) , s.  151 --- 180

Související články

externí odkazy