Shō Shin 尚 真 | |
Černobílá reprodukce obrazu od Shō Genko představující Shō Shin (1796). | |
Titul | |
---|---|
Král Rjúkjú | |
1477 - 1526 | |
Předchůdce | Sho Sen'i |
Nástupce | Sho Sei |
Životopis | |
Dynastie | Druhá dynastie Sho |
Datum narození | 1465 |
Datum úmrtí | 1526 |
Táto | Do toho |
Děti | Sho Sei |
Shō Shin (尚真 ) (Born 1465, zemřel 1526) je devátý král z Rjúkjú a třetí druhého SHO dynastie . Jeho dlouhá vláda od roku 1477 do roku 1526 je popisována jako velké dny Chūzan , období spojené s velkým mírem a relativním blahobytem. Je synem Shō En , zakladatele dynastie, a Yosoidon, druhé manželky Sho En, často označované jako královna. Nastupuje po svém strýci Sho Sen'i , který byl nucen abdikovat.
Bylo to za vlády šo-šina, že byla zavedena většina hospodářských a správních struktur království.
Jak se vláda stává organizovanější a institucionalizovanější, místní aristokracie, aji , postupně ztrácí svou moc a nezávislost a je stále více závislá na ústřední vládě Šuri . Aby posílil centralizovanou kontrolu nad svým královstvím a zabránil povstání ze strany členů aji, požaduje Shō Shin, aby se vzdali svých zbraní pro použití při obraně království, a nařídí jim, aby si založili bydliště v hlavním městě. Na rozdíl od svých zemí a lidí stále méně a méně ohrožují království, zejména proto, že dochází k přenosu loajality z jejich místních území na Shuri.
Rezidence v Shuri de l'Aji jsou rozděleny do tří zón:
Díky této rezidenci, ale také sňatkům a snaze o integraci se aji stává stále více třídou spojenou spíše se životem a zvyky Shuri než s jejich územní identitou předků.
Tyto Aji opustili poslanci se ‚‘ aji okite, spravovat svou zemi jejich jménem, což je systém, který se vyvinul o pár let později se stal Jito dai , agenti poslal ústřední vládou dohlížet na periferních oblastí.
Na severu byli někteří páni příliš silní na to, aby si král vynutil takovou poslušnost. Bylo jim povoleno zůstat ve svých zemích a třetí králův syn byl jmenován Guardianem severu, titul spojený s autoritou udržovat mír a pořádek v regionu.
Správci a byrokrati šuri používali dialekt okinawaiian , který kodifikovali, čímž nastal zlatý věk, z něhož vzkvétala poezie a literatura.
První svazky Omoro Sōshi , sbírka básní, písní a písní, písemné přepisy staleté ústní kultury a další současné události, byly dokončeny v roce 1532. Omoro Sōshi by se stal jedním z hlavních zdrojů pro moderní historiky, aby studovat historii království.
Posun aji směrem k Shuri hluboce mění město: je postaveno mnoho bran, pavilonů, jezer, mostů, památek, chrámů a zahrad. Tato práce vytváří silnou poptávku po stavebních řemeslnících, jako jsou zedníci a tesaři, i po surovinách , které každý aji dováží ze svého území. Ostrov Okinawa se stále více a více ekonomicky integruje, přičemž zboží a know-how cestuje do a ze Shuri a nedalekého přístavního města Naha .
Tato ekonomická integrace umožňuje teritoriím stále více se specializovat, což vede ke zvýšení produkce luxusního zboží. Dovážejí se nové techniky výroby a tkaní hedvábí, množí se materiály používané obyvateli měst: zlato, stříbro, hedvábí a lak . Noví makléři a úředníci přijímají mnoho druhů sponek do vlasů a dalších ozdob.
Obchodníci, obchodníci, makléři a další obyvatelé měst se díky této urbanizaci stávají prosperujícími , aniž by to zlepšilo postavení farmářů a rybářů, což představuje většinu okinawského obyvatelstva.
Je postaven nový palác v čínském stylu, styl ovlivňující také rituály a ceremonie soudu, které jsou hluboce upraveny. U vchodu do paláce byla dvojice „dračích pilířů“, které zde nebyly čínské, japonské nebo korejské, ale thajské nebo kambodžské, prozrazující, jak historik George H. Kerr naznačuje kosmopolitní charakter hlavního města.
Engaku-ji buddhistický chrám byl postaven v roce 1492, a to SOGEN-dži byl rozšířen v 1496. Královská Tamaudun mauzolea byla dokončena v roce 1501. Sho Shin opakovaně získané povolení od korejské královského dvora posílat různé objemy buddhistických textů.
Ve třináctém roce jeho vlády je v areálu hradu Shuri postavena stéla , což naznačuje jedenáct vyznamenání éry, které jsou uvedeny soudními úředníky. Tato stéla, stejně jako celý hrad, byla zničena během bitvy o Okinawu v roce 1945, ale nyní je možné na místě pozorovat reprodukci.
Vláda Shō Shin také viděl expanzi království, rozšiřuje jeho vládu nad několika odlehlých Rjúkjú . Okinawské lodě začaly pozdě XV tého století na kotvě v přístavu Miyakojima a Jaejama .
Po sérii konfliktů mezi místními pány z ostrovů Yaeyama, kteří vystoupili v roce 1486, poslal Shō Shin v roce 1500 své ozbrojené síly, aby tyto spory potlačil a získal kontrolu nad těmito ostrovy. Kume Island projít pod kontrolou Shuri, a spojovací úřady, Miyako (1500) a Yaeyama (1524).
Shō Shin také významně mění organizaci kultu místního noro („velekněžek“) a jeho vztah s vládou. Vděčí za abdikaci svého strýce a vlastní nástupnictví své sestře, norovi královské rodiny, zvláštní pozici známé jako kikoe-ōgimi . Založil nové sídlo pro kikoe-ōgimi hned za branami palis a nechal postavit vysoké zdi v roce 1519 kolem Sonohyan-utaki , posvátného prostoru a krbu, které ho doprovázely a staraly se o něj. Je založen systém, kterým král a kikoe-ōgimi označují místní noro v celém království, což spojuje tento prvek domorodého náboženství ostrovů Rjúkjú do formálních systémů vládní moci.
Po padesátileté vládě zemřel Shō Shin v roce 1526 a nastoupil po něm jeho syn Shō Sei . Historie se dozvěděla, že po tak dlouhé vládě se úředníci setkali s obtížemi při stanovení přesného protokolu o královských pohřbech, následnictví a dalších důležitých obřadech. Historik George Kerr píše: „Okinawa už nikdy neuvidí rozkvět panování Šo-shina. ".