Sheloshet yemei hahagbala | |
„Udržuješ lidi všude kolem a říkáš:‚ Dej pozor, abys nevylezl na tuto horu a dokonce se dotkl její nohy, kdo se dotkne této hory, bude usmrcen '““ (Rovina, kde by se Izraelité utábořili před Sinajem - Travelers in the Middle East Archive, 1844) | |
Halachické zdroje | |
---|---|
Texty v židovském právu týkající se tohoto článku | |
bible | Exodus 19: 10-15 |
Mišna | Šabat 9: 3 |
Babylónský Talmud | Šabat 86a-88a |
Sheloshet yemei hahagbala ( Hebrejský : שלושת ימי ההגבלה „Tři dny omezení“ nebo „omezování“) jsou tři dny, který předchází dávání Torah, a proto podle rabínské tradice , svátku Shavuot .
Jsou považovány za čas radosti a duchovního pozvednutí v očekávání svátku. Smutek zvyky v období Omer jsou proto obvykle tam není pozorován.
Dny omezení jsou podle Bible předepsány Bohem Mojžíšovi poté, co lid potvrdil svou vůli přijmout Zákon: Bůh říká Mojžíšovi, aby přikázal lidem, aby se „udržovali v čistotě dnes i zítra a prali si šaty aby byl připraven na třetí den “, protože právě v ten den sestoupí„ před zraky celého lidu na horu Sinaj “. Označuje také hranici ( hagbala ) kolem hory, kterou má překonat, pod bolestí smrti, pro ty, kteří na ni nebyli pozváni. Kromě Mojžíše dostávají toto privilegium Áron, Nadav, Avihu a Starší, i když si musí zachovávat úctyhodný odstup, protože Mojžíš je jediný, kdo se může přiblížit k Bohu.
Sestupující z hory, aby předal tyto pokyny, dává Mojžíš další předpis, mitzvat prisha (předpis oddělení), který upřesňuje, že „být připraven na třetí den“ znamená „nepřistupovat k ženě“.
Mudrci učí, že trest smrti byl použitelný pro muže, ženy a zvířata, ať už jsou jakákoli; kolem hory byl zřízen bezpečnostní kruh, aby tomu zabránil. Rozsudek měl být podle mudrců vyhlášen sanhedrinem 23 soudců.
Z těchto veršů dále odvozují různá učení, včetně toho, že zde uvedené posvěcení je synonymem očištění nebo že je zapotřebí výslovného povolení k tomu, co bylo výslovně zakázáno, protože Bůh řekl Mojžíšovi po vydání Tóry, aby lidem řekl: vrátit se ke svým stanům, tj. ke svým manželkám.
Hlavní závěr pojednává o mišně Šabat 9: 3 a jejím vývoji v Babylóně Gemara : debata o správné interpretaci Exodu 19:15 („Buďte připraveni na třetí den, nepřibližujte se k ženě“), rabíni určit nejen modality hagbalá (omezení), ale také modality data daru Tóry na hoře Sinaj .
Všichni mudrci dohodnout na termínu sestupu Mojžíšově z Mount Sinai (na 1 st Sivan) a dnem dávání Torah (a Šabat ). Nicméně, Rabbi Yose tvrdí, že to Šabat byl sedm Sivan zatímco mudrci tvrdí, že to byl šestý Sivan . Čtyři názory se střetávají:
Hlavní bod odchylky mezi rabínem Yosse a mudrci se týká dvou bodů:
Polemika byla rozhodnuta ve prospěch rabína Yosse: Tóra by byla dána 7. sivanu tohoto roku a musí existovat tři dny omezení; Všichni mudrci se však shodují na tom, že Tóra byla dána v Šavuot, a protože datum tohoto svátku bylo stanoveno v kalendáři Hillela II. Na 6. sivanu , je v tento den připomínán dar Tóry a tři- denní omezení končí.
Ačkoli byl předepsán Mojžíšovi na Sinaji a popsán v Mekhiltě jako negativní předpis , hagbala se mezi 613 přikázáními neobjevuje, protože se podle definice vztahovala pouze na tři dny před vydáním Tóry.
U rýnských Židů se nejprve vyvinul zvyk omezovat v té době smutek tím, že byl vynechán tahanoun (úřad prosby) a postil se i v komunitách těžce zasažených pronásledováním během křížových výprav . To je pak rozšířen na smuteční zvyků v období Omer .
Ve všech komunitách Ashkenazi je zvykem zakázat půst a smutek během tří dnů před Shavuotem ; mnozí to již dělají během neomenia, protože 2 sivan , který přímo předchází sheloshet yemei hahagbala , je sám o sobě zvláštním dnem, během něhož se Hebrejci tábořící na úpatí hory Sinaj prohlásili, že jsou připraveni přijmout Tóru jako jednu osobu. Většina komunit si v té době stříhala vlasy a vdávala se, pokud jsme již pozorovali třicet tři dnů smutku (naopak, ti, kteří nedodržují smuteční zvyky omeru, že z neomenia iyaru to nemohou ukončit před Shavuotem ). Některá přísnější společenství také zakazují uzavírat manželství na 3. sivanu, který je prvním ze tří dnů hagbaly .
Navíc, aby se dosáhlo úrovně duchovnosti hodné daru Tóry, někteří se zdrží zbytečných rozhovorů a věnují se studiu Tóry.