Fotbalová branka | Podpora africké kultury |
---|
Nadace | 1956 |
---|
Klíčové postavy |
Čestní prezidenti: Jean Price-Mars (1956-1969) Eric Williams (1969-1978) Aimé Césaire (1981-2006) |
---|---|
Generální tajemník |
Alioune Diop (1956-1980) Jacques Rabemananjara (1980-2005) |
Africká kultura Society (také SAC ) je společnost, která vznikla v roce 1956. Jejím cílem bylo podporovat africkou kulturu. Od roku 2006 se stala Africkým kulturním společenstvím ( CAC ).
Africká společnost kultury byla založena po prvním kongresu černých spisovatelů a umělců , který se koná na pařížské Sorbonně od 19. do22. září 1956. Jeho iniciátoři budou mezi redaktory afrického nakladatelství Présence , které se stává komunikačním orgánem SAC.
V roce 1958 UNESCO přiznává, že Africká kulturní společnost v poradní status kategorie A . Národní sekce jsou zřízeny v Burkině Faso, Burundi, Kamerunu, Pobřeží slonoviny, Gabonu, Ghaně, Mali, USA (na) , Haiti.
V roce 2006 se stalo Africkým kulturním společenstvím (CAC), kterému předsedá Wole Soyinka , Nobelova cena za literaturu.
Podle UNESCO je posláním SAC „spojit solidaritu a přátelství mezi muži kultury černého světa, přispět k vytvoření podmínek nezbytných pro rozkvět jejich vlastních kultur“ a „ Spolupracovat na rozvoj a rehabilitace univerzální kultury “ . Působí jako protějšek Evropské kulturní společnosti .
Toto umístění bylo kritizováno v roce 1961 Frantz Fanon ve své eseji Les Damnés de la Terre . Popisuje cíl SAC jako „potvrdit existenci africké kultury , inventarizovat tuto kulturu v rámci definovaných národů, odhalit vnitřní dynamiku každé z národních kultur„ a zároveň se spojit “se stranami strany Evropská kulturní společnost, která hrozila, že se transformuje na Univerzální kulturní společnost . Lituje však tehdy omezené role této společnosti, jejíž činnost se poté omezuje na „exhibicionistické demonstrace“, jež mají „ukázat Evropanům, že existuje africká kultura, postavit se proti okázalým a narcistickým Evropanům“ . V tomto ohledu Fanon kritizuje SAC, že je ze strany afrických elit pouze reakcí vyvolanou represivní a dehonestující politikou ze strany koloniálních sil , zkrátka nic jiného než snaha o kolonialismus ovládáním elit. Navíc zahrnutí rozvoje konceptu negritude a místa ponechaného černochům v Severní a Jižní Americe do rámce SAC neumožňuje z důvodu rozdílnosti situací mezi potomky otroků a národy stále pod jho koloniální, že SAC se stal skutečným nástrojem dekolonizačního hnutí . Toto tvrzení však musí být zmírněno, vzhledem k tomu, že se jedná o kritiky náležející k mládeži SAC, a že Fanon vkládá tyto kritiky do psaní aktivistů, jejichž téma je zaměřeno na osvobození kolonizovaných národů.
: dokument použitý jako zdroj pro tento článek.