Klášter Stoudion | ||
Zřícenina klášterního kostela Stoudion | ||
Prezentace | ||
---|---|---|
Uctívání | Opuštěný ( ortodoxní ) | |
Typ | Klášter | |
Zahájení stavby | to. 460 | |
Dominantní styl | byzantský | |
Zeměpis | ||
Země | krocan | |
Město | Istanbul | |
Kontaktní informace | 40 ° 59 ′ 46 ″ severní šířky, 28 ° 55 ′ 43 ″ východní délky | |
Geolokace na mapě: Turecko
| ||
Stoudion klášter nebo klášter Stoudios byl náboženský establishment v Konstantinopoli založen kolem 460 soukromá patron s názvem Studius ( latinsky ) nebo Stoudios ( řecký ), šlechtic, který byl konzulem pro rok 454 . To bylo umístěno pod názvem města Saint John the Baptist (jeho plné jméno je tedy „Saint John the Baptist Studijský klášter“). Nachází se na extrémním jihozápadě od byzantského města, v okrese Psamathia, nedaleko Theodosiovy zdi a Marmarského moře . Jeho mniši se nazývali „studité“ nebo „stoudité“.
Dnes zůstávají ruiny klášterního kostela, nejstarší částečně dochované křesťanské budovy v Istanbulu . Byla to bazilika se třemi loděmi , které předcházelo atrium, se dvěma kolonádami s korintskými hlavicemi, měřícími asi 40 metrů a širokou 26 metrů .
Je možné, že tento kostel byl původně postaven tak, aby jako relikvie dostal hlavu svatého Jana Křtitele, o níž se předpokládalo, že byla nalezena v Emese v roce 453 , ale k překladu nedošlo. O několik let později usadil Stoudios ve vysokých budovách kláštera poblíž kostela skupinu „bezesných mnichů“ ( Άκοίμητοι nebo Acémètes ), kteří se střídali ve třech směnách, aby zajistili nepřetržitou bohoslužbu. Toto první založení bezpochyby existovalo až do doby protiklášterního pronásledování Konstantina V. ( 766 - 775 ). Jména některých nadřízených této doby jsou známa, zmíněna mimochodem v dokumentech, ale zařízení zatím nehrálo žádnou důležitou roli.
K opětovnému založení došlo v roce 798 nebo 799 , když císařovna Irene pozvala otce Theodora, který se nyní stal Theodorem Studitem , aby přišel a splnil tento úkol. Dříve, Theodore, s jeho strýce Plato , provozoval klášter, že se soukromě založen na jejich rodinném sídle v Bithynii , na Sakkoudion. Nevíme, jaký byl tehdy stav starověkého kláštera Stoudios; možná to Konstantin V. zabavil, což by vysvětlovalo, proč se toho Irene tak zbavila. Někteří mniši acémètes , méně než deset, byli stále žijí v budovách, možná příjem po smrti Konstantina V. .
Právě z tohoto objevu Theodora Studita pochází význam kláštera. Theodore z něj udělal centrum sboru, který pod jeho vedením spojil kromě Sakkoudiona ještě další tři osady a čítal od sedmi set do tisíce mnichů. Opat se chtěl stát místem velké reformy mnišství a vytvořil principy nového pravidla ( typikon ), které mělo sloužit jako vzor. Mezi mnoha aktivitami v té době můžeme zdůraznit důležitou část její kopírovací dílny (viz například Psautier de Théodore )
Ale Theodore Studite se svou neústupností dostal do konfliktu s několika císaři. Mezi 809 a 811 byl poslán do vyhnanství na ostrově v moři Marmara od Nicephore I er , ale pokračoval ve vedení své shromáždění dopisem. V roce 815 císař Lev V. arménský obnovil obrazoborectví ; Otec Théodore, který toto rozhodnutí odmítl, byl znovu zatčen a uvězněn v Malé Asii . Před svým odjezdem rozdělil mnichy ze sboru do malých skupin a doporučil jim, aby se rozešli, aby se lépe vyhnuli represím. Ale krátce poté císař znovu otevřel klášter tím, že na jeho hlavu postavil odpadlíka sboru jménem Leontios; od nynějška byl Stoudion ikonoklastickým klášterem až do oficiálního obnovení kultu obrazů v roce 843 . Théodore Studite zemřel v roce 826 ve vyhnanství na ostrově Prinkipo ; ale diktoval svůj Zákon , pokyny pro igumeny klášterů, svému věrnému žákovi a určenému nástupci Naukratiovi.
Po obnovení kultu obrazů se 11. března 843, Naukratios se stal opatem kláštera Stoudios a ostatky Theodora a jeho bratra Josefa, metropolity v Soluni , zde byly slavnostně pohřbeni26. ledna 844. Během následujícího období si establišment udržel svoji pověst ohniska opozice vůči politice císařů a patriarchů; Naukratios již střetly s patriarchou Metoda I I. , přesto starého zastánce uctívání obrazů; jeho nástupce Nicholas byl sesazen v roce 858 pro odmítnutí nucené rezignace patriarchy Ignáce . Je to právě Nicolas Studit (zemřel v roce 868 ), který je pravděpodobným redaktorem časopisu Typikon (The Rule ), inspirovaný dílem Theodora.
To je zřejmě počátek X -tého století, v posledních letech panování císaře Leo Vi Wise , klášter Studios se vrátil do normálu trvale stává oficiální instituce vztahující se k imperiální moci. Od toho data byl obklopen poctami a považován za nejslavnějšího z asi osmdesáti klášterů a klášterů v Konstantinopoli ; V radách jeho opat podepsal krátce po biskupy a pravidlo inspirovaný Theodore studitek (dále jen Typikon ) se stal vzorem pro pozdější klášterní nadace, včetně těch hoře Athos v X -tého století, a první v Rusku , včetně Kyjev lávra je XI th století. Císaři pověřené důležitých misí mnichy z provozovny, která byla za druhé místo, kde byly zamčené slavní lidé udeřené neštěstí, včetně suveréna uložen jako Michael V. v 1042 , Isaac I. st v 1059 , Michael VII v 1078 . Klášter nakonec poskytl během tohoto období tři patriarchy Konstantinopole : Antoine III. , Alexios a Dosithée . Institucionálně se jeho stav musel změnit kolem 900, možná dříve.
Po dobytí Konstantinopole křižáky v roce 1204 byl klášter zbaven ostatků a opuštěn. Celá okolní čtvrť (Psamathia) se stala pastvou pro ovce. Zřízení bylo obnoveno až v roce 1293 z iniciativy knížete Konstantina Palaeologa, bratra císaře Andronika II. , Který musel předělat střechu kostela, zpevnit jeho stěny, vyrobit mozaikovou podlahu , kterou vidíme dodnes, a rekrutovat mnichy. Poté klášter Stoudios znovu hrál důležitou roli v životě hlavního města až do roku 1453 , například za patriarchu Euthyma II . Zůstal tam také budoucí bulharský patriarcha Euthymus z Tarnova .
Po dobytí Konstantinopole Turky v roce 1453 byli mniši znovu rozptýleni a křesťanský klášter definitivně přestal existovat. V roce 1486 , sultán Bayezid II udělal dar budov na čele svých stájí (v turečtině Emir-i ahur ), albánští Ilyas, který konvertoval kostel do mešity (s názvem „Imrahor Camii“, Imrahor jsou kontrakce Emir-i ahur a camii, což znamená „mešita“). Budovy kláštera, které byly na jižní straně kostela, zmizely a již neexistovaly, když Pierre Gilles kolem roku 1550 navštívil Konstantinopol . Avšak poblíž mešity byl instalován tekke (klášter dervišů ) , který udržoval klášterní povolání tohoto místa.
Zemětřesení v roce 1766 , poté požár, který v roce 1782 zpustošil okres Psamathia , velmi vážně poškodilo starý kostel, který se stal mešitou : celá pravá kolonáda se zhroutila. V roce 1820 proběhla rekonstrukční kampaň , ale škody způsobené zemětřesením v roce 1894 opět vedly k opuštění budovy. Střecha se zhroutila v roce 1908 a v roce 1920 došlo k dalšímu požáru .
Po rozhodnutí rady ministrů turecké vlády v roce 2012 bude kostel obnoven a přeměněn na mešitu.