Homs

Homs [ ɔ m s ] (v literární arabštině : حمص / ḥimṣ ; v levantské arabštině : حمص / ḥumṣ [ ħ ɔ m s ˤ ] ; dříve Emesis) je město v Sýrii , které se nachází na Orontes u východu z umělého jezera , uprostřed rozsáhlé a úrodné pláně, která se rozprostírá v přibližně 500 metrech nadmořské výšky až k severnímu výtoku z údolí Bekaa . Tato stránka představuje křižovatku os, které spojují - od jihu k severu - DamašekV Aleppu (asi 140 a 170 km od Homsu v uvedeném pořadí) a - od východu na západ, přes přirozené mezery ve dvojité horské bariéry, která vede podél Levantském pobřeží - do oázy z Palmyra (150 km ) na pobřeží Středozemního moře (porty z Tartous a Lattaquié jsou 80 a 120 km daleko ). Homs, hlavní město gubernie hraničící s Irákem , Jordánskem a Libanonem a největší v zemi , bylo v roce 2017 třetím nejlidnatějším městem v Sýrii s 775 404 obyvateli, francouzsky nazývané Homsiotes.

Staré město, které se nachází asi 2 km od řeky, na pravém břehu druhé, a které pozůstatky tvrze přehlédnout z vrcholu tellu na jihozápad, zabírá přibližně místo starověkého zvracení , jehož expanze ven o to říkám pravděpodobně začala poté, co se „phylarch“ národa či pokolení Emesenians , obývající Arethusa , se stal kolem 64 před naším letopočtem. AD klientem římské republiky . Připojen k provincii Římské říše v roce 78 n. L. J. - C., Emèse přesto zůstala sídlem kultu zasvěceného slunečnímu bohu Elagabalovi , jehož velekněz by se stal otcem císařovny a pradědem římských císařů ( Caracalla , Geta , Héliogabale et Sévère Alexandre ), v níž zažila „nejskvostnější období své historie“. Pokles Emesa, jak „ostrý“, jak to bylo, nezabránilo, aby zůstala občanských metropole na konci IV -tého století, a to se stalo „významným křesťanským centrem.“

Podmanil chalífy Omara v VII -tého století, Homs by refortifiée pomocí Umayyads (až 750 ), ze kterého zůstane uzavřených v „omezeném prostoru na sto hektarech“ zhruba do roku 1918 (nebo pověřit francouzsky Sýrii ). Homs, známý svými čedičovými kamennými stavbami , byl často přezdíván „město černých kamenů“ ( Om al-hijar al-Soud ). Homs žil před padesátými léty hlavně z obchodu - staré město má stále souk - a zemědělství ( městské i na předměstí zahrady ). Industrializace z Homsu byl produkt soukromého dynamiky před těží z investic státu. Město bylo „epicentrem“ syrské občanské války, která začala v roce 2011 na jejím začátku.

Zeměpis

Umístění

Město Homs se nachází na východ od propasti mezi, na jih, pohořím Libanonu a Anti-Libanonu a na severu pohoří Alaouite a „reliéfy hraničící s příkopem na východě. De l ' Oronte ', což umožňuje snadný přístup k pobřeží . Tato propast se dělí na dvě „téměř stejné“ části „ Waʿr “, včetně „mezi horou, jezerem H omṣ a Orontes“ a na jihu je ohraničena „linií Tall Nabî Mand“ a na severu „ G oûr, T ayibé, Tall D au ».

Počasí

Zpráva o počasí v Homsu za posledních 30 let (3. prosince 2018)

Měsíc	Jan.	Února	březen	duben	smět	červen	Jul.	srpen	Září	Října	Listopad.	Prosinec	rok
Průměrná minimální teplota ( ° C )	2.8	3.3	5.6	9.2	13	17.1	19.8	20.1	17.5	12.7	7	3.8	11
Průměrná teplota (° C)	7	8.2	11.1	15.4	20	24	26.1	26.5	24.4	19.8	13.1	8.2	17
Průměrná maximální teplota (° C)	11.1	13	16.6	21.6	27	30.8	32.3	32.8	31.3	26.9	19.1	12.5	22.9
Srážky ( mm )	95.1	76,5	56.4	33.3	13	2.6	0.2	0	2.4	21.1	48.1	80.7	429,4
Počet dní se srážkami	13	15	10	6	3	0	0	0	1	4	7	11	70

Zdroj: „Homs“ .

Klimatický diagram
J	F	M	NA	M	J	J	NA	S	Ó	NE	D
11.1 2.8 95.1	13 3.3 76,5	16.6 5.6 56.4	21.6 9.2 33.3	27 13 13	30.8 17.1 2.6	32.3 19.8 0.2	32.8 20.1 0	31.3 17.5 2.4	26.9 12.7 21.1	19.1 7 48.1	12.5 3.8 80.7
Průměry: • Teplota max a min ° C • Srážky mm

Toponym

Tvary

Několik forem jména Emesis je doloženo v latině ( Emesa , Emesus , Emisa , Emissa , Emiza , Hemesa a Hemisa ) a také v řečtině (Ἔμεσα, Ἔμεσαι, Ἔμεσον, Ἐμέσσα, Ἔμισα a Ἐμίσα). Město je označován Χέμψ ( Khémps ) v práci písemného řecky v X -tého století . Podle Sébastiena Ronzevalle je Émèse známá v syrských dokumentech pouze ve tvaru ܚܡܨ .

Město se jmenuje Hames v příbězích Květiny Východní země .

Etymologie

Podle Sébastien Ronzevalle, „poslední v “ „latiny a řeckých přepisy“ může „nemají nic společného s původním finále názvem“.

Dějiny

starověk

Pre-římské období

Podle Comte du Mesnil du Buisson je „ umělá mohyla “ citadely v Homsu „jistě podstavcem města nejvyššího času: průřezy země ukazují rozvrstvení budov z hliněných cihel, někdy umístěných na oheň; toto hromadění ruiny, který pokračoval na vrcholu až do doby římské a arabským období, protože přinejmenším II th tisíciletí před naším letopočtem . „V XIII -tého století před naším letopočtem. AD , Seti Nejprve jsem se pokusil „obnovit oblast Homs pod nadvládou Chetitů .“

Podle Augustina Calmeta „je lepší hledat Ematha , který stojí za hranicemi Svaté země, v Emeſe, slavném syrském městě ſur the Orontes, a présez poblíž hory Libanon, jak jej vidí Avienus “, jako v Antiochii nebo Zjevení Páně ; podle René Dussaud , Emese „must postava mezi městy byla založena v Sýrii Seleucus Nicator nebo do kterého se připisuje řecký název“. Ale podle Henriho Seyriga „historickou geografii Sýrie před příchodem Řeků dnes známe četné texty, které dosud nepřinesly žádné jméno, které bychom tomuto místu pravděpodobně mohli přiřadit. D'Emèse“ a „Emèse ano“ Zdá se, že neobdržela žádnou řeckou kolonii a úplné ticho autorů naznačuje, že nedosáhla žádného proslulosti pod seleukovskými králi “. Podle Maamouna Abdulkarima a Oriola Olesti-Vily „okupace říše“ nepotvrzuje „existenci skutečného městského centra na rovině“ před římskými časy, archeologické práce popřely existenci „pozůstatku“ před Římské časy „za současného uspořádání města“ a „existence emesénské dynastie v regionu, pravděpodobně umístěné v Arethuse “ ( viz níže ), „svědčí o druhotném charakteru tohoto sektoru v helénistické době “.

Římské období

Strabo zmínil Arethuse ve své Geografii pouze jako „velmi silné místo“ Sampsigéramu , který Pompeius předložil Římské republice , a jeho syna Jambliqueho , oba Sampsigéramidy (jejichž knížectví bylo konstituováno koncem století) . helénského období), „ phylarchs těchto Emesenians “, kteří se spojili s Quintus Caecilius Bassusem proti Julius Caesar v roce 47 před naším letopočtem. INZERÁT; Jean-Antoine Letronne poznamenal, že „je pozoruhodné, že Strabo neřekne ani slovo zvracení“. Podle Henriho Seyriga by se zdálo, že Posidonios , podle kterého Strabo „pravděpodobně“ spojil výše zmíněnou alianci phylarchů Emesenians s Quintus Caecilius Bassus, „považoval Emeseniany za jednoduchý kmen, kterému vládnou jejich šejkové, a stále chybí „skutečné městské existence“. Dion Cassius ve svém románu Histoire nezmínil ani Emesu, když evokoval popravu Jamblique (50.13.7), ke které došlo „v předvečer Actia “ podle Maurice Sartra , výpovědi Jambliqueova bratra (51.2.2), a restituce knížectví v roce 20 př. n.l. podle Maurice Sartra jinému Jambliqueovi (54.9.2).

Nicméně, Azize je prezentována v židovských starožitností z Flavius Josephus (20.7.1), že byly král „zvracení“ kolem roku 53 našeho letopočtu. AD a před ním další Sampsigéram (18.5.4). Podle Plinia staršího hraničilo území Emesy (nazývané také „ Emesene “) s územím Palmyry . Knížectví bylo nakonec připojeno k Římu, velmi pravděpodobně mezi 72 a datem výstavby mauzolea Emesa (78-79), podle Maurice Sartra, do provincie Sýrie . Emese začala razit mince za vlády Antonina Pia ( r. 138–161). Podle Carlose Čada však „první peněžní reprezentace černého kamene Emesis, která k nám přišla, patří ke stávce Antonina Pia a pokračují v emisích Marka Aurelia . „Informace, které poskytujeme“ tyto mince svědčí o kultu „kónické kámen“, který Carlos Chad vysvětlil být betyl na slunci „jehož kult se Emese musí být mnohem dříve.“ Carlos Chad dále poznamenal, že „na ražení mincí Marka Aurelia je představován betyl“, nikoli chrám - „samotný chrám se objevuje pouze v emesénských mincích Julie Domny a Caracally “; od letošního stopu, on navrhl hypotézu pozdní konstrukce „to znamená, že pod Severuse ,“ chrámu popsal Herodian as, které obsahovaly kámen na zvracení při výkonu ze strany Heliogabala a jeho bratrancem kněžství uctívajícího slunce (neboli „ Elagabalah “). Podle Carlos Chad,

"Bezpochyby se Emeseniani před stavbou chrámu, který nám popisuje Herodian, uspokojili uctíváním svého betylu na vrcholu" vysoké věže obětování ". H. Seyrig prokázal, že stavba velkých chrámů Damašku a Heliopolisu předpokládá záměrnou politiku prvních císařů „romanizovat“ syrské kulty. "

Existence jezdectva lukostřelců éméséniens těla je doložen od poloviny II th století. V roce 187 se Julia Domna , dcera velekněze slunce nebo „velekněze Elagabala“ Emese Julia Bassiana , provdala za Septimiuse Severa , který byl tehdy guvernérem Galie v Lyonu , ale který se stal římským císařem; série mincí Émésénienne, „začínající pod Caracallou a pokračující až pod Macrinem “, by spojovala císařského orla se „slavným betylem Elagabalem“ nebo s Heliosem vyzařovaným . V roce 194 byla provincie Sýrie rozdělena na dvě nové provincie, „ Sýrie-Fénicie na jedné straně a Coele-Sýrie na straně druhé“, provincie Sýrie-Fenicie, „velmi rozsáhlá“, zahrnující „města interiér jako Emèse, Damašek a dokonce i Palmyra “. Podle textu Ulpiana ( Digest 50.15.1.4) a textu Paula ( Digest 50.15.8.6) povýšili Caracalla a Heliogabalus Emesis do hodnosti kolonie a udělili mu právo kurzívy ; Eugene Albertini předložil hypotézu o Macrinově odvolání privilegií udělených Caracallou a o jejich opětovném uplatnění Heliogabalem. Za vlády Heliogabala, prohlášeného císařem „Marcusem [Aurelius] Antoninem“ na Emesis ve věku 14 let v roce 218, bylo město dále povýšeno na status metropole a „posvátný kámen Emesy“ převezen do Říma. Po atentátu na Heliogabala a jeho matku pretoriánskou gardou byl Severus Alexander prohlášen za císaře a „poslal Betylu Heliogabalu zpět Emese“.

Podle Albert Ten Eyck Olmstead, nápis zmiňuje jako „hrdina“ na „Samsiceramus“, který, v souladu s Malalas , „bránil zvracení proti Peršanům“ v době Valérien (253-260); „Touto postavou nebude nikdo jiný než uchvatitel Uranius Antoninus , známý svými mincemi“. V roce 272, poté, co Římané v bitvě „porazili“ Palmyreniany , „ šel Aurelian pokleknout před Elagabalův oltář v Emesis“. Ale podle Henriho Seyriga, který byl Émèse, „na pobřežní silnici, skladiště, které je nezbytné jako samotná Palmyra“, „upadl do bezvýznamnosti“ „jakmile Palmyra, zničená Aurélienem, přestala držet nomády“ a karavana pokračoval „staré oklikou“, který jim dovolil, aby mi st století před naším letopočtem. AD obejít syrskou poušť ze severu. Život města ochromila finanční krize , která podle Clauda Lepelleye dobře odhaluje dopis Libaniose , „adresovaný v roce 388 Eusebiovi, pravděpodobně magister officiorum “, který „se přimlouvá za Emèse, kterou zkáza jeho bouleutes snížila na „Již nebude městem“, pokud z něj císařská výhoda „nezmění město znovu“. Nezdá se však, že by právní status města byl poté výslovně zrušen z Émèse. "

Byzantské období

Když byla založena Byzantská říše , Emese bylo sídlem biskupství, ale „zavedení křesťanství do tohoto zuřivě pohanského města se zdálo být pomalé“: jeho „první známý biskup“ byl publikován až v roce 325 na koncilu Nicaea “. Emese se však stává „důležitým křesťanským centrem“. Papež Anicet a Julien Emesa byli rodáci z města; Romain le Mélode by byl další. Kostely by tam postavena: Saint-Elian kostel budou pravděpodobně postavena v roce 432; podle Josepha Nasrallaha „historické svědectví vypůjčené ze života pana Bassose svědčí o existenci kostela v Homsu zasvěceném Marii od roku 478“. Tyto katakomby Christian pochází z III E až VII th století pokrýt část suterénu historického města.

Směrem ke konci IV -tého století, Emesa byl civilní metropole libanonské Fénicii (provincie vytvořené Theodosius Veliký ). V únoru 452 byla v klášteře Spélaion v diecézi Emesa objevena hlava Jana Křtitele . Po této události, Emesa - která byla poprvé suffragan Damašku - „pravděpodobně zvýší na metropole [kněz] čestný libanonská Phoenicia v druhé polovině V th století “ podle Julien alikvotní části. Tato situace, „v souladu s dopisem dvanáctého kánonu chalcedonského koncilu “, trvala přinejmenším přibližně do roku 570, data prvního návrhu Notitia Antiochena . Podle Julien Aliquot,

„Následné revize v Notitia Antiochena však dokládají, že město se stalo církevní metropole v plném slova smyslu mezi koncem VI th století a počátku VII tého století a byl oceněn na jaře čisté, zahrnující čtyři biskupství z Arka , Maurikopolis , Arménii a Stéphanoupolis . "

Toto druhé povýšení bylo podle Juliena Aliquota nepochybně způsobeno převodem hlavy Jana Křtitele do města Emesa z kláštera Spélaion, doloženého Theophanem Vyznavačem , i když je datován posledním kolem roku 760 - „více než sto let po dobytí Blízkého východu muslimy“ ( viz níže ) - což je nepravděpodobné datum.

V roce 613 Sassanids , ve válce s Byzantskou říší , zajali Emesu. V roce 629 však museli „evakuovat všechny své byzantské výboje“.

Středověk

Arabská éra

Město dobyli „v průběhu 14. roku Hegiry [...] muslimové (635 a 636)“ - podle Ibn al- Faqiha „" ālid b. al-Walīd, který svým obyvatelům udělil mír za 170 000 dinárů “.

V „26/647“ byl Homs zařazen „ Muʿāwiya “ mezi provincie Sýrie, poté se stal hlavním městem „ jund nebo vojenského okruhu“. Podle Jean-Yves Gillon „Massignon připomíná, že za prvních arabských dynastií a ještě později bylo tvrzení, že jsou jemenského původu, pro mnoho nearabů nebo„ smíšené rasy “prostředkem prohlašování za šlechtice a naštěstí neověřitelný původ. Uvádí seznam měst, kde jsou obzvláště početní takzvaní Jemenčané, včetně Homsů. “ Kalif jmenován guvernérem emirem „ Šuraḥbīlem “, který přistoupil k rozdělení obydlí, přičemž muslimové obsadili to, co křesťané opustili. V bitvě u Siffinu v roce 657 se obyvatelé Homsu postavili na stranu Aliho a šiismus měl v této oblasti po dlouhou dobu prominentní postavení.

Po smrti „ Yazīda b. Muʿāwiya “se říká , že správa Homsu byla svěřena„ al-Nuʿmān b. Bashīr , ale mnoho autorů tvrdí, že se to vrátilo k „ Khālid b. Yazīd “, který postavil palác v Homsu. Podle Antoina Borruta mu opozice, které vyvstaly po příchodu Marwana II., Ponechaly „stěží jiné možnosti“, než „znovu uzákonit potulnou moc“: „Nový kalif musel pracovat na několika frontách od Iráku po Sýrie. Homs se vzbouřil, zatímco Sulaymān nar. Hišam - který získal kalifův amán a slíbil věrnost po jeho porážce u ʿAnjara - byl svými jednotkami přesvědčen, aby se domáhal svých práv. Sulaymān byl poražen poblíž Qinnasrīnu a Homs se vzdal po několikaměsíčním obléhání, což vedlo k rozhodnutí Marwana II zbourat městské hradby. V pořadí 128/746 bylo obnoveno pořadí. V „132/750“ zní „“ Abd Allāh b. „Alī al-ʿAbbāsī “ se objevil v Sýrii a svrhl Marwana II. Podle Mohameda al-Dbiyata „všechna syrská města ztratila politickou váhu během období, v němž dominovali Abbásovci. „Když byl oslaben abbásovský kalifát, v„ 264/878 “,„ Aḥmad b. Ṭūlūn “, guvernér Egypta, rozšířil svou moc nad Sýrií. Síla Toulouse by zůstala zachována až do „282/896“. Tyto Qarmatians objevil během tohoto období a způsobil problémy v regionu. V letech 290/903 přišel jejich vůdce „Ḥusayn“, známý jako „ Ṣāḥib al-Shāma “, do Homsu z Damašku. Aby se obyvatelé vyhnuli vydírání, přijali čtení „ khuṭby “ jménem svého nového pána. Hamdanids by pozvednout zbraně proti němu.

Ve středu „ IV E / X -tého století,“ Homs hledal podporu Hamdanids Aleppo, aby se zabránilo pádu pod mocí guvernérů Ikhshidid dynastii Damašku. V „333/944“ zvítězili Hamdanidové v bitvě u Rastana a Sajf al-Dawla vzal Homse, který zůstal v rukou dynastie až do „406/1046“. V „356/967“, po smrti Sajfa al-Dawly, vládl Homsu po dobu jednoho roku Abu Firas . Slavný básník se pokusil o vzpouru proti „ Saʿd al-Dawlovi “, ale byl poražen, zajat a popraven 4. dubna 968. Následující rok Nicephorus II. Phocas obsadil Homs během svého vítězného tažení v Sýrii a proměnil velkou mešitu v Homsu v kostele, kde se zde konala bohoslužba, pak ji zapálil. Hamdanidové znovu ovládli město po odchodu Fokase z Nicefora II. V „Rajabu 364/975 březen – duben“ si Jean I er Tzimiskes dali Homse. V tuto chvíli se objevil emir „ Bakjur “, který se v Homsu vzbouřil proti Hamdanidům z Aleppa; když se mu nepodařilo přijmout byzantskou posilu, na kterou se spoléhal, byl nucen ustoupit. O tři roky později mu „Saʿd al-Dawla“ dal Homse jako léno. Homs zůstal podílem na arabsko-byzantském soupeření a Byzantinci ho vypálili v „rabíʿ II 373 / září 983“. V letech „385/995“ ustanovil byzantský císař Basil II. Svoji moc nad městem poté, co silně vzdoroval: bylo zpustošeno a poté podřízeno vévodovi z Antiochie . V roce „389/996“ bylo město na příkaz basileuse spáleno.

V „406/1016“ skončila síla Hamdanidů a Aleppo kleslo na Mirdassidy . O deset let později „ Ṣāliḥ b. Mirdās “kontroloval Homse , poté v„ 420/1029 “„ Shibl al-Dawla Naṣr nar. Vládl tam Mirdās . Od poloviny „ V e / XI -tého století“, se Fatimids rozšířila svou moc v Sýrii; Homs nebyl výjimkou. Profatimidský emír, „ Khalaf nar. Mulāʿib “, kontroloval Homse v„ 475/1082 “a způsobil velké vyrušení ze své brigády a jeho plenění.

Seldžucké období

V „483/1090“, v reakci na stížnost seldžuckých knížat a velitelů v Sýrii proti „Khalafovi“, jim sultán „ Malik Shah “ nařídil, aby ho napadli a propustili. Homs byl vzat po obléhání. „Khalaf“ byl zajat a poslán do Isfahánu a Homs předán Toutouchovi . Poté byla v „487/1097“ předána jejímu synovi „ Riḍwānovi “. Jeho atabeg , emír „ Janāḥ al-Dawla Ḥusayn “, se po hádce se svým sborem uchýlil do Homsu v „490/1097“; byl by jeho emirem a spojil by se s těmi z Dokaku proti křižákům . Po dobytí Antiochie v „491/1098“ provedli křižáci svůj první útok na jih; se vyhodil Maarat al-Nouman ale obklíčených Homs marně, který byl pak pod emir „ Qaraja “, bývalý Mamluk z „Malik Shāh“, představující „janaḥ al-Dawla Husayn“. Podle Nikity Elisséeffa , na rozdíl od legendy, kterou přijali Barthélemy d'Herbelot de Molainville, poté Richard Pococke a Guy Le Strange , se křižákům nepodařilo dobýt město, kterému říkali „La Chamelle“; jednoduše to odřízli od přístavu Tartous .

Uprostřed „496 / květen 1103“ byl „Janāḥ al-Dawla Ḥusayn“ zavražděn třemi Ismailis ve velké mešitě v Homsu. Dokak okamžitě zmařil pokus křižáků využít situaci tím, že zaútočil na Homs, a vrátil město zpět pod damascénskou kontrolu. Následující rok Dokak zemřel a na jeho místo nastoupil Toghtékin a nechal „Qaraja“ guvernéra Homsu. V „506/1112“ následoval Qirkhan po svém otci jako mistr Homsu. O dva roky později se před městem objevil „ Najm al-Dīn Īl Ghāzī “, ale Qirkhân ho porazil „shaʿbān 508 / leden 1115“. V „512/1118“, „“ ahīr al-Dīn Tughtakīn b. Būrī ”vzal Homse a uvalil jeho svrchovanost na Qirkhân. Podle Nikity Elisséeffa v „rabíʿ II 520 / květen 1126“ vtrhli křižáci na území Homsu a vyplenili jej, ale „ʿIzz al-Dīn Masʿūd b. Aq Sunqūr “přišel z Aleppa a„ doručil město “.

"V průběhu roku 1129 dozrává plán dobytí Damašku [ Zengi ], oznámený anexí oblastí nacházejících se mezi Aleppem a Damaškem, to znamená Shaïzar , H amâ, H oms . H amâ, kterému vládne syn Bûrî, byl závislostí Damašku; H oms byl v rukou Emira Qirkhâna , který se také snažil zmocnit H amâ. Zengî zahájil svou politiku zradou: zajal emíra H am [â] pomocí emíra H oma a téhož večera zatknul emíra H oma. Neuspěl, H oms nebyl vzat. O několik let později, když „Khumārtāsh“ vládl Homsům jménem synů Qirkhâna, Zengui znovu obléhal město, které bylo jedním z nejlépe opevněných a mělo nedobytnou pevnost. „Khumārtāsh“ volal o pomoc emiru Damašku, „ Shihāb al-Dīn Maḥmūd “. Synové Qirkhâna vyjednali postoupení Homse k damašskému knížeti v „rabīʿ I 530 / prosinec 1135“, který dal správu města „Yūsufovi b. Fīrūz “. Zengui zaútočil v červnu 1137 na město Homs, které záviselo na Damašku a které Ounar , který byl jedním z Toghtékinových poručíků, bránil.

„ Nūr al-Dīn “ se usadil v Homsu v „544/1149“. Během obléhání Damašku (během druhé křížové výpravy ) sloužil Homs jako útočiště vojskům „ Nūr al-Dīn “ a „ Sayf al-Dīn Ghāzī “. V „548/1153“ tábořil „Nūr al-Dīn“ v Homsu; dal město jako náhradu „ Mujīr al-Dīnovi Abakovi “ poté, co se mu podařilo „Damašek obsadit“ 10. 10. 549/25 dubna 1154, ale mohl tam zůstat jen krátce. Série zemětřesení poškodila město v „552/1157“. Po první výpravě syrských vojsk do Egypta („559/1164“) dostal Chirkouh Homs jako „ iqtāʿ “ od „Nūr al-Dīn“; to byl původ dynastie „Asadī“ z Homsu. V „564/1169“ zemřel Chirkouh a „Nūr al-Dīn“ si vyžádal město od jeho syna, aby jej připsal jinému emirovi. Po „velkém zemětřesení 565/1170“ byly zdi a citadela zvýšeny „ Nūr ad-Dín “.

Ayyubid období

V polovině roku 570 / začátek roku 1175 obsadil Homs Saladin . O čtyři roky později, když Saladin reorganizoval severní Sýrii, vrátil město svému bratranci, synovi Širkuha. Sídlem v Homsu bylo úkolem dynastie „Asadī“ ovládnout křižáky z Tripolisu, kteří zvýšili frekvenci jejich nájezdů v oblasti Homsu. „Ibn Jubayr“, který prošel městem v „580/1185“, zaznamenal dobrý stav hradeb, které jej obklopovaly. V „581/1186“ následoval po jeho otci v Homsu „al-Malik al-Mujāhid Asad al-Dīn Shīrkūh II“. V „602/1205“ bojoval s Hospitallery z Krak des Chevaliers , kteří přišli zaútočit na Homs. V „604/1207“ musel volat o pomoc ajyubidský princ z Aleppa, „ al-Malik al-Ẓāhir Ghāzī “. Následující rok převzal kontrolu nad Homsem „ al-Malik al-Manṣūr Ibrāhīm “; musel několikrát zatlačit Provensálce z Tripolisu a Hospitallery z Craku, a aby zajistil lepší obranu, dohlížel na údržbu hradeb města a obnovil jednu z bran této brány, “Bāb al-Masdūd “. V „623/1126“ se Homs zúčastnil hádky ajjúbovských knížat, „Ibrāhīm“ byl spojencem „al-Malik al-Ashraf“ z Aleppa.

V „640/1242“ „Ibrāhīm“ s jednotkami z Homsu porazil Khwarezmieny, kteří přišli z východu. V „646/1248“ Ayyubid z Aleppa, „al-Malik al-Nāṣir“, vzal Homse a dočasně přerušil kontrolu nad dynastií „Asadī“ nad městem. V „ṣafar 658 / únor 1260“ město dobyli Mongolové a „Mūsā“, syn „Ibrāhīma“, získal jeho majetek a odešel bojovat po boku Houlagouových vojsk v bitvě u Aïn Djalout ; po jejich porážce „Mūsā“ přesto získal „ amān “ od Qutuz a udržel si své místo v Homsu. Krátce nato byla mongolská armáda směrována poblíž Homsu princem tohoto města a princem Hamou.

Mamluk období

„ Baybars “, který se v Káhiře dostal k moci v „659/1261“, opraví citadelu v Homsu a dodá ji tak, aby odolala možnému návratu Mongolů. „Al-Ashraf Mūsā“ zemřel v letech 661/1262 as ním dynastie „Asadī“. V roce 1281 byl Homs svědkem vítězství „Qalāwūn“ proti koalici. V roce 1299 byl Homs svědkem porážky Mamluks proti Ghazan Khanovi, který však v regionu nezůstal.

Ibn Battuta ( XIV th století) založit město „hezkou“, „Okolí je příjemné, jeho listnaté stromy, řeky naplněné vodou a za předpokladu, široká silnice na trhu. Jeho hlavní mešita se vyznačuje dokonalou krásou a uprostřed má vodní nádrž. [...] Mimo toto město je hrobka Khâlida, syna Alouélîda [...]; a vedle ní je zâouïah a mešita. Na hrobce je vidět černá deka. "

Podle Nikita Elisseeff, anarchie převládala v Sýrii „ IX E / XV th století“ se zdá, že se zastavil hospodářský život Homs, číst dekrety Mamlúcké „817/1414“ a „844/1440“ potvrzuje, jak důležitou pozici vedeném tkalci v tomto městě, kde se po staletí pracovala vlna, zejména hedvábí, která konkurovala kvalitou a krásou s výrobky z Alexandrie . Tamerlane vzal Homs po tom „803/1400“ vzal Aleppo, ale poté, co Damašku, kdy odešel do důchodu v Ankaře v roce 1402. A během zbytku XV th století, autorita, co oslabil region Mamlúkové, Homs byla vystavena drancování beduínů . Joos van Ghistele shledal město řídce osídleným a chudým a jeho zdi se rozpadaly; „křesťané tam však měli krásný kostel zasvěcený čtyřiceti mučedníkům“ a hrad byl bráněn velkým počtem věží a obsahoval několik krásných domů.

V „916/1510“ bylo město ohroženo mocným kmenem „Āl Faḍl b. Nuʿayr “; guvernér Damašku město zachránil, ale při této příležitosti se zmocnil hojné kořisti.

Moderní éra

Osmanské období

Jak vysvětlil Cyrille Charon:

„Bylo to v roce 1516, kdy sultán Selim I. , který si užíval stížností, skutečných i domnělých , které měl proti mamlúckému sultánovi Qansouovi, protože si přál zejména rozšířit Osmanskou říši na jižní straně, opustil Qonieh a vstoupil do Sýrie přes Ain Tab, kterou zadržen zradou. O osudu země rozhodlo vítězství, které vyhrál v Merj-Dâleq severně od Aleppa. Aleppo mu otevřelo dveře, pak přišla řada na Hamu, Homse a Damašek. "

Homsiote tkaní začnou být pod osmanskou nadvládou brzděni zahraniční konkurencí, kterou Le Boulanger přisuzoval fungování cel a určitým kapitulačním ustanovením .

V roce 1579 byl vytvořen Tripolisský eyalet zahrnující Homs sancak . Podle Stefana Wintera „„ Ali Harfush “držel Homs sancakbeğlik již nejméně v roce 1585 výměnou za příslib platit 100 000 guldenů více než čtyři roky, pokud provincie nebude po určitou dobu dána nikomu jinému. čas. Osmané ho o nějaký čas později poslali do exilu v Istanbulu , ale udrželi si ho jako guvernéra v Homsu a zajistili, aby mu po návratu do Sýrie byla poskytnuta výhoda pochybností. Nakonec ho však nechali popravit. „Musa Harfush“, syn „Aliho“, převzal správu okresu Homs (v eyalet Tripolisu) v roce 1592 poté, co alespoň částečně získal přízeň osmanských úřadů díky tomu, že tvrdil, že být sunnitem.

V březnu 1719 byla správa okresů Homs, Hama a Maarat al-Nouman na sedm let přidělena „ Ismâʿîl Aghâ al-ʿAẓm “, pod podmínkou, že znovu osídlil vesnice a obnovil veřejný pořádek; poté, co se osvědčil, bude v roce 1725 povýšen do hodnosti guvernéra provincie Damašek. Podle Richarda Pocockeho, který do Homsu přijel 20. července 1737, zabíralo město pouze čtvrtinu prostoru uzavřeného zdmi: severozápad. V letech 1783, 1784 nebo 1785 podle Volneye nebyl Homs nic víc „než poměrně velká zničená vesnice“, kde se nepočítal „ne více než dva tisíce obyvatel“; tam bydlel „Aga“, který držel celou zemi až k Palmyře, jako subfarma, „damašského paši“, který sám tuto farmu držel jako úděl bezprostředně pod „sultánem“.

Podle Dominga Badia y Leblicha , který přijel do Homsu 3. září 1807, bylo město „poměrně velké“ (bylo jich „dvacet pět až třicet tisíc muslimů a tři sta křesťanů“) a obsahovalo:

"Velké množství mešit s vysokými minarety v tureckém stylu;" dvě schizmatické řecké křesťanské církve a jedna syrská církev; dobře zásobené a rušné bazary nebo trhy; kavárny o nic méně rušné; alcaïsseria nebo značný trh pro hedvábné tkaniny; velký chán a další menší. Ulice jsou dobře zpevněné; domy, i když jsou postaveny z kamene, nabízejí lugubulární aspekt díky své černé barvě, protože vše je postaveno z čediče nebo pasti. Konečně má Homs všechny vlastnosti velkého města.
Zdá se, že obyvatelé aktivně obchodují. V zemi se sklízí mnoho zrn; ale olej pochází z pobřeží a rýže z Egypta. Jídlo a voda jsou dobré; chléb má tvar arabských koláčů. Voda, kterou tam pijeme, pochází z fontány: voda ze studní není pitná. [...] [Vody Orontes] napájí velké množství kanálů, které se používají k napájení městských zahrad.
[...]
[...] Také patnáct let tam mor nepůsobil; I když tato pohroma dříve zpustošila město Aleppo, obyvatelé Homsu jím nebyli ovlivněni, a to navzdory obchodní činnosti s těmi z Aleppa a jejich nedostatečné opatrnosti, aby se zabránilo nákaze. "

V roce 1831 „ Méhémet-Ali usiloval o ovládnutí Sýrie, což se zdálo pro Egypt nepostradatelné a kde byla po dlouhou dobu téměř otevřeně ignorována autorita sultána. "

"Jeho syn Ibrahim-Pasha vstoupil do Sýrie, porazil císařská vojska v Homsu a Koniah a dosáhl toho, že Sýrie, Palestina a západní Arábie budou znovu spojeny s jeho egyptskou vládou." Byla to nezávislost v očekávání. Ve skutečnosti v roce 1838 požádal, aby mu byly tyto provincie postoupeny dědičně. Tato žádost byla, jak měla být, v Konstantinopoli přijata velmi špatně. Mezi vrchností a jeho zástupcem v Káhiře a Damašku vypukla nová válka. Ibrahim-paša, vítězný v Nezibu, pochodoval k Bosporu, když zasáhla Evropa a přinutila ho, aby opustil své výboje. Samotný Egypt byl ponechán Mehemet-Alimu, který se vzdal Sýrie a Arábie, přičemž si ponechal pouze Sinajský poloostrov a malou část severního Hejazu na pobřeží Rudého moře. "

Na jaře roku 1860 podle Philippe d'Orléans obsadili šejkové beduínského Anazé pláň Homsu a toto město vykoupili. V roce 1867 byl Homs připojen k liwě, jejíž hlavním městem byla Hama.

17. srpna 1902 byla slavnostně otevřena část železniční trati Rayak-Homs-Hama, kterou za dva roky postavila osmanská železniční společnost Damašek-Hama a její rozšíření . Normální Homs-Tripoli cesta byla postavena v roce 1909 bez vládní záruky.

V roce 1914 byl Homs „rozdělen mezi tři [misionářské] vlivy: moskevský, americký a francouzský. "

Podle Le Boulangera bylo „před válkou “ zaměstnáno na tkaní hedvábí 30 000 dělníků (polovina populace), provozujících 4 000 tkalcovských stavů, „smícháním s bavlnou nebo dokonce zdobením látek ze zlata stříbrný'; „Jejich výrobky byly dováženy do Anatolie , Smyrny a Konstantinopole v Roumelii. “ Počet obchodů by se v roce 1922 snížil na 1 000, podle Le Boulangera po uzavření těchto trhů.

16 října 1918 v 4:30 hod je 5 th divize anglo-indické kavalérii vstoupila v Homsu, bez odporu; „Turecká jízda ráno město evakuovala a stáhla se k Er Rastanovi. “

Francouzský mandát

Město bylo zahrnuto v roce 1920 ve státě Damašek . V roce 1921 se komunikační služba ujala výstavby telefonního okruhu mezi Tripolisem a Homsem. V roce 1922 pokračovalo úsilí s výstavbou okruhu Homs-Aleppo- Alexandrette . 28. června téhož roku byla zřízena syrská federace zahrnující státy Aleppo , Damašek a Alawity ; Předpokládalo se, že se z Homsu stane hlavní město syrské federace, ale „málo pozůstatků tohoto projektu“: „prvním a jediným úspěchem“ bylo „federální vězení přeměněné později na vojenskou školu. "

1 st 01. 1925, stát Damašek se spojila s státem Aleppo tvořit vládu Sýrie . „Problémy“ vypukly v prvních měsících roku 1926 v Anti-Libanonu: „kapely, které se tam uchýlily, přerušily železnice Aleppo a Damašek. / K boji a jejich rozptýlení byla 11. března v Homsu zřízena kolona na rozkaz generála Martyho. 3 th baterie a oddíl 6 e take part. Do Nebecku vstoupila 14. března a spojila se v Kuteifé se sloupem Massiet, který je součástí Damašku. Dva sloupce se poté vracejí do Damašku poté, co porazily rebely v tvrdém boji v Marabě a Berzé. Martyho kolona by pak pracovala v blízkosti Homsu a v masivu Akroum; v červenci 1926 plánovala skupina mužů zničit železnice Homs-Tripolis a Homs-Rayak.

Jak vysvětlil Thierry Boissière, ve „30. a 40. letech 20. století“ byly městské zahrady v Homsu a Hamě rozděleny mezi tři hlavní kategorie vlastníků:

"Velcí hodnostáři, známá menšina představující v té době dominující městskou společnost tradiční elitu;" zámožní měšťané, hodnostáři druhého řádu a velcí obchodníci; „lidé souk“, drobní obchodníci a řemeslníci, kteří tvoří drtivou většinu vlastníků. Měla by být přidána čtvrtá kategorie, ale pouze Homs, kterou tvoří několik rodokmenů zahradníků, majitelů části jejich farem. "

Podle Thierryho Boissièra byla 40. léta posledním desetiletí, během kterého městské zahrady stále zaujímaly převládající místo v ekonomice těchto dvou měst,

"To umožňuje oběma městům mít skutečnou potravinovou autonomii a určitou nezávislost v řízení jejich každodenních dodávek." Následně městský a demografický růst, odchod venkova (zejména v Homsu), zvýšení poptávky po potravinách a průmyslový, ale i zemědělský rozvoj regionu, s vytvořením velkých zavlažovaných obvodů, přispěly k ekonomickému marginalizaci a sociálně těmto tradičním místům zemědělská výroba. "

1 st 10. 1939 se druhá světová válka začala se 6. ročník pěší pluk v zahraničí byla založena v Homsu. Usnesením ze dne generála Sikorského je nezávislá Carpathian Hunter brigáda byla tvořena v Homsu dne 2. dubna 1940 a umístí se pod vedením Stanisław Kopański .

Jak Stéphane Malsagne vysvětlil: „stávky a demonstrace proti politice Vichy správy “ byly organizovány na konci února 1941 „v Damašku, Aleppa a Homsu z iniciativy Chukri Kouatly , a za podpory mladých arabských nacionalistů“, nakonec dosahovat Libanon v březnu, jehož původem byla „chlebová krize“ zrozená z privilegií udělených 30 000 rodinám nově přijetým z Francie, aby se připojily ke správním a vojenským orgánům mandátu “. Podle André Laffargue se obchody v Homsu zavřely 7. března a potyčka v Homsu čtrnáctého dne ponechala 3 mrtvé.

„Kurzy na vojenské škole v Homsu byly přerušeny v srpnu 1941 na příkaz generála Dentze kvůli událostem“ ( spojenci vyhráli kampaň v Sýrii ); obnovili by se „na rozkaz generála de Gaulla v září 1942“. Průvod „studentů z vojenské školy Homs“ se konalo dne 1. st dubna 1944.

Podle Grégoire Madjarian 8. května 1945 „v několika městech Sýrie (Aleppo, Homs, Hama, Damašek), v den německé kapitulace a alžírského povstání v Konstantinu, došlo k útokům proti posádkám. Francouzsky “. Podle Pierra Gerbeta byl 27. května 1945 v Homsu napaden a zničen francouzský vojenský konvoj. "Dne 28. byly všechny francouzské posty v Sýrii obtěžovány, zejména četnictvem vybaveným zbraněmi", což Churchill uznal za poskytované Spojeným královstvím. Jak vysvětlil Grégoire Madjarian 3. května 1946, „Londýn oznámil stažení svých jednotek před koncem roku; opustili území Levant 30. června 1946, následovali 31. srpna francouzská vojska. "

Od roku 1946

V roce 1949 byla v Homsu zahájena výroba první syrské továrny postavené po válce, která měla být rozdělena na čtyři jednotky: jednu na cukr, jednu na glukózu a škrob, jednu na alkohol ze zbytků cukru a jednu na olej a „rostlinný ". Ve stejném roce byl otevřen palestinský uprchlický tábor .

Jak vysvětlila Vanessa Guéno, padesátá léta byla „obdobím notoricky známé politické nerovnováhy“ „poznamenána třemi po sobě jdoucími puči a nastolením vojenské diktatury pod jhem Adíba Šišaklího, který považoval Homs za vzpurné město“. V roce 1950 se počet tkalcovských stavů působících v Homsu snížil na 750. V roce 1954 byla uvedena společnost Société anonyme „d'Électricité Homs-Hama“ (založená v roce 1928 s kapitálem 750 000 syrských liber) se sídlem v Homsu a Société anonyme du sucre et des produits agricoles a techniky Société anonyme des tintures (založená v roce 1946 s příslušnými hlavními městy 12 milionů a 5 milionů syrských liber) se sídlem v Damašku a Aleppu, jak jsou usazeny v Homsu.

15. června 1959 dokončila československá firma Techno-Export výstavbu ropné rafinerie v Homsu s kapacitou jednoho milionu tun ročně .

Město Homs vyfotografoval v roce 1965 Jan-Henk Kleijn ( Nationaal Museum van Wereldculturen )

V březnu 1968 byl uveden do provozu plynovod Karatchouk-Homs-Tartous, dlouhý 650 kilometrů, což umožnilo „dodávat rafinérii v Homsu syrskou ropu místo irácké.“ V roce 1973, během války v Jomkippuru , izraelské letectvo bombardovalo rafinérii.

Revoluce pak syrská občanská válka

Během lidového povstání Arabského jara v Sýrii počátkem roku 2011 se protesty rozšířily do Homsu, byly krvavě potlačeny syrským režimem a město Homs bylo rychle přezdíváno „hlavním městem revoluce“. Podle Frédérica Pichona byl Homs v „prvních týdnech“ syrské občanské války pašeráckou křižovatkou, zejména pro drogy a zbraně, a zažil závažnou trestnou činnost. Od února 2012 syrská armáda obléhala Homs , kterou obnovila v roce 2014, po dvou letech obléhání a bombardování.

Demografie

	XII th století	1783, 1784 nebo 1785	1840	1903	1940	1975	devatenáct osmdesát jedna	2017
Počet obyvatel (počet obyvatel)	7 000	2 000	15 000	51 158	100 000	252 695	346 800	775 404

	1945	1970
Hustota (počet obyvatel / km 2 )	23 200	5,045

Ekonomika

Homs je důležité zemědělské centrum. Je to tržní bod pro zemědělce v okrese a dokonce i v Libanonu. Homs je také místem několika velkých těžkých průmyslových odvětví, jako je ropná rafinerie na západě města. V posledním desetiletí došlo k růstu soukromého průmyslového sektoru a průmyslové oblasti na severozápadě a jihu města zabírá mnoho malých a středních podniků. Nová cukrovar staví brazilská společnost a automobilový závod staví Írán Khodro. Na východě města se také staví nový závod na rafinaci fosfátů a ropy. Sektor služeb je malý, ale roste. Ve prospěch města však funguje jeho zeměpisná poloha, protože je ve středu syrského silničního komplexu. Veškeré zboží směřující ze Středomoří do Iráku skutečně prochází městem. Objevuje se stále více supermarketů a nákupních center, například TransMall na dálnici Damašek.

Dědictví

Khalid ibn al-Walid mešity (9).
Interiér kostela Saint-Élian (6).
Palác Zahraoui (muzeum umění a lidových tradic Homs) (12).
New Clock (11).

Palác postavený Abdel Hamid Droubi (předseda obce v roce 1899), byl zničen v roce 1980 pozůstatky mauzolea Emesa , které XVIII th století, byl ještě „400 kroků od centra [Homs] palbu ze strany západní“ , byly zničeny dynamitem kolem roku 1911, aby uvolnily místo pro skladiště ropy.

Přeprava

Město je obsluhováno vlakovým nádražím, které se nachází na jihozápadě města, ve vlastní oblasti Station ( al-Mahatta ). Po městě cestuje velké množství minibusů. Taxíky jsou v Homsu všudypřítomné. V provozu zaujímají důležité místo. Je to nejpraktičtější a nejúčinnější dopravní prostředek, jak se vyhnout každodenním dopravním zácpám a ujet velké vzdálenosti pro mnoho Homsiotů, kteří nevlastní auto. Stejně jako v Damašku se nyní u severního výjezdu z města na dálnici Hama ve čtvrti Sinaa objevují zelené autobusy s depem. Většina ulic v Homsu je nehygienických a špatně se o ně stará. Z tohoto důvodu se radnice v Homsu pustila do obnovy svých ulic. V letech 2007 až 2009 jsme tedy mohli být svědky znovuzrození všech hlavních os města, které byly renovovány.

Vzdělání

Homs je sídlem univerzity Al-Baath . Univerzita je domovem několika fakult, včetně medicíny, strojírenství, svobodných umění a věd a řady 2letých kurzů odborného vzdělávání. Syrská univerzita Wadi al-Nasarah byla otevřena v roce 2004 a nachází se 30 km západně od města. Nakonec Mezinárodní škola v Choueifatu nedávno otevřela pobočku mimo město.

Vařené

Domácí kuchyně je v Sýrii známá. Nejznámějšími pokrmy jsou kibbeh Homsi, beitenjan mehshi (plněný lilek), shakriah a halawet al-jubn.

Sportovní

Homs má dva stadiony západně od města a ředitelství sportovního klubu Al-Karama. Větší z nich je stadion Khaled bin Walid, který pojme až 35 000 diváků. Tým fotbal z Al-Karama vyhrál několik národních a regionálních šampionátů. V asijské Lize mistrů 2006 skončila druhá . Homs je také ředitelstvím sportovního klubu Al-Wathba.

Osobnosti

Twinning

Město Homs je spojeno s:

Poznámky a odkazy

Poznámky

Z tohoto důvodu Cicero ve svých dopisech Atticovi (2,14, 2,16, 2,17, 2,23) nazval Pompeia „Sampsiceramus“ posměšně.
Cicero skutečně jmenoval Jamblique „phylarch Arabů“ v dopise ( Dopisy známým 15.1). Pokud se jméno Jamblique účastní - nepochybně podle Victora Langloise - „ semitského onomastika “, Maurice Sartre však povzbudil historiky, „aby byli opatrní ve jménech Antiků“, jako je Cicero, vzhledem k váhání, s nímž bývalí autoři vlastnili některé národy, jako jsou Nabataeans nebo Itureans , skupina „Arabové“: „Takže Nabataeans, Itureans, Éméséniens lze popsat jako význační Arabové nebo Arabové, někdy od stejného autora. Jak vysvětlili Maamoun Abdulkarim a Oriol Olesti-Vila, „dynastie Sampsigeramid hrála důležitou politickou roli v posledních letech království Seleucid a v prvních letech římské okupace“.
Jak Maurice Sartre vysvětluje: „v předvečer Actia , Antoine vykonal klienta princ okamžiku, Iamblichos , syn Sampsigéramos , kteří byli zapojeni do konečné usazováním skóre mezi Seleucid krále, kterého existuje podezření ze zrady, a ho nahradil jeho bratrem Alexandrem . Po Octavianově vítězství sesadil Alexandra a zkonfiskoval knížectví, ale nakonec jej v roce 20 př. N. L. Vrátil. AD k jinému Iamblichosovi , synovi Iamblichos popraveného v 31. “
Daniel Schlumberger objevil terminál v Qasr el-Heir el-Gharbi v roce 1936, postavený pod Hadriánem ( r. 117-138) nebo jedním z jeho nástupců a nesoucí nápis reprodukovaný níže: Skončit [ es ] inteṛ
Hadriano [ s ] Palmyrenos
a [ On ] enosesenos
Damascios by stále viděl v Emese „sférický betyl, který kněz zabalil do plátna“.
Vitalien Laurent si udržel měsíc únor 453.
Podle Louise Jalaberta a Reného Mouterde se epitafy nazývají náboženské patřící do kláštera Emésénien, který „se zdá odlišný od„ kláštera jeskyně “v Emèse (μονὴ τοῦ Σπελαίου), existující (podle Théophane, Chronogr. , De Boor, 431, komentoval P. Peeters, Analecta Bollandiana , XLVII, 1929, s. 47 f.) Od 452; čtvrť Ḥomṣ zvaná Dahr al-Maḡâra, „klenba jeskyně“, je ve starobylém městě a ne na předměstí Bâb Sbâʿ; mniši ze Spélaionu mají řecko-latinská jména, jména aramejských jmen Bâb Sbâʿ; nebylo pochyb o tom, v Homsu se V th století, přinejmenším „klášter Řeků“ a klášter Syriacisants. Od 17. dubna 392 Theodosius znovu povolil přítomnost klášterů ve městech ( Cod. Theod. , XVI, 3, 2; E. Stein, Gesch. D. Spätröm. Reiches , I, s. 323, č. 6. ). "
Jean-Yves Gillon však poznamenal, že Ibn al-Faqih „nenaznačuje, že Ḫālid b. al-Walīd je pohřben v Ḥomṣi, což vede k otázce, zda v jeho době již byl „Sīdī Ḫālèd“ pohřben v Ḥomṣi již identifikován s dobyvatelem Sýrie: v tomto případě měla zmínka o jeho hrobce následovat po tom, co dobývání města. Joseph W. Meri uvádí odkazy muslimských historiků, kteří zmiňují tento pohřeb; První zmiňuje Ali bin Abu Bakr al-Harawi, který zemřel na počátku XII -tého století (H. 611) [...]. "
„Po roce 742 byla provincie Sevilla kolonizována Syřany z vojenské divize Homs - a poté město dostalo často název své východní„ metropole ““ (například v Seville v Seville , báseň Abul Beca ar -Rondi ).
Tak William z Tyru (7.12, 21.6). Podle Reného Dussauda,
"Termín 'vulgo' naznačuje, že Camela je převzata z arabského slova Ḥimṣ. Přepis počátečního gutturálu c je častý, jako Calep ( kancléř Gautier atd.) Pro Ḥaleb. Vokalizace a přídavek l byli cvičeni najít slovo považujeme za typické pro tento region. [...] Možná l se nevyslovuje primitivní nebo velmi slabě, a to by vysvětlovalo jeho přítomnost ve slově admirála, transkripci Amir . "
Podle Friedricha Wilkena „ Ezzeddin Masud, der Sohn des Aksonkor, nothigt die Christen von der Verwüstung des Landes um Emessa nachzulassen “.
V „1132/1719“ nařídil hasič Turkomanům „Ḥaqla“, aby „šli do Homsu“; podle Brigitte Marino „jde pravděpodobně o pozvání k migraci, protože kronikář zdůrazňuje, že někteří žijí v tomto okrese už sto let“.
Jak vysvětlil Mohamed al-Dbiyat,
„Jakmile Sýrii ovládnou Osmané, sultán Abdul Magid [ I. ] , který se snaží ochránit Ma'mouru před vpády beduínských nomádů podporovaných Egypťany, vyhlásil v roce 1839„ firman “(zákon), který by byl osvobozen od vojenské služby a placení daní každý subjekt, který by se usadil na východě Orontes a podílel se na stavbě vesnic. "
V dopise ze dne 16. května 1914 Maurice Bompard , francouzský velvyslanec v Konstantinopoli, vyzval Gastona Doumerguea , tehdejšího předsedu Rady ministrů a francouzského ministra zahraničních věcí, k vytvoření kariérního francouzského vicekonzulátu v Homsu, aby bojovat proti tomu, co nazval „propagandou prováděnou v tomto regionu vyhrazenou pro náš vliv nemocnic a škol udržovaných mocnou pravoslavnou společností v Palestině “; poté byl v Homsu štábní důstojník odpovědný za funkce ruského konzula.

Reference

Jean-Claude David , str. 60.
„Sýrie Sčítání 2018“ .
Strabo , str. 209.
Henri Seyrig, „Postavy dějin Emesy“ , s. 187.
Mohamed al-Dbiyat , str. 159.
Maamoun Abdulkarim a Oriol Olesti-Vila .
Maurice Sartre, Le Haut-Empire romain: Provincie východního Středomoří od Augusta po Sévères .
Janine Balty , str. 146.
Henri Seyrig, „Postavy dějin Emesy“ , s. 185.
Louis Jalabert a René Mouterde, řecké a latinské nápisy Sýrie , t. 5 , s. 107.
Mohamed al-Dbiyat , str. 160.
Mohamed al-Dbiyat , str. 99.
Frédéric Pichon .
Jacques Edde .
Antoine Abdel Nour , str. 325.
H. Lammens , str. 30.
Félix Gaffiot , str. 585.
August Pauly , str. 2496.
Félix Gaffiot , str. 740.
„Ἔμεσα“ .
S. Ronzevalle, „Syrský nápis Krâd ad-dâsiniya v Emésene“ , s. 1. 406.
Glenn Burger , str. 140.
Počet Mesnil du Buisson , str. 207.
Julie Masquelier-Loorius .
Augustin Calmet , str. 372.
René Dussaud , str. 103.
Maurice Sartre, D'Alexandre à Zénobie: starožitnost Histoire du Levant .
M. Sartre , str. 175.
Victor Langlois , str. 54.
Maurice Sartre .
M. Sartre , str. 174-175.
M. Sartre , str. 174.
Henri Seyrig, „Syrské starožitnosti“, s. 250 .
Carlos Chad , str. 92.
Fergus Millar , str. 84.
Daniel Schlumberger , str. 57.
Henri Seyrig, „Postavy dějin Emesy“ , s. 189-190.
Daniel Schlumberger , str. 43.
Daniel Schlumberger , str. 66.
Daniel Schlumberger , str. 64.
Carlos Čad , str. 75.
Carlos Čad , str. 123.
Herodian , 5.4.
Henri Seyrig, „Postavy dějin Emesy“ , s. 190.
LE du Pin , str. 107.
Monografie císařské společnosti starožitníků Francie , str. 10.
Joël Schmidt .
S. Ronzevalle, „Venus lugens a Adonis Byblius“ , s. 166.
Pierre-Louis Gatier , str. 107.
Eugene Albertini , str. 24-26.
Andrew Beattie a Timothy Pepper , str. 151.
Pravěk .
Emmanuel Choisnel , str. 194.
Robert du Mesnil du Buisson , str. 100.
Louis Jalabert a René Mouterde, řecké a latinské nápisy Sýrie , t. 4 , s. 279.
Jean Yanoski a Jules David , str. 81.
Claude Lepelley , str. 225.
Vitalien Laurent , str. 380.
Obecné dějiny církve , str. 210.
Virgil Cândea , str. 214.
Joseph Ledit , str. 18.
Guntram Koch , str. 461.
Ivan Mannheim , str. 208-209.
Joseph Nasrallah , str. 65.
„Váza zvracení“ .
Siméon Vailhé , str. 142.
Julien Aliquot , str. 122.
Louis Jalabert a René Mouterde, řecké a latinské nápisy Sýrie , t. 5 , s. 113.
Julien Aliquot , str. 126.
Julien Aliquot , str. 127.
Edward Luttwak .
Pierre Maraval , str. 80.
Asian Journal , str. 203.
Jean-Yves Gillon , str. 53.
N. Elisséeff , s. 157.
Ph. Gourdin (ed.), G. Martinez-Gros (ed.), C. Aillet, S. Makariou a E. Tixier-Caceres , str. 240.
Jalel El Gharbi .
Jean-Yves Gillon , str. 56.
Antoine Borrut , str. 442.
Mohamed al-Dbiyat , str. 24.
N.Elisséeff , str. 156-157.
N. Elisséeff , str. 158.
Joshua Prawer , str. 207.
René Dussaud , str. 104.
Friedrich Wilken , str. xxxviii.
Joshua Prawer , str. 230.
Dominique Farale , str. 107.
N. Elisséeff , str. 159.
Nikita Elisséeff , str. 32.
N. Elisséeff , str. 160.
Travels of Ibn Batoutah , str. 140-141.
Travels of Ibn Batoutah , str. 141.
Jean-Claude Garcin , str. 292.
Posel věd a umění v Belgii , s. 16.
Posel věd a umění v Belgii , s. 16-17.
Cyrille Charon , str. 278.
Thierry Boissière .
Stefan Winter , str. 38.
Stefan Winter , str. 48.
Stefan Winter , str. 49.
Brigitte Marino , str. 233.
Dick Douwes , str. 46-47.
Dick Douwes , str. 48.
Richard Pococke , str. 141.
C.-F. Volney , str. 273.
Cesty Ali Bey v Africe a Asii , s. 259.
Cesty Ali Bey v Africe a Asii , s. 259-261.
Louis Grégoire , str. 473.
Politický a literární přehled , s. 185.
Mohamed al-Dbiyat , str. 24-25.
Geoffrey RD King .
De Basterot , str. 89.
Revue de Paris , str. 446.
„Železniční síť Turecka v Asii“ , s. 13.
Richard Thoumin , str. 178.
Charles Issawi , str. 221.
Maurice Barrès , str. 3.
Diplomatická dokumentů vztahujících se k historii Libanonu , str. 366.
Francouzské armády ve Velké válce , str. 862.
Mohamed al-Dbiyat , str. 238.
Francouzské zámořské armády , sv. 2, část 3 , s. 2 121.
Anne-Marie Bianquis , str. 89.
Zpráva o situaci v Sýrii a Libanonu , str. 9.
Francouzské zámořské armády , sv. 2, část 4 , s. 256.
Stéphane Malsagne , str. 63.
Witold Biegański , str. 144.
Tibor Szecsko a Daniel Riffet .
Bogusław Brodecki, Zbigniew Wawer a Tadeusz Kondracki .
Stéphane Malsagne , str. 78.
Isaac Lipschits , str. 188
Pierre Fournié a Jean-Louis Riccioli .
Grégoire Madjarian , str. 70.
Pierre Gerbet , str. 166.
Grégoire Madjarian , str. 75.
Výroba potravin .
Jalal Al Husseini (ed.) A Aude Signoles (ed.) , P. 314.
Jean-Yves Gillon , str. 8.
Poznámky a dokumentární studie , str. 44.
Poznámky a dokumentární studie , str. 32 a 44.
Nicolas Sarkis , str. 80.
Hanno .
Recenze geografie Lyonu .
Philippe Rondot .
Kreativní vzpomínka na syrskou revoluci , „Homs“ , v Letopisech syrské vzpoury: Místa a muži 2011–2015 , Presses de l'Ifpo, kol. "Společná vydání",21. ledna 2019( ISBN 978-2-35159-547-3 , číst online ) , s. 152–162
„ Homs, hlavní město revoluce proti Asadovu režimu “, Ouest France ,14. ledna 2016( číst online )
Frédéric Pichon , str. 23.
Hosté Mediapart , „ Homs, hlavní město revoluce, křižovatka Alaouite “ , v Club de Mediapart (přístup 12. července 2020 )
Mohamed al-Dbiyat , str. 28.
Maghreb-Machrek .
Mohamed al-Dbiyat , str. 169.
Mouna Liliane Samman , str. 20.
Relations d'Orient , str. 180.
„قصر الدروبي .. زخارف من الذهب الخالص“ .
Malebná cesta do Sýrie, Phœnicie, Palæstinu a Dolního Egypta , s. 1.
Henri Seyrig, „Syrské starožitnosti“ , s. 204.

Bibliografie

(en) Andrew Beattie a Timothy Pepper , Drsný průvodce po Sýrii , Drsní průvodci,2001( číst online ).
Anne-Marie Bianquis ( r. ), „ Historie snů “, Monde , Autrement, n o 65 zvláštní vydání „Damašek: rozbité zrcadlo arabského Orientu“,Leden 1993( číst online ).
Antoine Abdel Nour , Úvod do městské historie osmanské Sýrie , Bejrút, Publikace libanonské univerzity,1982( číst online ).
Antoine Borrut , Mezi pamětí a mocí: Syrský prostor pod posledními Umajjovci a prvními Abbasidy (v. 72-193 / 692-809) , Brill,2011( číst online ).
Francouzské armády ve Velké válce ,1935( číst online ).
Francouzské zámořské armády , sv. 2 ( číst online ) , část 3.
Francouzské zámořské armády , sv. 2 ( číst online ) , část 4.
(de) August Pauly , Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft , sv. 5,1905( číst online ).
Augustine Calmet , doslovný komentář ke všem knihám Starého a Nového zákona ,1709( číst online ).
(pl + en) Bogusław Brodecki, Zbigniew Wawer a Tadeusz Kondracki, Polacy na frontach II wojny światowej , Bellona,2005( číst online ).
Brigitte Marino , předměstí Mīdān v Damašku během osmanské éry: městský prostor, společnost a stanoviště (1742-1830) , Damašek,1997( číst online ).
Carlos Chad , Les Dynastes d'Émèse , Beyrouth, Dar el-Machreq,1972( číst online ).
C.-F. Volney , Cesta do Sýrie a Egypta , t. 2,1787( číst online ).
(en) Charles Issawi , The Fertile Crescent, 1800-1914: A Documentary Economic History , Oxford University Press,1988( číst online ).
Claude Lepelley , „ Nedávno objevený nápis Heraclea Sintica (Makedonie) odhalující reskript císaře Galeria, který obnovuje jeho práva na město“ , v Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik ( číst online ).
Comte du Mesnil du Buisson , „Křesťanská bazilika v okrese Karm el-Arabis v Ḥomṣ“ , v Mélanges de l'Université Saint-Joseph ( číst online ).
Cyrille Charon , „ Sýrie od roku 1516 do roku 1855 “, Echos d'Orient , n o 48,1904( číst online ).
Daniel Schlumberger , „Hranice Palmyrene“ , v Sýrii ,1939( číst online ).
De Basterot , Libanon, Galilee a Řím , Paříž, Charles Douniol,1869( číst online ).
(en) Dick Douwes , Osmané v Sýrii: Historie spravedlnosti a útlaku , IB Tauris,2000( číst online ).
Diplomatické a konzulární dokumenty týkající se historie Libanonu ( číst online ).
Dominique Farale , Turci směřující na západ , Economica,2008( číst online ).
Edward Luttwak ( přeložil Pierre Laederich z angličtiny), Velká strategie byzantské říše [„ Velká strategie byzantské říše “], Odile Jacob,2010( číst online ).
Emmanuel Choisnel ( pref. Luce Boulnois), The Parthians and the Silk Road , L'Harmattan,2004( číst online ).
Eugène Albertini , „A propos des Numeri syriens “ , v africké revue ,1934( číst online ).
Félix Gaffiot , Ilustrovaný latinsko-francouzský slovník , Hachette,1934( číst online ).
(en) Fergus Millar , Římský Blízký východ , Harvard University Press,1993( číst online ).
(en) Výroba potravin ( číst online ).
Frédéric Pichon , Sýrie: Proč se Západ pomýlil , Le Rocher,2014( číst online ).
(de) Friedrich Wilken , Geschichte der Kreuzzüge ( číst online ).
(en) Geoffrey RD King , „ Vykopávky v Citadele v Homsu, 1997-2001 “ .
(en) Glenn Burger ( eds. ), A Lytell Cronycle: Translation of Richard Pynson's Translation (c 1520) of The Flower of Eastern Land Stories (c 1307) , University of Toronto Press,1988( číst online ).
Grégoire Madjarian , Koloniální otázka a politika francouzské komunistické strany (1944-1947) , François Maspero,1977( číst online ).
(de) Guntram Koch, „Sarkophage des 5. und 6. Jahrhunderts im Osten des Römischen Reiches“ , ve Studi di antichità cristiana ,1998( číst online ).
Hannon ( číst online ).
Henri Seyrig , " Syrské starožitnosti ", Sýrie ,1952( číst online ).
Henri Seyrig , „Postavy historie Emesy“ , v Sýrii ,1959( číst online ).
Herodian , Dějiny římských císařů od Marka Aurelia po Gordiana III [ detail vydání ].
Obecné dějiny církve ( číst online ).
H. Lammens , „ Notes épigraphiques et topographique sur l'Emésène “, Belgické muzeum ,1902( číst online ).
(en) „ Homs “ , na worldweather.wmo.int ,3. prosince 2018(zpřístupněno 17. prosince 2018 ) .
Isaac Lipschits , Politika Francie v Levantě: 1939-1941 , A. Pedone,1963( číst online ).
(en) Ivan Mannheim , Příručka pro Sýrii a Libanon , Footprint,2001( číst online ).
Jacques Eddé , Manuál zeměpisu: Libanon , Bejrút,1964( číst online ).
Jalal Al Husseini ( eds. ) A Aude Signoles ( eds. ), Palestinci, mezi státem a diasporou: doba nejistoty , Institut pro studium islámu a společností muslimského světa a Karthala ( číst online ).
Jalel El Gharbi , " Thrène Seville " Cahiers de la Méditerranée , n o 79,2009( číst online ).
Janine Balty , starověké mozaiky Blízkého východu , University Press ve Franche-Comté,1995( číst online ).
Jean-Claude David , „ Intermediate města v Sýrii, nepolapitelný kategorie “ Cahiers de la Méditerranée , n o 50 „zprostředkujících měst ve Středomoří, Volume 1“,1995( číst online ).
(en) Jean-Claude Garcin , „Režim čerkeských Mamlūků“ , The Cambridge History of Egypt , sv. 1: Islámský Egypt, 640-1517 , Cambridge University Press,2008( 1 st ed. , 1998) ( číst on-line ).
Jean Yanoski a Jules David , starověká a moderní Sýrie , Paříž, Firmin Didot frères,1848( číst online ).
Jean-Yves Gillon ( pref. Vanessa Guéno), Staré jarní festivaly v Ḥomṣ , Presse od Francouzského institutu Proche-Orient,2016, 2 nd ed. ( 1 st ed. , 1993) ( číst řádek ).
JL du Pin , sekulární historie od jejího vzniku až do současnosti ,1717( číst online ).
Joël Schmidt , Ženy moci ve starověkém Římě , Perrin,2012( číst online ).
Joseph Ledit ( pref. Albert Martin), Marie v liturgii Byzance , Beauchesne, kol. "Historická teologie" ( n o 39),1976( číst online ).
Joseph Nasralláh , Mary v epigrafika, památek a umění patriarchátu III e až VII th století , sv. 1: V epigrafii a památkách , Bejrút, Dar Al-Kalima ( číst online ).
Joshua Prawer ( přeloženo Gérard Nahon ), Dějiny latinského království Jeruzaléma , t. 1: Křížové výpravy a první latinské království , CNRS,2001( číst online ).
Asijské noviny ( číst online ).
Julie Masquelier-Loorius, Séthi I er a začátek dynastie XIX E. ( číst online ).
Julien Alikvotní, „kult světců a občanských soupeření v Fénicii v té době Early byzantské“ v občanských bohy do patronů ( IV th - VII th století) ,2015( číst online ).
Louis Grégoire , Histoire de France, současné období do ústavy roku 1875 , Paříž, Garnier frères,1879( číst online ).
Louis Jalabert a René Mouterde , řecké a latinské nápisy Sýrie , t. 4, Paříž, Paul Geuthner,1955( číst online ).
Louis Jalabert a René Mouterde , řecké a latinské nápisy Sýrie , t. 5, Paříž, Paul Geuthner,1959( číst online ).
Maamoun Abdulkarim a Oriol Olesti-Vila , „The centuriationes v římské provincii Sýrie“ , v Sýrii , sv. 84,2007( číst online ).
Maghreb-Machrek ( číst online ).
Maurice Barrès , Vyšetřování zemí Levant ,1923( číst online ).
Maurice Sartre , Od Alexandra po Zenobii: Historie starověké Levanty , Fayard,2001( číst online ).
Maurice Sartre , High Roman Empire: The Eastern Mediterranean Provinces from Auguste to the Sévères , Seuil,1997( číst online ).
Monografie císařské společnosti starožitníků Francie ,1855( číst online ).
Posel věd a umění v Belgii ,1836( číst online ).
Mohamed al-Dbiyat ( pref. Jean-François Troin), Homs a Hama ve střední Sýrii , tisk francouzského institutu Proche-Orient,1995( číst online ).
Mouna Liliane Samman , populace Sýrie , Paříž, ORSTOM,1978( číst online ).
M. Sartre , „Závěry“ , Topoi , sv. 14/1,2006( číst online ).
(en) N. Elisséeff , „Homs“ , v Historických městech islámského světa , Brill,2007( číst online ).
Nicolas Sarkis ( pref. Maurice Byé), ropná a arabská ekonomika , obecná knihovna práva a jurisprudence,1963( číst online ).
Nikita Elisséeff , „Památníky Nūr ad-Dīn“ , v Bulletinu orientalistiky ( číst online ).
Poznámky a dokumentární studie ( číst online ).
„Works from the Homs Residence“ , in Relations d'Orient ( číst online ).
Ph. Gourdin ( dir. ), G. Martinez-Gros ( dir. ), C. Aillet, S. Makariou a E. Tixier-Caceres, Země islámu a latinského světa: 950-1250 , Atlande,2001( číst online ).
Philippe Rondot , Sýrie ( číst online ).
Pierre Fournié a Jean-Louis Riccioli , Francie a Střední východ: 1916-1946 , Casterman,1996( číst online ).
Pierre Gerbet , Le Relève (1944-1949) , Paříž, Imprimerie nationale,1991( číst online ).
Pierre-Louis Gatier , „Fénicie, Libanon, Levant: Dějiny a historická geografie od Alexandra po Zenobii“ , v Annales d'histoire et d'archéologie ( číst online ).
Pierre Maraval ( pref. Gilbert Dagron), svatá místa a poutě Orientu , Le Cerf,1985( číst online ).
Pravěk ( číst online ).
Zpráva o situaci v Sýrii a Libanonu ( číst online ).
Raymond Morineau , Libanon dnes , Mladá Afrika,1974( číst online ).
René Dussaud , Historická topografie starověké a středověké Sýrie , Paul Geuthner,1927( číst online ).
„Železniční síť Turecka v Asii“ , Bulletin Královské belgické geografické společnosti ( číst online ).
Recenze geografie Lyonu ( číst online ).
Revue de Paris ( číst online ).
Politická a literární revize ( číst online ).
(en) Richard Pococke , Popis Východu ,1745( číst online ).
Richard Thoumin , humánní geografie střední Sýrie , Paříž,1936( číst online ).
Robert du Mesnil du Buisson , Předběžné studie orientálních náboženství v Římské říši , Brill,1970( číst online ).
Simeon Vailhé " Notitia episcopatuum Antioch patriarchy Anastasius, VI th století ," Ozvěny Východu , n o 64,1907( číst online ).
S. Ronzevalle , „Syrský nápis Krâd ad-dâsiniya v Emésene“ , v Revue de l'Orient Chrétien ,1902( číst online ).
S. Ronzevalle , „Venus lugens et Adonis Byblius“ , v Mélanges de l'Université Saint-Joseph ( číst online ).
(en) Stefan Winter , Šíité Libanonu pod osmanskou vládou, 1516-1788 , Cambridge University Press,2010( číst online ).
Stéphane Malsagne ( pref. Georges Corm), Fouad Chéhab, 1902-1973 , Karthala a Institut français du Proche-Orient,2011( číst online ).
Strabo , Geografie , t. 5, Paříž,1819( číst online ).
(en) „ Syria Population 2018 “ , na worldpopulationreview.com (přístup 7. prosince 2018 ) .
Thierry Boissière , zahradník a obyvatel města , Press of the French Institute of the Proche-Orient,2005( číst online ).
Tibor Szecsko a Daniel Riffet , Legie, legenda o pochodu ( číst online ).
„ Vase d ' Émèse “ , na cartelfr.louvre.fr .
Victor Langlois , Numismatik Arabů před islamismem , Paříži a Londýně,1859( číst online ).
Virgil Cândea , Řek, Melkite , ruské ikony: sbírka Abou Adal , Ženeva (Albert Skira) a Bejrút (umění a dědictví),1993( číst online ).
Vitalien Laurent , Korpus pečetí Byzantské říše , t. 5: The Church , National Center for Scientific Research,1965( číst online ).
Malebná cesta do Sýrie, Phœnicia, Palæstinu a Dolního Egypta ( číst online ).
Ali Bey cestuje po Africe a Asii , t. 3, Paříž,1814( číst online ).
Plavby Ibn Batoutah ( překlad C. Defrémery a BR Sanguinetti), t. 1, Paříž, asijská společnost ,1874.
(pl) Witold Biegański, Szczurami Tobruku ich zwali ( číst online ).
(es) „ Ἔμεσα “ , na DGE en linea (přístup 4. listopadu 2018 ) .
(ar) " قصر الدروبي .. زخارف من الذهب الخالص " , na esyria.sy ,11. července 2013(zpřístupněno 15. prosince 2018 ) .

externí odkazy

Autoritní záznamy :