Termín „ ortodoxní “ pochází z řečtiny ὀρθός / orthós („pravý“) a δόξα / dóxa („názor“). V doslovném smyslu tedy „ortodoxní“ znamená „kdo myslí správným způsobem“; a obecněji: „co je ve shodě s“, „respektující tradici “. Ortodoxie je doktrína postavena v „životní pravdy“ a metonymie , což je v souladu s touto doktrínou. Naopak, heterodoxy je míněno cokoli, co se odchyluje od této předpokládané poctivosti , která ji překračuje .
Slovo „ortodoxní“ se nejvíce rozšířilo v náboženské oblasti , konkrétněji v oblasti křesťanství , zaměřené na představu pravdy . Poté se aplikoval na různé oblasti veřejného života , především na ekonomii .
Je velmi obtížné definovat přesné kontury ortodoxie a heterodoxy . Tyto termíny jsou skutečně často používány kontroverzně .
Od oddělení východní a západní církve v roce 1054 používá pouze část křesťanů název „pravoslavný“: na Západě se jim někdy říká „ východní křesťané “, a to na jedné straně dvojnásobně, protože až do čtvrtého Konstantinopolská rada to byla celá církev , včetně západní až po Irsko , která se držela prvních sedmi rad, a na druhé straně proto, že církve těchto dvou rad , ty ze tří rad a ty, které se shromáždily podle římské teologie (uznávají 21 rad) jsou také „východní křesťané“.
Většina větví křesťanství se pokládá za jediné autentické křesťanství a církev v plnosti známou jako Unam Sanctam .
Pravoslavné křesťanstvíPravoslaví v institucionálním smyslu, v pravoslavné církvi , je jednou ze tří hlavních větví křesťanství . Nazývá se také „pravoslavné přijímání“ a představuje církve sedmi rad .
Od roku 1054, čtyři z pěti patriarcháty na nerozdělené církve (pak organizovaných jako Pentarchy , nerozpozná římskou církví ) - ti Konstantinopole , Antiochie , Alexandrie a Jeruzaléma - zůstaly v pravoslaví ze sedmi prvních rad; zatímco patriarchové Západu nebo „ svrchovaní pontifikové “ uspořádali dalších čtrnáct koncilů, které rovněž považují za ekumenické.
Tyto čtyři pravoslavné patriarcháty, ke kterým se mezitím přidaly další , tvrdí, že jejich učení je v souladu s učením původního křesťanství , otců nerozdělené církve a prvních sedmi ekumenických rad.
Tyto kostely tří rad zvaných v posledních Antechalcedonian církví , ale běžně nazývají východní ortodoxní církve také tvrdí, že jsou „pravoslaví“; jejich členy jsou Kopti , Syřané , Etiopané a Arméni . Pod Byzantskou říší byli jejich členové vyhnáni, vyloučeni a anathematizováni pravoslavnými z pravoslavných (chalcedonských) církví .
protestantismusBěhem XIX th objevil století v protestantismu rozkol mezi „ortodoxní“ a „liberální“. Ortodoxní proud, který je někdy zaměňován s „ evangelickým “ proudem , je charakterizován snahou zachovat ve své původní čistotě „spravedlivé doktríny“ formulované reformátory , zejména Lutherem a Calvinem . Naproti tomu liberálové vnímají reformaci pouze jako začátek většího procesu změn a zejména si přejí vymanit se z tradičních vyznání víry . V několika zemích zašla tato opozice tak daleko, že dělila církve mezi svobodné „ortodoxní“ církve a oficiální „liberální“ církve.
Termín ortodoxní judaismus zahrnuje víry a praktiky Židů věrných písemnému a ústnímu právu, přenášené Mojžíšovi na hoře Sinaj , s halachickými interpretacemi a nuancemi zavedenými po staletí. Ortodoxní Židé považují věrnost řetězu přenosu halachy z doby Mojžíše do současnosti, včetně autorů Talmudu a pozdějších komentátorů, za ústřední . Ortodoxní Žid je někdo, kdo uznává, že se musí chovat podle halakhy ( soubor pravidel stanovených ústní tradicí, od Talmudu až dodnes).
V židovské náboženské pravoslaví se postupně objevily dvě větve: pravoslavná a ultraortodoxní. Izraelští sociologové často rozlišují mezi sekulárními Židy (malý zájem o náboženství, ale ne nutně protináboženský), tradicionalisty (částečná náboženská praxe), pravoslavnými (přísná náboženská praxe, ale ponoření do moderního světa) a ultraortodoxními, nebo Haredim , který se vyznačuje přísnou náboženskou praxí, širokým odmítáním moderny a touhou po silném sociálním separatismu: specifické oblečení, konkrétní sousedství, konkrétní náboženské instituce.
Tyto sunnité , většina náboženská sekta Islama , je někdy podobný ortodoxní pohled na islám. Na rozdíl od šíitů a kharidžitů jsou sunnité někdy označováni jako „ortodoxní muslimové“, ačkoli islám nezahrnuje žádné magisterium, které by mělo takový standard legitimně definovat. Kritérium „ ijmâ“ , které sunnitští myslitelé někdy používají k definování svého systému, je prezentováno jako ideální pravidlo, které každý vyvolává a uplatňuje svým vlastním způsobem . V sunnitském islámu je ortodoxie výsledkem bouřlivého a dlouhotrvajícího spojenectví, za vlády Abbasidů , mezi lidmi náboženského poznání, „těmi, kdo svážou a uvolňují“ , „ ahl al hal wal 'aqd “ , „ politické moci a„ lidí věřících, kteří následují prorockou sunnu “, „ ahl a-sunna wal jam'a “ .
V širším smyslu lze „ortodoxní“ dnes chápat jako „normální“ (zakotvené ve standardech a vymoženostech), „obecně nebo převážně přijímané“, s výhradou zvážení. Jak se svět postupně od doby renesance stal sekulárním , ekonomika hrála v moderních společnostech hlavní roli , zejména od teorií Adama Smitha . Myšlenka, že by a priori existoval dobrý způsob vládnutí, pak pomáhá zobecnit slovo „ortodoxní“ v oblasti ekonomiky .
V ekonomii označujeme pod pojmem ortodoxní proud, kterého se většina ekonomů drží a který se vyučuje na většině univerzit. Spojuje (a staví se proti sobě) v podstatě dvě teorie:
Heterodoxní ekonomové se domnívají, že trhy, ať už regulované či nikoli, nemohou být účinné : ekonomika , aby se mohla vyvinout, se musí přestat spoléhat na pohnutou mystiku („neviditelná ruka“ nebo „sociální stát“) a otevírat se dalším sociálním vědy .