Na národy Indie a Brahmanů (ve starořečtině Περὶ τῶν τῆς Ἰνδίας ἐθνῶν καὶ τῶν Βραχμάνων ) je řecký text z pozdní antiky připisovaný tradičně (a pravděpodobně) biskupovi Palladiovi (v. 363 - cca 430 ) Historie Lausanne .
Tento text se přenáší nejčastěji v rukopisech následujících po historii Lausanne . Ve skutečnosti jde o dopis nejmenovanému korespondentovi, doprovázený přílohou. Adresátem je zjevně Lausos, komorník Theodosia II. (Reg. 408 - 450 ), rovněž zasvěcenec historie Lausanne ; Text navíc odkazuje na druhé dílo a jeho stylistické srovnání s jeho dedikační epištolou zvyšuje pravděpodobnost, že jednáme se stejným editorem a stejným adresátem.
Dopisovatel požádal Palladios o informace o indických Brahminech. Ten odpovídá, že nemá žádné osobní svědectví: šel tam ve společnosti jistého Mojžíše, biskupa z Adoulisu , ale jakmile dorazil na břeh Gangy , nedokázal snést klima a musel se otočit zadní. Může se však týkat alespoň toho, co získal od právníka ( scholasticus ) z egyptských Théb, který strávil dlouhou dobu v Indii. Poté, co se Adoulis , pak Axum tento právník pustil na ostrov Taprobane . Z nespecifikovaných důvodů tam nemohl přistát a ocitl se v zemi Bisades, kde ho král nechal zatknout a odsoudil k šesti letům tvrdé práce v mlýně. Během tohoto zajetí se mohl naučit místní jazyk a poznat zemi. Po hádce odsoudil sousední střízlík svého kolegu císaři z Taprobane za to, že zotročil římského občana. Po vyšetřování nechal císař nechat krále Bisades naživu stáhnout a propustil thébského právníka.
Palladios také zasílá svému korespondentovi jako přílohu text, mnohem delší než předchozí osobní rozvoj, který si vzal, říká, z díla Arriana , ale který se nenachází. Alespoň ne v Anabase . Jedná se o sérii rozhovorů, nejprve ve formě dopisů, poté v přímém rozhovoru, mezi Alexandrem Velkým a určitým Dandamisem, představovaným jako pán Brahmanů. Některé pasáže jsou velmi blízko k tomu, co čteme v papyru z II -tého století dochované v Ženevě . Jedná se o materiál, který sahá až do období Onesicrite a Megasthenes .
Palladios , zastánce Jana Zlatoústého , byl sesazen ze svého biskupského stolce a roku 406 byl vyhoštěn do Syene . Odtamtud přešel do Thebaidu v roce 408 . Po smrti Theophila z Alexandrie v roce 412 se mohl vrátit do Galatie . Bylo proto krátce po tomto návratu schopen připravit tento text o Indii a Brahmanech, stejně jako o historii Lausanne , možná pro stejného příjemce.
Text produkoval Palladius (z nichž většina je proto jím) následně podstoupil v řečtině , zesílení vedoucí k „ Verze Augmentata “ (hypotetické), poté na „ Versio Ornatior “, nepochybně představovala v V th - VI th century . To má dokonce dvě různé verze VERZE Ornatior : jeden zastoupená paní BNF Coislin 83 ( x -tého století), a další (zachované pouze částečně) paní Athos Iveron 408 ( XIV th století). Zachováváme však také velmi staré latinské překlady a úpravy textu. Hlavní, tradičně nazvaný De moribus Brachmanorum , je přičítán Ambrožovi z Milána již ve středověkých rukopisech: paní Vat. lat. 282 ( XI th století) a paní Vat. lat. 281 ( 1384 ); se objeví v 1585 vydání z Úplná díla z Ambroise ( „Sixtinská Edition“). Tento latinský text je zvědavě prezentován jako dopis adresovaný Palladiovi, který se ho týká slova jistého „ Musæus Dolenorum episcopus “ (deformace „ Moses Adulitarum episcopus “?). Nejprve příběh thébského právníka, pak rozhovory s Alexander a Dandamis; předchází řecké Versio Ornatior . V paní Bamberg E. III existuje další latinská verze . 14 (rukopis zkopírovány do Itálie v XI th překladu století z řečtiny dělal X -tého století). Je třeba dodat, že text Palladiose byl interpolován v knize III Římana Alexandra z Pseudo-Callisthenes .