Starosta Templo

Starosta Templo Obrázek v Infoboxu. Obecné informace
Typ Archeologické naleziště , chrám , pyramida , stupňovitá pyramida
Umístění
Adresa Cuauhtémoc Mexiko
 
Kontaktní informace 19 ° 26 ′ 06 ″ severní šířky, 99 ° 07 ′ 53 ″ západní délky

Templo Mayor ( „Velký chrám“ ve španělštině ) je moderní jméno velkého kroku pyramida z Tenochtitlán , hlavního města Aztéků , stejně jako obřadní centrum, ve kterém se nacházela (nazývaný také Recinto Sagrado ve španělštině, to je - tj. „Posvátná ohrada“ ). Po španělském výboji do XVI th  století, starosta Templo byl zničen a jeho přesné umístění bylo zapomenuto po několika stavbách v moderním městě Mexiku, dokud archeologické vykopávky neodhalily jeho základy, od roku 1978. K exhumaci místa Velkého chrámu byly zničeny budovy a tepna snížení mexického kapitálu. Vykopávky odhalily sedm fází výstavby, rozprostřených mezi vládou Acamapichtliho a Moctezumy II .

Historiografie a archeologie

Starostu Templo dlouho poznali pouze svědectví kronikářů XVI .  Století , zejména Bernal Díaz del Castillo a Bernardino de Sahagún .

Po dobytí Španělskem byl chrám koloniálním městem doslova vyhlazen a byl zapomenut až do jeho přesného umístění.

První objevy byly objevy monolitů Coatlicue v roce 1790 a Piedra del Sol v roce 1791. Leopoldo Batres řídil první archeologické vykopávky v roce 1900 a kolem roku 1913 Manuel Gamio našel jihozápadní roh starosty Templa .

Je to jen 21. února 1978že pracovníci, kteří pracují pro společnost Companía de Luz y Fuerza, objevili kamenný disk dlouhý 3,10 m, na kterém bylo vytesáno rozřezané tělo bohyně Coyolxauhqui , bohyně temnoty. INAH ( Národní ústav pro antropologii a historii ) poté transformoval svůj projekt na vytvoření muzea v Tenochtitlánu na rozsáhlý program výkopů, program starosty Templo, který za koordinace Eduarda Matose Moctezumy umožnil výkop asi 1,2  ha monumentálních ruin starosty Templa, což byl čtverec přibližně 350  m na každé straně.

Museo del Templo Mayor byl slavnostně otevřen12. října 1987v historickém centru Mexico City k vystavení výsledků této archeologické práce. vKvěten 1992 je vytvořen program městské archeologie (PAU).

Situace

Starosta Templo se nacházel severně od centrálního náměstí Tenochtitlánu, které se zhruba shodovalo s dnešním Mexico City Zócalo .

Toto náboženské centrum bylo opevněno cimbuřím s hadími hlavami ( Coatepantli , „zeď hadů“ ) o šířce 300 metrů a délce 400, která vedla podél severu centrálního náměstí a po straně císařského paláce (současná rue de la Moneda ) a jejichž dveře byly chráněny elitní posádkou.

Budovy

Podle Jacquesa Soustelle je nejvěrohodnější kronikou Cortés, která naznačuje, že obřadní centrum starosty Templo mělo asi čtyřicet veřejných budov.

Velká pyramida

Velká pyramida ( huey teocalli ) na západě byla zasvěcena Huitzilopochtli a Tlalocovi .

Protože byl Huitzilopochtli původním kmenovým bohem Mexičanů , měl tento chrám zásadní význam v očích aztéckých vládců a lidí.

Konstrukce

Vykopávky odhalily sedm fází výstavby budovy, přičemž každá budova byla navrstvena na předchozí. Tento objev je v souladu se zvykem středoamerických národů stavět své nové svatyně na dřívějších budovách. Aztékové postupovali stejně jako Mayové v klasických dobách a archeologové dokázali sestavit historii chrámu.

  • První fáze, která by mohla odpovídat mýtickému založení Tenochtitlánu v roce 1325 , není přístupná kvůli úrovni hladiny podzemní vody v Mexico City.
  • Druhá fáze byla naproti tomu téměř zcela zachována a potvrzuje v menším měřítku popis starosty Templa Conquistadory z roku 1521. V horní části budovy jsou dvě svatyně, jedna věnovaná Tlalocovi, ostatní v Huitzilopochtli. Před svatyní Tlaloc stále vidíte Chac Mool, který si zachoval své původní barvy. Naproti Huitzilopochtli, méně zachovalému, stojí kámen oběti. Uvnitř je malý oltář, který měl nést sochu boha. Našli jsme glyf „2 Rabbit“, který by odpovídal roku 1390.
  • Zbytky třetí fáze, ale zaslouží si zmínku, protože zde byla nalezena řada soch, které by mohly představovat Centzona Huitznaua , a také datum „4 rákosu“, pravděpodobně 1431, což odpovídá panování Itzcoatla .
  • Z fáze IV zůstávají velkolepé prvky: velké ohniště, které nesou tvář Tlaloca na straně jeho svatyně, další, které nesou uzel, symbol Huitzilopochtli, na opačné straně. Od fáze IVb, která odpovídá zvětšení jediné hlavní fasády, jsou datovány monumentální hadí hlavy a basreliéf představující rozebrané tělo Coyolxauhqui, jehož objev byl, pamatujme, na počátku vykopávek. Fáze IV by byli současní císaři Moctezuma I. st a Axayacatl .
  • Z fáze V nezůstává téměř nic.
  • Od VI. Fáze, která pochází od císaře Ahuitzotla , zůstávají pomocné stavby: tři malé budovy na severu, zvané chrámy A, B a C, z nichž jedna, chrám B, má tzompantli , stejně jako soubor zvaný „přístřešek orlí rytíři “. Na jihu je budova zvaná „Červený chrám“.
  • Z fáze VII nezbývá téměř nic, kromě části dlažby.

Chronologie Templo Mayor nicméně stále představuje problém, protože stále existují rozpory mezi tím, co jsme se dozvěděli z archeologie a písemných pramenů, to znamená, že mnoho kodexů z XVI -tého  století, který hovoří o dokončení finální a uvedení do úřadu Starosta Templo pod vedením Ahuitzotla.

Takže Soustelle naznačuje, že první vysoká pyramida byla postavena pod Moctezuma I. st. , S podporou na dva roky, několik sousedních měst, chrám na vrcholu pyramidy byl slavnostně otevřen v roce 1455 po vítězství nad Huastecy a že byl poté rozšířen hlavně za vlády Tizoc, poté slavnostně otevřen v roce 1487, rok po smrti tohoto císaře.

Chrám Quetzalcoatl

Kulatý chrám Quetzalcoatl byl umístěn ve středu posvátného výběhu, naproti hlavnímu schodišti velké pyramidy a v ose tenisového kurtu.

Jiná místa uctívání
  • Chrám Tezcatlipoca (pyramida hraničící s jižní stěnou výběhu, obrácená k císařskému paláci Auitzotl);
  • Chrám slunce (na jihozápad, obrácený k paláci Axayacatl);
  • Kláštery ( calmecac ) připojené ke každému chrámu;
  • Velké množství modliteb a obětních míst;
  • Četné zdroje a rituální fondy;
Světské budovy
  • Císařský palác Ahuitzotl (naproti chrámu Tezcatlipoca);
  • Arzenály ( tlacochcalco , „dům oštěpů“ );
  • Mecatlan (škola a zkušebna pro ceremoniální hudebníky).

Výklad

Interpretace této svatyně je možná pouze ve světle mezoamerických náboženských koncepcí a zvláště u Aztéků.

V mezoamerické kosmografii je svět čtvercem rozděleným do čtyř čtvrtin, což odpovídá kardinálním bodům, se středem, který je otočným bodem vesmíru („osa mundi“) a staví Zemi do svislého kontaktu s různými úrovněmi vesmír, podsvětí a nebesa Tento design ilustruje přední strana Codex Fejérváry-Mayer . Symbolicky je Tenochtitlán se svými čtyřmi čtvrtinami obrazem světa a starosta Templo na křižovatce čtyř čtvrtin je jeho středem. Tuto vizi ještě jasněji ilustruje první stránka Codex Mendoza, která symbolicky představuje Tenochtitlán. Ve středu obrazu představuje orel jak Huitzilopochtli, tak jeho svatyni. Dvě svatyně nahoře by odpovídaly poslední úrovni aztécké oblohy; „Omeyocan“ (tj. „místo duality“).

Určité rysy budovy jsou spojeny s konkrétně aztéckým mýtem o narození jejich kmenového boha Huitzilopochtliho na hoře zvané „Coatepec“ (v Nahuatlu „hora hadů“). V tomto mýtu Coatlicueovo zázračné těhotenství rozruší její dceru Coyolxauhqui a její čtyři sta synů, Centzona Huitznahuu. Rozhodnou se zabít svou matku, když porodí na vrcholu Coatepec, ale Huitzilopochtli se vynoří plně vyzbrojená z matčiny lůna, zabije její sestru, rozdělí se na ni a hodí kusy na dno hory. Pak pronásleduje své bratry a vyhlazuje je. Svatyně Huitzilopochtli na jih od starosty Templo symbolizuje Coatepec. Tímto způsobem dokonale rozumíme přítomnosti ve spodní části schodiště, které tam vede slavnou sochu představující rozebraného Coyolxauhquiho . Když je oběť obětována v horní části chrámu a její tělo je svrženo, je to právě tato epizoda mýtu, která se symbolicky opakuje.

Starosta Templo navíc odráží touhu po legitimitě Aztéků: někteří autoři se domnívají, že nejnovější příjezdy v údolí Mexika trpěly „komplexem méněcennosti“ a chtěly se vydávat za nástupce velkých mezoamerických civilizací, jejichž trosky byly stále před očima: Teotihuacán a Toltékové , ať už ve formě obětí pohřbených pod starostou Templo (masky Teotihuacanu) nebo vědomé napodobování architektonických detailů ( talud-tablero z Teotihuacan nebo chac mool z Tula).

Jak jsme viděli výše, Templo Mayor byla dvojitá pyramida, s dvojitým schodištěm a dvěma svatyněmi na vrcholu, jedna zasvěcená Huitzilopochtli, druhá Tlaloc . Podle Ester Pasztory tato architektonická forma přítomná na jiných místech umožnila Aztékům spojit jejich kmenového boha Huitzilopochtli s hlavním místním božstvem. V Tenochtitlánu, hlavním městě říše, je Huitzilopochtli spojován s velkým pan-mezoamerickým božstvem Tlaloc. V tomto párování, bohatém na symboliku, někteří vidí spojení malého kočovného kmene, který nedávno přijel do údolí Mexika se starými sedavými populacemi na centrální plošině. Mexický archeolog Matos Moctezuma v tom vidí posvátné vyjádření dvou ekonomických funkcí: Huitzilopochtli předsedá válce, což umožňuje získat poctu poraženým, zatímco Tlaloc předsedá zemědělské činnosti. Můžeme také vidět asociaci suchého severu představovaného Huitzilopochtli a vlhkého a vodního východu reprezentovaného Tlalocem. Žádné z těchto sdružení není navíc vyloučeno z ostatních.

Starosta Templo byl místem par excellence lidské oběti v její nejběžnější podobě: kardiektomii . Klíčem k této praxi je aztécký mýtus o pátém slunci: v nestabilním vesmíru, který závisí na vývoji slunce a který by byl zničen, kdyby se zastavil, musí lidé napodobovat bohy, kteří se obětovali v Teotihuacanu , aby slunce uvádí se do pohybu. Pokud ve Střední Americe vždy existovala lidská oběť, lze si klást otázku, proč to mezi Aztéky získalo tak masivní charakter: podle kronikářů bylo za čtyři dny, kdy opětovné vysvěcení starosty Templo trvalo, Ahuitzotl obětováno 3 000 až 84 000 lidí. v roce 1487 - údaje, které se navíc některým autorům zdály tak vysoké, že zpochybňují materiální možnost zabít tolik lidí za tak krátkou dobu. Jednou z nejrozšířenějších teorií vysvětlujících tyto hecatomby je, že během gigantického hladomoru kolem roku 1450 došlo k ideologickému bodu zvratu  : Tlacaelelovi se připisuje myšlenka, že by to bylo kvůli hněvu bohů, protože jsme jim je neposkytli dostatek lidské krve, kterou Aztékové označili metaforou: „Chalchiuatl“ („drahá voda“). Aby bylo zajištěno pravidelné zásobování obětí Sluncem, byl by vynalezen institut „květinové války“, formy rituální války, kdy se člověk snaží nezabít, ale zajmout nepřátelské válečníky, aby je obětoval. Navíc, aztécká říše sama o sobě nestabilní stavbou, neustále pobouřenou vzpourami přítokových měst, jejich útlak také vedl k obětování části vzpurného obyvatelstva.

Nedávné objevy

Při demolici dvou budov umístěných v bezprostřední blízkosti starosty Templo, na sever od budovy, byl v roce 2006 vynesen na světlo největší známý aztécký monolit. Archeolog Leonardo López Luján identifikoval tuto kolosální sochu jako božstvo Tlaltecuhtli v jeho ženské podobě. Při čištění monolitu jsme objevili třináct nabídek, které obsahovaly výjimečné zlaté předměty.

V roce 2011 archeologové objevili plošinu o průměru 16  ma výšce 2,5  m označenou jako „cuauhxicalco“, místo, kde Mexičané pochovávali své vládce. V této oblasti bylo vykopáno několik pozoruhodných nabídek: nabídka 174 obsahující přibližně 11 800 předmětů, včetně kostry vlka, a nabídka 178 obsahující pozůstatky samice jaguára.

Jak je známo kronikáři z XVI th  století, že tři aztéckých císařů - Axayacatl , Tízoc a Ahuitzotl - bylo spáleno a jejich popel byl pohřben tam takové spojení zvýšit naději, že další objev pohřbu několika těchto panovníků.

Poznámky a odkazy

  1. (es) Oficiální internetové stránky Museo del Templo Mayor , „  Programa de Arqueología Urbana  “ (přístupné leden 10, 2020 ) .
  2. (es) Oficiální webové stránky starosty Museo del Templo , „  Acerca del museo  “ (přístup k 10. lednu 2020 ) .
  3. (Es) Oficiální internetové stránky starosty Museo del Templo , „  Zona Arqueológica del Templo Mayor  “ (přístup k 10. lednu 2020 ) .
  4. Muzeum starosty Templo, obřadní komplex
  5. Eduardo Matos Moctezuma, Velký chrám Aztéků, Thames & Hudson, 1994, s. 62
  6. Eduardo Matos Moctezuma, Velký chrám Aztéků, str. 64
  7. Eduardo Matos Moctezuma, starosta Le Templo, The Aztecs - Treasures of Ancient Mexico (kolektivní práce), Brusel, 1987, s. 109
  8. Paul Hosotte 2001 , str.  157
  9. Esther Pasztory (srov. Carrasco 1999 , s.  71).
  10. Esther Pasztory, Aztec Art, Harry N. Abrams, Inc, vydavatelé, s. 123
  11. Wolfgang Haberland, „Údolí Mexika“, The Aztecs - Treasures of Ancient Mexico (kolektivní práce), Brusel, 1987, s. 1. 80
  12. Měří 4,17x3,62x0,38 ma váží 12 tun
  13. Moctezuma Aztec Ruler, (Ed. Colin Mcewan & Leonardo López Luján), The British Museum Press, 2009, str. 294
  14. INAH Descubren plataforma de la antigua Tenochtitlan , 6. října 2011.
  15. INAH TV, Hallan plataforma de la antigua Tenochtitlan , 7. října 2011.
  16. INAH , Concluye excavación de la Ofrenda 174, una de las más ricas registradas por el Proyecto Templo Mayor , Bulletin 268, 14. srpna 2018.
  17. Bertrand Lobjois, „  O nabídkách 178 a 179 Velkého chrámu Tenochtitlán  “, 27. března 2019. Článek v blogu mezoamerikanisty odpovědného za program „Raíces“ v rádiu univerzity v Monterrey, který shrnuje ve francouzštině informace zveřejněné jinde na stránkách Reuters a National Geographic .
  18. (in) Andrea Sosa Cabrios, „In busca del rey azteca“ , Chicago Tribune , 19. prosince 2019.
  • Jacques Soustelle , Aztékové v předvečer dobytí Španělska , Hachette Littératures, kol. Plurál, 2002, 318s. ( ISBN  2-01-279080-1 )
  1. Page 45: „Sahagún nepočítá méně než sedmdesát osm budov nebo kategorií budov tvořících součást starosty templo , to znamená tohoto náboženského obvodu vymezeného coatepantli . "
  2. Strana 39.
  3. Strany 44–45: „Z jižní brány odešli hráze Iztapalapan a Coyoacán; od severní brány chaussée de Tepeyacac; od západní brány, Chaussée de Tlacopan “ ( „ sleduje přibližně obrys současné rue de Tacuba “ , str.40).
  4. Poznámka 49, strana 285: Soustelle ukazuje zmatek Sahagúnova svědectví, a proto vychází spíše z Cortése, který ve svém Cartas de relación (str.152) píše, že hlavní „mešita“ (chrám) má neméně „Čtyřicet velmi vysoké a dobře postavené věže “ .
  5. Poznámka 36 na straně 41 cituje tento projev Itzcoatlovi: „Pamatujte, že všichni vaši předkové ... si stanovili povinnost nestranně vládnout a vykonávat spravedlnost a bránit chrám Huitzilopochtli,“ uvedl kolem roku 1598 Don Alvaro Tezozomoc ( srov. History of Mexico , sv. 1, strana 26 , překlad H. Ternaux-Compans, vyd. P. Jannet, 1853, Paříž).
  6. Stránka 41: Colhuacán, Cuitlahuac, Coyoacán, Mizquic a Xochimilco.

Bibliografie

  • (es) Eduardo Matos Moctezuma , Excavaciones del programa de arqueología urbana , Mexiko, Instituto Nacional de Antropología e Historia,2003, 326  s. ( ISBN  970-35-0442-6 )
  • es) Eduardo Matos Moctezuma , starosta Templo: Guía oficial , Salvat,1993, 131  s. ( ISBN  968-6927-14-X )
  • (en) Esther Pasztory , Aztec Art , University of Oklahoma Press,1998, 335  s. ( ISBN  0-8061-2536-5 )
  • (en) Eduardo Matos Moctezuma , Velký chrám Aztéků. Poklady Tenochtitlánu , Temže a Hudsona ,1994, 192  s. ( ISBN  0-500-27752-4 )
  • ( fr ) David Carrasco , City of Sacrifice. Aztécká říše a role násilí v civilizaci , Boston, Beacon Press,1999, 288  s. ( ISBN  978-0-8070-4643-2 , online prezentace )
  • Paul Hosotte, Aztécká říše. Vojenský imperialismus a státní terorismus. , Paříž, Economica ,2001, 332  s. ( ISBN  2-7178-4194-6 )
  • Jacques Soustelle , Aztékové v předvečer dobytí Španělska , Hachette Littératures, kol. Plurál, 2002, 318s. ( ISBN  2-01-279080-1 )