School of Lvov-Varšava ( Szkoła lwowsko-Warszawska ), někdy nazývaná filozofické školy ve Lvově a ve Varšavě , logické školu a filosofického Lvově a ve Varšavě nebo logické škole a matematické Lwów-Varšava je polský intelektuální škola, která s'vyvinut kolem pedagogické činnosti Kazimierz Twardowski a jeho žáci do konce XIX -tého století až do druhé světové války. Dlužíme mu analýzy základních otázek filozofie jazyka, logiky, filozofie vědy a matematiky.
Kazimierz Twardowski (1866-1938) je klíčovou postavou pro polské filosofii první poloviny XX th století. Žák a přítel Franze Brentana byl v roce 1895 zvolen předsedou filozofie na univerzitě ve Lvově . Tam vytvořil - během třiceti pěti let své akademické činnosti - celou skupinu pozoruhodných polských logiků a filozofů, z nichž někteří později působili na varšavské univerzitě . Prvními žáky profesora Twardowského byli Władysław Witwicki (1878-1948) - psycholog, známý také jako Platónův překladatel , a Jan Łukasiewicz (1878-1956) - logik.
Hlavním centrem školy byl Lvov , ale po první světové válce a znovunabytí nezávislosti Polska se situace změnila. Studenti profesora cestovali po Polsku a začali pracovat na univerzitách ve Varšavě , ve Vilniusu , Poznani a v Krakově , což umožnilo lvovským pedagogickým a vědeckým tradicím získat nové učedníky a podporu. Profesor Twardowski se tak aktivně podílel na rekonstrukci polského vzdělávacího systému po roce 1918.
Výzkum provedený ve Varšavě se ukázal jako zvláště důležitý pro rozvoj školy: na Matematicko-přírodovědecké fakultě (zejména úspěchy Stanisława Leśniewského a Jana Łukasiewicze ) a na Fakultě humanitních věd (kde pracoval Tadeusz Kotarbiński a Władysław Tatarkiewicz ). Na Fakultě matematiky a přírodních věd se sešli mimo jiné matematici Alfred Tarski , Adolf Lindenbaum , Mordechaj Wajsberg , Mojżesz Presburger , Jerzy Słupecki , Stanisław Jaśkowski , Bolesław Sobociński , Jan Salamucha , Andrzej Mostowsjowski a Czesław Le . Fakulta humanitních studií dohromady filosofy, včetně Dina Sztejbard (později Janina Kotarbińska ), Stanisław Ossowski , Maria Ossowska , Jerzy Kreczmar , leden Drewnowski , Edward POZNAŃSKI , Aleksander Wundheiler , Aleksander Panski , Janina Hosiasson-Lindenbaumova , Tadeusz Geblewicz , Mieczysław Wallis-Walfisz , Roza Markin , Mieczysław Milbrandt , Jakub Rajgrodzki .
Mezitím Kazimierz Twardowski ještě učil ve Lvově. Tam se k němu připojil Kazimierz Ajdukiewicz . Mezi jejich studenti se vyznačovaly Seweryn Blaustein , Eugenia Blaustein , Izydora Dąmbska , Walter Auerbach , Maria Kokoszyńska-Lutmanowa , Seweryna Łuszczewska-Rohmanowa , Henryk Melhberg , Zygmunt Schmierer , Helena Słoniewska , Stefan Swiezawski , Zofia Lissa a Stefania Łobaczewska .
V roce 1939 měla škola, kterou založil Twardowski, přibližně osmdesát výzkumníků, včetně těch, kteří pracují v jiných oborech než ve filozofii v užším slova smyslu.
Jan Łukasiewicz, autor Aristotelova principu rozporů, byl jedním z hlavních animátorů školy, se svým učitelem Twardowskim, ale také Stanisławem Leśniewskim , Tadeuszem Kotarbińskim , Alfredem Tarskim a později Kazimierzem Ajdukiewiczem . Leśniewski přinesl mnoho logiky a ontologie , Kotarbiński vyvinul značné množství práce v epistemologii a praxeologii , Tarski je logik a autor nejdůležitější teorie teorie pravdy ve dvacátém století, Ajdukiewicz zcela transformoval sémantiku .
Nejvýznamnější představitelé školy:
Jedna z originalit této filozofické školy spočívá ve způsobu, jakým její hlavní představitelé uvažovali o vztahu mezi filozofií a logikou. Nesdíleli empirické odmítnutí metafyziky tak zjevné ve vídeňském kruhu . I když je lvovsko-varšavská škola do značné míry dědicem středoevropské filozofie konce 19. století, zejména Franze Brentana nebo Alexia Meinonga , vyvinula se originálním způsobem výzkumem Alfreda Tarského o pojmu pravdy v formalizované jazyky, s lednovými Łukasiewiczem o trivalentní logice (výzkum související s problémem determinismu ), a se snahou Tadeusze Kotarbińského implementovat nominalistickou metafyziku: reismus .
Historici filozofie a logiky, Łukasiewicz nebo Kotarbiński, měli silný pocit příslušnosti k filozofické tradici sahající až k Aristotelovi . Na druhou stranu měli pevnou vůli rozejít se s argumentačními, hermeneutickými a filozofickými formami, těmi, které považovali za nepřesné, postrádající přísnost, dokonce intelektuálně škodlivé.
Někteří filozofové a logici školy, jako Józef Bocheński , Jan Salamucha nebo Jan Drewnowski, kteří vytvořili „krakovský kruh“, neváhají provést formalizaci důkazů o existenci Boha Tomáše Akvinského .
Pokud byla lvovsko-varšavská škola jedním z hlavních filozofických proudů v Polsku, od přelomu století až po druhé světové válce, nebyla jediná. Roman Ingarden tam vyvinul neidealistickou verzi fenomenologie . Henryk Elzenberg se zajímal o otázky týkající se axiologie v etice, estetice a filozofii kultury. Oba filozofové byli navíc nejslavnějšími kritiky lvovsko-varšavské školy. Elzenberg nazval své oponenty „úspornými byrokraty“.
Během druhé světové války škola pokračovala v provozu v podzemí . Přestal však fungovat jako skupina. Někteří z jejích představitelů a studentů zmizeli těsně před válkou nebo těsně po ní (Twardowski zemřel v roce 1938, Leśniewski v roce 1939), velká část zemřela během války zavražděná, jiní byli nuceni emigrovat.
Podmínky politického života po válce byly pro něj skutečně nepříznivé, ačkoli některé z jeho velkých osobností (Ajdukiewicz, Czeżowski, Kotarbiński, Tatarkiewicz) pokračovaly ve své práci v Polsku. Łukasiewicz nebo Bocheński rozšířili určité aspekty polské filozofie, zejména v anglicky mluvících zemích.
Již v roce 1948 komunistický režim oficiálně odmítl filozofii Twardowského filozofické školy mezi „plýtváním buržoazní mentality“ . „Varšavská škola historie nápadů“ , který pak vyvinutých v rámci nauky o marxismu-leninismu pečlivý v socialistickém Polsku hořce kritizoval a pošpinil Twardowski své filozofické dědictví. Mezi jeho nejznámější kritiky patří Adam Schaff , Bronisław Baczko , Andrzej Walicki , Leszek Kołakowski , Tadeusz Kroński a Jerzy Szacki .