Scottish škola zdravého rozumu je škola filozofie výsledku nápadů Skotští filozofové Thomas Reid , Adam Ferguson a Dugald Stewart během skotského osvícení na XVIII th století. Reid poukázal na vrozenou schopnost člověka vnímat společné myšlenky a že tento proces je inherentní a souvisí s úsudkem. Zdravý rozum je tedy základem filozofické reflexe. Ačkoli je skotská škola zdravého rozumu nejlépe známá svou opozicí vůči všudypřítomné filozofii Davida Huma , je vlivná a evidentní v dílech Thomase Jeffersona.a americká politika v pozdní XVIII -tého století.
Skotská škola zdravého rozumu je epistemologická filozofie, která ve Skotsku vzkvétala koncem 18. a počátkem 19. století. Jeho kořeny spočívají v reakcích na spisy filozofů, jako jsou John Locke , George Berkeley a David Hume, a jeho nejvýznamnějšími členy jsou Dugald Stewart , Thomas Reid a William Hamilton . Z filozofického hlediska skotský realismus sloužil jako vyvrácení skepticismu, zatímco zůstal v souladu s vlivným učením Isaaca Newtona a Francise Bacona . Přestože byla po mnoho let velmi podceňována, její vliv na filozofy jinde v Evropě, natož ve Spojených státech, je značně závažný.
Ústředním zájmem školy byla obrana „zdravého rozumu“ proti paradoxům a filozofickému skepticismu. Tvrdila, že víry zdravého rozumu vládnou životům a myšlenkám, a to i těch, kteří vyznávají víry, které nejsou zdravým rozumem, a že otázky zdravého rozumu jsou neodmyslitelnou součástí získávání znalostí. Kvalita děl vytvořených školou obecně není shodná. Edward S. Reed například píše: „[Zatímco] Thomas Reid chtěl k rozvoji filozofické moudrosti použít zdravý rozum, velká část této školy prostě chtěla použít zdravý rozum k útoku na jakoukoli formu intelektuální změny . “
Skotskou školu zdravého rozumu založil Reid na rozdíl od Descartovy teorie idejí . Descartova koncepce zážitku smyslů vede Johna Lockeho a Davida Humea ke skeptické filozofii, která realistům připadá absurdní a v rozporu s běžnou zkušeností. Hume a jeho skeptický argument tak slouží jako první milník ve vypracování Reidovy filozofie. Pod vedením George Turnbulla přijal Reid principy prozatímního naturalismu a jeho čtyři vzájemně propojené principy; používá je jako základ pro své vyvrácení teorie myšlenek. Reid po 40 let pečlivě rozvíjel své pojednání An Enquiry into the Human Mind on the Principles of Common Sense po dobu 40 let, často se snažil integrovat myšlenky svých současných filozofů do skotského osvícenství, včetně Huma.
Jeho základní princip stanovil jeho zakladatel a největší osobnost, Thomas Reid:
„Pokud existují určité principy, které si myslím, že existují, že ústava naší přirozenosti nás vede k přesvědčení a že jsme v potřebě brát to jako samozřejmost ve společných zájmech života, aniž bychom jim mohli dát důvod - to jsou to, co nazýváme principy zdravého rozumu; a to, co je zjevně v rozporu s nimi, je to, co nazýváme absurdní. "
Skotský realismus zdravého rozumu má kořeny v aristotelovském myšlení a prosazuje empirickou a vědeckou filozofii, v níž je důvěra v naše smysly implicitní a nezbytná. Zásady zdravého rozumu jsou základem naší akumulace znalostí metafyzických i fyzikálních konstrukcí. Samotné pozorování však nemůže odpovídat za veškeré poznání a určitá pravda může být získána reflexí. Podle Reidových vlastních slov:
"Dokonce mohu navrhnout individuální objekt, který ve skutečnosti existuje, jako je kostel sv. Pavla v Londýně." Mám nápad; Navrhuji to. Okamžitý předmět tohoto designu je 400 mil daleko a já nemám důvod se domnívat, že na mě působí, nebo že na něj jednám. "
Škola učí, že každý člověk má běžné zkušenosti, které intuitivně poskytují jistotu o a) existenci sebe sama, b) existenci skutečných předmětů, které lze vidět a cítit, ac) určité „první principy“. morálku a náboženskou víru. Tyto principy položily základ teorii vnímání Thomase Reida .
V praxi skotští školní filozofové nabídli vědecké vysvětlení historických událostí a zasazovali se o nestranný a interdisciplinární přístup ke vzdělávání bez náboženských a vlasteneckých předsudků.
Thomas Reid a Dugald Stewart nabídli související teorie vnímání zakořeněné ve skotském realismu zdravého rozumu. Podle Nicholase Wolterstorffa z Yale University lze Reidovu filozofii nesporně snížit na čtyři základní principy:
„(1) Objekty aktů vnímání jsou vnějšími objekty - tj. Entitami umístěnými prostorově nezávisle na mysli;
(2) Nutnou a dostatečnou podmínkou pro vnímání vnějšího objektu je to, že předmět u každého vyvolává okamžité pojetí a (nededuktivní) víru v něj;
(3) My lidské bytosti jsme vytvořeni tak, že při vnímání vnější objekt vyvolává okamžité pojetí a víru o sebe tím, že vyvolává pocit, který zase způsobuje („naznačuje“), představu a okamžitou víru;
(4) Senzace může a ve skutečnosti často způsobuje početí a víru, aniž by věnovala dostatečnou pozornost senzaci, aby se víra o ní vytvořila u každého. Teorie vnímání Dugalda Stewarta uznává velký vliv Reida, jehož filozofii nazývá „základními zákony víry“. Stewart však nabízí umírněnější přístup k realismu a jeho teorie vnímání zdůrazňuje užitečnost smyslů. "
Realismus selského rozumu nejen dominuje skotský myslel XIX th století, to mělo velký vliv jak ve Francii, Spojených státech amerických a dalších zemích. Victor Cousin (1792–1867) byl jeho nejdůležitějším propagátorem ve Francii. Ta myšlenka Reid byl „ortodoxní filosofie vysokých škol a univerzit“ na počátku XVIII -tého století a poskytl intelektuální základ k osvícení .
Realismus selského rozumu nadchla amerických intelektuálních kruzích v XVIII -tého století. Reidova filozofie byla během americké revoluce všudypřítomná a sloužila jako stabilizující filozofický vliv. Někteří ho vítají jako „otce moderní psychiatrie“, vedení Benjamina Rusha na univerzitě v Edinburghu ho naplnilo silnými realistickými tendencemi, které výrazně ovlivnily jeho vědeckou a politickou práci, včetně jeho morálního odporu vůči ní. Důkazy o vlivu skotského realismu na zdravý rozum lze snadno najít ve filozofii Thomase Jeffersona i Johna Adamse . Adams příznivě srovnává příspěvky Dugalda Stewarta k dílům Aristotela a Reného Descarta . Skotský a signatář Deklarace nezávislosti , John Witherspoon byl prezidentem Princetonské univerzity ; mezi studenty pod jeho vedením bylo 12 guvernérů státu, 55 delegátů ústavního shromáždění a budoucí prezident James Madison . Jeho vzdělání na univerzitě v Edinburghu z něj učinilo silného zastánce skotského osvícenství a jeho realismu. James McCosh (1811–94) pokračoval v vlivu skotského realismu v Princetonu, když se v roce 1868 stal prezidentem univerzity, a oživil svůj vliv jako hlavní pevnost hnutí. Noah Porter (1811-1892) učil generace zdravého rozumu generacím studentů na Yale.
Skotský realismus velmi ovlivňoval konzervativní náboženské myšlení a byl nejsilnější v Princetonském teologickém semináři, dokud se seminář nebral novými směry od roku 1929. Princetonští teologové postavili svůj propracovaný systém na základě realismu „zdravého rozumu“, biblicismu a konfesionalismu. James McCosh přišel z univerzity královny Belfast na židli z morální filozofie na Princetonské akademie a na jeho presidentství v důsledku vydání jeho knihy způsobu božské vlády , křesťanské filozofii, která byla předchůdcem počátku. Druhy z Charlese Darwina (1865 ). Na Princeton teologové následoval McCosh a přijal theistic pozici evoluce. Pokusili se přesvědčit Johna Greshama Machena (1881–1937), vůdce fundamentalistů ve 20. letech , ale ten se postavil proti McCoshovi a nepřijal změnu, kterou škola prováděla. Výsledkem je, že on a řada dalších členů fakulty opustili Princeton a založili Westminsterský teologický seminář ve Filadelfii. To však nezabránilo McCoshovi v pohybu vpřed. Jeho účelem bylo vyvinout Princeton jako křesťanskou univerzitu v Severní Americe a také jako intelektuální avantgardní seminář presbyteriánské církve . Vysokoškolská fakulta a seminář zahrnovaly evoluční i neevoluční myslitele. Hodně z evangelické teologie XXI tého století se opírá o teologii z Princetonu a tak odráží realitu zdravého rozumu.