Skotská světla

Spodní část tohoto článku historie je zkontrolovat (Říjen 2013).

Vylepšete to nebo diskutujte o věcech, které chcete zkontrolovat . Pokud jste právě připojili banner, zde označte body, které chcete zkontrolovat .

Skotské osvícenství jsou intelektuální přínos Skotska s pohybem osvícení . Intelektuální kvas tohoto období, který trval přibližně od roku 1730 do roku 1800, byl z velké části umožněn ekonomickými a politickými podmínkami, které charakterizovaly Skotsko v době osvícenství v návaznosti na akt Unie ( 1707 ) mezi Anglií a Skotskem .

Poker Club  (in) do Edinburghu byl kelímek, ze kterého se objevil mnoho nápadů, které odlišují skotské osvícení.

První významnou postavou skotského osvícenství byl Francis Hutcheson , který v letech 1729 až 1746 zastával katedru filozofie na univerzitě v Glasgow . Tento moralistický filozof s alternativami k myšlenkám Thomase Hobbese založil jednu z hlavních větví skotského myšlení a postavil se proti Hobbesovu žákovi, Skotovi Davidu Humovi . Hlavním Hutchesonovým příspěvkem do této myšlenkové linie je utilitární a konzekvencialistický princip (ctnost je to, co přináší největší dobro největšímu počtu lidí).

Samotný Hume je pravděpodobně nejdůležitějším myslitelem skotského osvícenství. Jeho morální filozofie nakonec zvítězila nad Hutchesonovou a jeho výzkum politické ekonomie inspiroval podrobnější práci jeho přítele Adama Smitha . Hume je do značné míry zodpovědný za praktický tón, který zaujalo skotské osvícenství, protože se zabýval povahou znalostí a rozvíjel myšlenky týkající se důkazů, zkušeností a příčinných souvislostí. Mnoho z těchto myšlenek je začleněno do vědecké metody a vyvinulo mnoho moderních postojů týkajících se vztahu mezi vědou a náboženstvím.

Hume se více zajímal o filozofii než o ekonomii , ale jeho myšlenky přesto vedly k důležité práci v druhé oblasti. Po vášnivé obhajoby Humeova o volném obchodu , Adam Smith vytvořil tento koncept v roce 1776 a publikoval výzkum v Nature a příčiny bohatství národů, což je pravděpodobně první moderní práce v ekonomii. Tato slavná studie mělo okamžitý dopad na britskou hospodářskou politiku, a to ještě tvoří základ diskusí na XXI tého  století na globalizaci a daně z dovozu.

Skotští osvícenští myslitelé vyvinuli „vědu o člověku“ založenou na Humově práci v morální filozofii a jeho studiích lidské přirozenosti. Historická stopa této vědy se projevuje v dílech předních skotských myslitelů, jako jsou Adam Ferguson , James Burnett , John Millar a William Robertson, kteří praktikují vědeckou studii o tom, jak se lidé chovají ve starověkých a primitivních kulturách se silným vědomím rozhodujících sil modernost .

Skotské osvícení posunulo intelektuální a ekonomické zájmy směrem ke konkrétně vědeckým předmětům. Předchůdcem byl myslitel James Anderson , lékař zajímající se o agronomii . Ačkoli tradičně považován za konec skotského osvícení s touto změnou (k níž došlo na konci XVIII th  století ), musí to ještě poznamenat, že Skotové přispěly neustále na vědu a dopisy v Británii po dobu dalších padesáti let nebo tak, a to díky osobnosti jako James Hutton , James Watt , William Murdoch , James Clerk Maxwell , lord Kelvin a Walter Scott .

Zakladatelé

Podle Norberta Waszka lze Francise Hutchesona považovat za zakladatele skotského osvícenství:

  1. má důležitou teologickou roli a vliv na skotskou církev;
  2. zavedl induktivní přístup ke studiu lidské přirozenosti;
  3. upřednostňoval přijímání a šíření přirozeného práva, jak to viděli Grotius a Pufendorf;
  4. zavedl ekonomii do morální a politické filozofie.

Z dalších „velikánů“ musíme citovat Davida Humea (1711-1776), Adama Smitha (1723-1790) a Johna Stuarta (1713-1792) a jednoho ze zakladatelů sociologie Adama Fergusona

Kontext

Ekonomická a politická situace

Během sjednocení v roce 1707 mezi Anglií a Skotskem měla tato země pětkrát menší populaci a 36krát nižší bohatství. Tento rozdíl v bohatství řídí růst a rozvoj Skotska na základě obchodu; což inspiruje ekonomické myšlení Davida Humea a Adama Smitha. Glasgow těží z obchodu s tabákem, který se poté reexportuje do Evropy, zejména do Francie. Kupci tohoto lukrativního obchodu, nazvaný tabákové pány (tabákové pánů) ovládnout město v celé XVII th  století . Banky rostou; během tohoto období byla založena Skotská banka v roce 1695 a její konkurent Royal Bank of Scotland v roce 1727. Tyto banky podezřelé z blízkosti Jacobitů (na rozdíl od slavné anglické revoluce a Whigů ) umožnily rozvoj podniků, silnic a obchodovat.

Intelektuální klima

Ve Francii je osvícenství organizováno kolem salonů a vrcholí encyklopedií (1751–1772) editovanou Denisem Diderotem a Jeanem le Rondem d'Alembertem (1713–1784), k nimž stovky předních intelektuálů jako Voltaire (1694–1778) , Rousseau (1712–1778) a Montesquieu (1689–1755). Asi 25 000 výtisků z 35 svazků bylo prodáno, polovina z nich mimo Francii. Intelektuální život ve Skotsku byl obrácen ke knihám. V roce 1763 bylo v Edinburghu 6 nakladatelství a 3 papírny: v roce 1783 jich bylo 16 a 12.

Intelektuální život ve Skotsku se vyvinul kolem řady klubů, z nichž první se objevil v Edinburghu kolem roku 1710. Jedním z prvních byl klub Easy Club , který spoluzaložil Jacobite Printer Thomas Ruddiman . Kluby se do Glasgow dostaly až kolem roku 1740. Jedním z prvních a nejdůležitějších byl Klub politické ekonomie . Jeho účelem bylo vytvořit spojení mezi akademiky a obchodníky. Dalšími edinburskými kluby jsou The Select Society , kterou vytvořil umělec Allan Ramsay , a filozofové David Hume a Adam Smith a později The Poker Club , založený v roce 1762 a pojmenovaný Adamem Fergusonem za účelem „poke up (Vytvořit názor na problém milice).

Členové skotského osvícenství, kteří si někdy říkají literáti, kteří mohli emigrovat do Londýna nebo Paříže (mimochodem navštívili tato města), milují Edinburgh a zůstávají ve Skotsku. Mezi důvody tohoto postoje patří skutečnost, že tak mohou pobývat v pracovitých a aktivních městech, kde sociální vzdálenost není tak silná jako ve velkých městech, což jim umožňuje diverzifikovanější vztahy.

Vyučování a univerzitní život

Humanistický důraz na vzdělání vyvrcholil školským zákonem z roku 1496, který stanovil, že všichni synové baronů a svobodní hospodáři budou chodit do školy. Protestantská Program XVI th  století zahrnovala vytvoření sítě farních škol, kteří dostávali vládní podporu ( založení školy zákoně 1616 , [Školský zákon 1633 , školský zákon 1646 a 1696) Tento XVII th  století před měl rozsáhlou síť škol v nížiny, zatímco Vysočina byla méně dobře vybavena. V XIX th  století , vznikla myšlenka, že vzdělání ve Skotsku byla vyšší než v Anglii a že toto umožnilo Skotům k dosažení vysoké pozice v Anglii. Historici se nyní domnívají, že průměrná úroveň vzdělání byla přibližně stejná jako v Anglii.

Je však třeba poznamenat tři skutečnosti:

  1. Univerzity ve Skotsku byly otevřeny od XVIII -tého  století dětem, které patří do nižší střední třídy;
  2. profesoři se od té doby specializovali na obor s tvorbou kateder specializovaných na zemědělství, chemii atd. ;
  3. Newton byl velmi rychle přijat a jeho metodologie, experimentování, byla široce přijata, zejména v sociálních vědách.

Hlavní témata

Dějiny

Členové skotského osvícenství považují historii za postupnou. Obecně lze říci, že rozlišují čtyři fáze. Adam Smith například rozlišuje věk shromažďování a lovu , dále věk pasení , věk zemědělství a věk obchodu .

Historikem skupiny je David Hume , nejprve známý jen jako takový, jeho uznání jako filozofa bylo později. Jeho pojetí historie se někdy nazývá filozofické . Ve skutečnosti mu nejde o to, aby vytvořil dynastickou nebo vojenskou historii, ale spíše o historii civilizace, která trvá na pravici a institucích. Odklonil se však od whigovské koncepce historie (historie jako reflexní cesta zaměřená na anglické instituce k pokroku) ve dvou ústředních bodech: (1) svoboda je pro něj něco nového a myšlenka „staré anglické svobody mu odporuje (vidí v tom určitý anglický šovinismus) a (2) pro něj jsou anglické instituce plodným, ale naprosto nedobrovolným ovocem lidí, které nenávidí: anglické puritány

Literatura

Mezi hlavní postavy skotské literatury tohoto období můžeme uvést:

Věda a medicína

Zájmy skotského osvícení sahají od intelektuálních a ekonomických záležitostí po vědecké úvahy, jak ukazuje práce

V medicíně jsou bratři William Hunter anatom (1718–83) a chirurg John Hunter (1728–1793) významnými osobnostmi skotského osvícenství a pomohli učinit z Edinburghu hlavní centrum lékařského vzdělávání a výzkumu.

Matematika

Colin Maclaurin (1698–1746) byl jmenován předsedou matematiky na Marischal College ve věku 19 let a byl předním britským matematikem své doby.

Hlavní postavy skotského osvícenství

Reference

  1. Waszek 2003 , str.  12
  2. Waszek 2003 , str.  14
  3. (in) RH Campbell, The Anglo-Scottish Union of 1707 II: The Economic Consequences , Economic History Review , sv. 16. dubna 1964.
  4. (in) JD Mackie Lenman B. a G. Parker, A History of Scotland (London: Penguin, 1991) ( ISBN  0140136495 ) , str. 296.
  5. (in) JD Mackie Lenman B. a G. Parker, A History of Scotland (London: Penguin, 1991) ( ISBN  0140136495 ) , str. 297.
  6. D. Vallier, Rousseau (New York: Crown, c. 1979).
  7. (in) Mark RM Towsey, Reading the Scottish Enlightenment: Books and their Readers in Provincial Scotland, 1750-1820 (2010).
  8. (in) RB Sher, Scotland Transformed: The Eighteenth Century , v J. Wormald, ed. Scotland: A History (Oxford: Oxford University Press, 2005), s. 1. 169.
  9. ( In ) Lynch, Skotsko: Nová historie (London: Pimlico, 1992) ( ISBN  0712698930 ) , str. 346.
  10. (in) MacDonald, Scottish Art (London: Thames and Hudson, 2000) ( ISBN  0500203334 ) , str. 57.
  11. ( In ) Lynch, Skotsko: Nová historie (London: Pimlico, 1992) ( ISBN  0712698930 ) , str. 348.
  12. Waszek 2003 , str.  27
  13. (in) PJ Bawcutt a JH Williams, Companion to Medieval Scottish Poetry (Woodbridge Brewer, 2006) ( ISBN  1-84384-096-0 ) , str. 29–30.
  14. (in) „  Školní vzdělávání před rokem 1873  “ , Scottish Archive Network ,2010( číst online [ archiv3. července 2011] ).
  15. (en) R. Anderson, The History of Scottish Education pre-1980 , in TGK Bryce and WM Humes, eds, Scottish Education: Post-Devolution (Edinburgh: Edinburgh University Press , 2nd edn., 2003), ( ISBN  0-7486-1625-X ) , str. 219-28.
  16. (in) TM Devine, The Scottish Nation, 1700-2000 (London: Penguin Books, 2001) ( ISBN  0-14-100234-4 ) , str. 91-100.
  17. Waszek 2003 , str.  34-35
  18. Waszek 2003 , str.  71
  19. Waszek 2003 , str.  78
  20. (in) EJ Wilson a PH Reill, Encyclopedia Of The Enlightenment (Infobase, 2. vydání, 2004) ( ISBN  0816053359 ) , str. 68.
  21. (in) J. Buchan, Crowded with Genius (London: HarperCollins, 2003) ( ISBN  0-06-055888-1 ) , str. 311.
  22. (en) GA Kennedy, Klasická rétorika a její křesťanská a světská tradice od starověku po moderní dobu (University of North Carolina Press, 1999) ( ISBN  0807861138 ) , str. 282.
  23. (in) J. Buchan, Crowded with Genius (London: HarperCollins, 2003) ( ISBN  0-06-055888-1 ) , str. 163.
  24. (in) D. Thomson, Gaelské zdroje Macphersonova „Ossiana“ (Aberdeen: Oliver & Boyd, 1952)
  25. (in) R. Mitchelson, A History of Scotland (London: Routledge, 2002), 0203412710, str. 352.
  26. (in) David Denby , „  Northern Lights: How modern life Emerged from eighteenth-century Edinburgh  “ , The New Yorker , Review of James Buchan 's Crowded With Genius: Edinburgh's Moment of the Mind (Hlavní město mysli: Edinburgh v UK ) HarperCollins , 2003. Vázaná kniha: ( ISBN  0-06-055888-1 ) , ( ISBN  978-0-06-055888-8 ) ,11. října 2004
  27. (in) Jack Repcheck , Muž, který si našel čas: James Hutton a objev starověku Země , Cambridge, Massachusetts, Základní knihy , Základní knihy ,2003, 117–143  s. ( ISBN  0-7382-0692-X ) , „Kapitola 7: Athény severu“
  28. (in) Playfair, John, Ilustrace huttonovské teorie , Edinburgh, Cadell & Davies,1802( číst online )
  29. ( In ) JR Allard Medicine , v J. Faflak a JM Wright, eds, Příručka studií romantismu (Oxford: Wiley, 2012), ( ISBN  1444356011 ) , str. 379–80.
  30. (in) R. Mitchison, Lordship to patronage, Scotland 1603-1745 (Edinburgh: Edinburgh University Press , 1983) ( ISBN  074860233X ) , str. 150

Bibliografie

Související články