Škola Pont-Croix

Škola Pont-Croix Obrázek v Infoboxu. Kaple Penhors v Pouldreuzic Zeměpisné rozšíření
Země  Francie
Kraj Bretaň
Historická doména Dolní Cornwall
Cíl a časová osa
Čas XIII th - XIV th  století
Dotčená budova Kostely a kaple

School of Pont-Croix , termín razil architekt Charles Chaussepied , je styl XIII th a XIV th  století označit hluboce náboženské architektury v Cap Sizun a Cap Caval (Pen Marc'h v bretaňském Země Bigouden dnes), bývalá děkanáty na jihozápad od Basse - Cornouaille v Bretani . Tento styl spočívá v častém používání falešných románských oblouků a ve snaze o maximální zdokonalení sloupů při současném vytvoření čistě gotické lišty .

Postavy

Pro Reného Couffona je škola Pont-Croix charakterizována „použitím komplexních podpěr extrémní lehkosti“ a proporcemi jako „  homotetická  “ u mnohem větších budov, což dává dílům „monumentální“ kachetu .

Znaky určující styl

Definici stylu charakterizuje v zásadě vzhled velkých oblouků lodí a sborů , zejména pak vysoce zdobené sloupy tvořené paprskovými sloupy a hlavicemi s drážkovanými nosnými oblouky.

Žádný z těchto prvků nemůže sám charakterizovat školu Pont-Croix. Je to jejich víceméně úplné sdružení, které charakterizuje styl a činí ho snadno rozpoznatelným i pro neodborníky. Přítomnost všech těchto prvků není pro připojení stylu nutná.

Za téměř konstantní lze považovat pouze jeden z těchto prvků: polylobový sloup (jeho současná absence v určitých souvisejících budovách je buď svědectvím pozdního vlivu, nebo důsledkem změn nebo opětovného použití).

Doplňkové znaky

Některé další znaky budov mohou být spojeny se značkami zakládajícími tento styl:

Slepý Plavidlo podle jednoho sedlovou střechou lze umístit do postav, které definují styl Pont-Croix, protože je konstantní. Ale velmi časté v Dolním Bretani, to samo o sobě není známkou tohoto stylu. Může to však být jeho hlavní dědictví (viz níže: „  Dědičnost  “).

Budovy byly proto zpočátku velmi tmavé, osvětlené hlavně jejich apsidou. Proti lepšímu bočnímu osvětlení neexistoval žádný strukturální důvod: možná existovala touha po symbolické axializaci světla. Hlavní loď (doména věřících) musela být osvětlena sborem (doména církve ) a v zásadě jeho lůžkem ( svatyně , doména Krista ).

Jemností pilířů, jakož i přítomnost sloupců jemných končících na konzolu pokračující osu pilířů (sloupce určeny na vysoké pískovny nebo vazby jednotlivých snímků v bočních uličkách) nebo zděných dutiny nad hlavic (příjem i vazby ) ukazují, že tyto budovy nikdy neměly být klenuté , ale pouze zakryté rámem. Přítomnost těchto vazebních podpěr naznačuje, že tato kostra byla pravděpodobně patrná původně, protože zeď podepřená obloukem a samotné oblouky se rozprostírají v úhledném zařízení , obecně značně nad linií tvořenou hlavicemi sloupů nebo dutinami zdiva. Vzácné pozůstatky starých rámů, které zůstaly v regionu (ale které jsou po škole Pont-Croix), mohou naznačovat, že tyto exponované rámy byly bohatě vyřezávané a malované. Vlhkost nedovolila jejich zachování. Jejich skutečný vzhled zůstává neznámý.

Mnoho z těchto sekundárních postav je přítomno i mimo zónu distribuce stylu, v kornatských kostelech (a Bas-Bretons obecně), před a zejména po době Školy Pont-Croix (v druhém případě může nesmí být náhodné). Proto sami neurčují styl, ale posilují charakteristiku budov představujících první znaky, a tedy jedinečnost stylu.

Zájem o styl

Budovy svědčící o tomto stylu jsou stále poměrně početné, avšak různého významu a nerovného zájmu. Trpěli zubem času. Všechny byly během staletí pozměněny, někdy hluboce. Důležitost částí, které lze skutečně spojit se školou Pont-Croix, je proto proměnlivá pro každou z budov svědčících o tomto stylu: někdy sekundární, dokonce okrajová, nebo jen svědčící o pozdním vlivu.

Pokud styl „School of Pont-Croix“ není vždy primárním zájmem určitých budov, vždy jim dává určitý zájem kvůli charakteristice, době trvání a vlivu, který měl tento místní styl - z jeho kulturního otisku .

Geografický a lidský rámec

Distribuční plocha budov svědčících o stylu školy Pont-Croix má poměrně přesná omezení, která poměrně dobře odpovídají omezením dvou dřívějších děkanství biskupství Cornouaille  : děkanství Cap Sizun a Cap Caval. . Jak se v Bretani často stává, děkanáty bývalé diecéze Quimper odpovídaly bývalému pagusu , „zemi“, seskupení farností s určitou kulturní jednotou. V době vzniku stylu School of Pont-Croix, v XIII -tého  století, děkanský Cap Sizun se sídlem v Primelin a Cap Caval v Beuzec-Cap-Caval. Farní kostely těchto dvou měst, i když hodně pozměněné, dokonce zmrzačené, dnes svědčí o vlivu tohoto stylu.

Budovy patřící do stylu školy Pont-Croix School stricto sensu se nacházejí v těchto dvou děkanátech, zejména v Cap Caval. Budovy nalezené jinde jsou vzácné a svědčí o pozdějším vlivu.

Počátky, vlivy a příbuzenství

Prototyp

Není známo, ve které budově byl styl formován a implementován. Tradičně je Notre-Dame de Roscudon v Pont-Croix považována za zakládající budovu stylu, odtud název školy Pont-Croix. Tato budova je největším a nejprestižnějším svědectvím. Jeho vliv tedy rozhodně hrál podstatnou roli při šíření tohoto stylu. Což neznamená, že je na počátku stylu. Ten může být stejně dobře se narodil ve svém vyplněném formuláři, s klenbou Languidou , v Plovan , který se nachází v geografickém centru zóny šíření stylu, zatímco kostel Pont-Croix je jasně off- centrum.

Arkády obou budov jsou téměř identické, zjevně ze stejné dílny, a možná prováděné pod vedením stejného projektového manažera . Languidou byl pravděpodobně postaven kolem roku 1260 nebo dříve stavitelem Auffrayem Gurriecem (tuto zmínku nese hlavní město). Ale toto datování je pouze dedukcí, možná nebezpečnou, z paleografických kritérií a znění nápisu uvádějícího křestní jméno kánonu Quimper, pro který existují homonyma. Pokud jde o Notre-Dame de Roscudon, žádný dokument nám neumožňuje přesně jej datovat. Je proto velmi obtížné zjistit, která ze dvou budov sloužila jako vzor pro ostatní ...

Kostel Pont-Croix je velký a prestižní. Pokud je ale Languidou skromný co do velikosti a celkového plánu, není to tak ve své výzdobě, tak úhledné a zdobené jako ve velkých budovách (zejména v jejích arkádách, později v nádherné posteli). Zdá se, že tato kaple, která je v současné době v troskách, byla kláštera převorství a že její založení je velmi staré, o čemž svědčí její toponym v Lan- . Je proto možné, že se kdysi těšilo pověsti a prestiži, které dnes neznáme. Ritalongi evokuje v roce 1894 velmi naučenou vzpomínku na „mnichy z Languideau“ . Ale protože tento autor cestoval a studoval Pays Bigouden v době, kdy byly ústní tradice stále velmi aktivní, může hlásit jen fámu. Languidou každopádně jistě nebyl jednou obyčejnou venkovskou kaplí a jeho kandidatura na titul princepsovy budovy školy Pont-Croix není vyloučena, i když to nic nedokáže.

Datování budov

Na současné technologie, to se datuje zhruba styl XIII th a XIV th  století (období, který odpovídá explozi gotiky ve francouzské královské domény , doba montáže většiny velkých katedrálách pařížské pánve ).

Zpočátku byly budovy École de Pont-Croix považovány za starší. Jedná se o první z počátku XII -tého  století , někdy dokonce XI th  století . Toto datování lze částečně vysvětlit tím obrazem, že Británie na počátku XIX th  století , to dozadu oblasti zpěthledící často pryč a stále zaostává za hlavními uměleckých směrů: to je těžké pro některé regionalismus autoři aby přijal myšlenka, že v Bretani bylo možné pokračovat v budování románských budov (alespoň je za ně považovali) v době, kdy se už gotika všude jinde prosadila.

Na nejstarších částech nejsou vyryty žádné datumy a nápisy jsou vzácné (pouze Languidou má explicitní nápisy, které však neumožňují přesné datování). Chybí také staré dokumenty, které by umožňovaly křížové kontroly. Žádná budova École de Pont-Croix nemůže být uspokojivě datována, je nemožné odkazovat na jednu z nich, aby určila věk ostatních stylistickým srovnáním.

Známe přesný věk pouze jedné budovy: Notre-Dame des Carmes v Pont-l'Abbé ( 1383 - 1406 ). Ale tato práce je očividně ve srovnání s ostatními budovami školy Pont-Croix velmi pozdě. Už do toho stylu vlastně nepatří, v užším slova smyslu. Nicméně, jeho čistý členství zeširoka je důkazem pokračující vliv tohoto stylu na konci XIV -tého  století. Vzhledem k tomu, že je nemyslitelné, že styl School of Pont-Croix může rozšířit brzy XII th  století až do konce XIV th , samotná existence Panny Marie karmelitánů je další argument, a chronologický bod povzbudivé „omlazení“ ostatní budovy svědčící o tomto stylu.

Datování obtížnosti je ještě umocněn tím, že původní budovy byly obvykle podstatně změněna později: v XV -tého  století , a to zejména na počátku XVI th , během této doby se změnila a vybudoval značné množství objektů náboženských; pak v první polovině XVII tého  století , který byl také obdobím výstavby a redesign.

Prvky školy Pont-Croix jsou proto dnes jen částmi, někdy velmi malými, budov, které byly obecně později. Kromě toho jsou některé z těchto prvků, které jsou dnes považovány za svědky stylu školy Pont-Croix, pravděpodobným nebo prokázaným opětovným použitím v pozdějších budovách, což znemožňuje jakékoli datování, dokonce přibližné, budov, které je původně používaly.

Přesné datování školy Pont-Croix proto zůstává převážně v doméně odhadů a tento poněkud záhadný aspekt není cizí kouzlu stylu.

Možné a pravděpodobné vlivy

Vyvolávané vlivy

Stylistické vlivy École de Pont-Croix byly nejprve hledány v budovách z románu Poitevin , stejně jako v angevinském nebo cisterciáckém románu , aniž by bylo možné zjistit jakýkoli přesvědčivý vztah: byly považovány za možné, ale ne podstatné.

Podle Reného Couffona by bylo vhodnější dívat se do gotiky zpoza kanálu. Najdeme zde - více či méně totožné a spolupracovníci - mnohé charakteristické prvky Pont-Croix stylu (kromě oblouku) ve značném počtu budov, nepochybně gotiky, v XIII -tého  století. Na druhé straně Henri Waquet zdůrazňuje, že vývoj románu Poitevin spadá do oblasti Plantagenetů  : vliv Poitevinova románu (prosazovaného Lefèvre-Pontalis ) mohl být velmi dobře uplatněn na Škole Pont-Croix , ale nepřímo, prostřednictvím římského vlivu na rodící se ostrov Gothic.

Prvky morfologického příbuzenství se skutečně nacházejí sem a tam, přes kanál, v mnoha budovách. Implementace nebo sdružení těchto prvků však nevyvolává víceméně přímé spojení se školou Pont-Croix. Právě implementace a asociace prvků však činí originalitu stylu školy Pont-Croix.

Anglo-normanská, kontinentální a ostrovní doména Místní vlivy

Iniciátor

Takzvaný styl Pont-Croix představuje zlom ve vývoji místní architektury Base-Cornouaille, což naznačuje osobu odpovědnou za tento zlom, postavu, která věděla, jak využít jistě více vlivů, aby něco navrhla. Nové a originál. Něco, jehož úspěch a vytrvalost v průběhu času dokazují a posteriori (v závislosti na vkusu a místní citlivosti) význam při výběru. Osoba odpovědná za tuto prasknutí je pravděpodobně projektový manažer společnosti Pont-Croix nebo společnosti Languidou. Což je nepochybně jedno, protože faktura dvou budov je blízká, dokonce identická.

O jeho životě nic nevíme. Zkoumání jeho práce ukazuje, že není místním řemeslníkem, izolovaným od hlavního proudu a připoutaným k minulosti. Naopak se zdá, že velmi dobře zná současné budovy anglo-normanského panství.

Někteří, jako Roger Grand , dokonce evokují představu stavitele z druhé strany kanálu. přesněji ve Walesu , kde byly ve stejném období postaveny budovy, jejichž sloupy a oblouky byly dosti podobného stylu. Tato myšlenka zůstává spekulativní, navzdory blízkým vztahům mezi vévodstvím Bretaně a anglickým královstvím v té době. Rovněž vylučuje možnost, že vedoucí projektu v Languidou a v Pont-Croix jsou jedna a tatáž osoba: ve skutečnosti má název v Languidou místní příjmení „Auffray Gurriec“, jméno zapsané na kapitál pod latinizovaným názvem tvoří Auvredus Gurreu .

Geneze pojmu „škola“

První zjištění

Nejstaršími dokumenty, které dostatečně podrobně popisují architektonické vlastnosti budovy této skupiny (v tomto případě Notre-Dame de Roscudon, Pont-Croix), se zdají být dokumenty Pol de Courcy a Charles de La Monneraye vydané současně v roce 1849 . Courcy poznamenává, že rozpětí hlavní lodi a dolního sboru „se vyznačují bizarním a neobvyklým spojením forem vypůjčených z románského a ogiválního stylu“ . Potom navázal spojení s rozpětím dalších kostelů, zejména kostelů kaple Kérinec v Poullan a farního kostela Landudec . La Monneraye si všiml úžasné kombinace „forem a ornamentů románského stylu s formami, seskupením sloupců a již komplikovanými archivolty ogiválního stylu“ .

Definice stylu

Jean-Marie Abgrall v roce 1894 považuje styl interiéru Notre-Dame de Roscudon za čistě románský, ale uznává jeho originalitu ve srovnání s jinými budovami představujícími románskou v Bretani. Poté trval na místním charakteru tohoto stylu: „Kostel Pont-Croix bude přírodním produktem půdy, myšlenkou zrozenou v samotné zemi a využívanou v souladu s vlastnostmi materiálů, které jsme měli v rukou. „ Poznamenal, že tento styl není izolovaný, ale zahrnuje skupinu budov v geografické jednotce. Potom definuje styl, aniž by jej formalizoval. Nakonec k němu připojil další budovy, podle jeho názoru méně dobře charakterizované.

Zrození konceptu

Autorství výrazu „École de Pont-Croix“ je věnováno Charlesi Chaussepiedovi . V roce 1909 poprvé použil tento pojem k pojetí toho, co Abgrall poznal a popsal. Rovněž výslovně odkazuje na dílo svého předchůdce. Opravuje geografický rámec této školy. Trvá na své originalitě. Stejně jako Abgrall před ním považuje tento styl za ryze románový.

Po Chaussepied budou použity další formulace, všechna synonyma „École de Pont-Croix“, všechny označující stejný koncept:

  • Skupina Pont-Croix;
  • Škola Cap Sizun a Cap Caval ( Henri Pérennès , 1929);
  • Workshop Pont-Croix (René Couffon, 1951).

Reakce

Koncept školy Pont-Croix je sotva zrozen, někteří jej popírají. Lefèvre-Pontalis a Lucien Lécureux s velmi rozsáhlou vizí románského umění Poitevin School ve skutečnosti nezahrnují budovy typu Pont-Croix; považují je však za pod přímým vlivem budov v Poitou, zejména na základě přítomnosti sloupů ve svazku sloupů. Vidí také možné angevinské vlivy v Kérinci nebo dokonce cisterciáky v Pont-Croix tím, že se spoléhají na formu tlumení tori intrados oblouků (na prodloužení frézy v Kérinci, na kuželovitý kužel v Pont -Croix).

Trvají však na tom, že styl těchto budov není čistě románský. A dávají její genezi realističtější interpretaci než ta, zahalená regionalismem , svých předchůdců, kteří v ní viděli především výraz „bretonského génia“. Podle Lefèvre-Pontalis a Lécureux začneme tím, že začneme komplikovat gotické prvky kostelů, které mají být čistě románské. Pak se nám tato směsice líbí a vytváříme „zaujatost ve smíšeném stylu“ . Pokud jde o půlkruhového oblouku primitivních gotických archivolty, že měl „žádný důvod ustoupit tři -bodu oblouku v zemi, kde byly kostely nejsou klenutými“ .

potvrzení

René Couffon se v roce 1951 ujal poznámek Lefèvre-Pontalis a Lécureux, s výjimkou vlivů Poitou. Hovoří o Notre-Dame de Roscudon jako o „hluboce originálním pomníku“ , který nemá žádnou souvislost s velkými románskými budovami, které zůstaly v Cornwallu. Architekt byl proto inovátorem. Ale „vytvořil zde zcela nové dílo nebo se nechal inspirovat dřívějšími modely a do jaké míry? "

Rozprava o klasifikaci školy

Pokud je koncept školy Pont-Croix definován a přijat, je diskutována klasifikace tohoto místního stylu. Někteří mluví o románské architektuře , jiní o přechodném stylu, jiní o gotice .

V této debatě je třeba vzít v úvahu, že nedochází k prasknutí mezi románským a gotickým, ale ke kontinuitě mezi dvěma stylistickými koncepcemi, které na sebe nenásledovaly: byly dlouho soudobé. A počátky gotiky neznačily úpadek románu; naopak je to období jeho plného rozvoje a výstavby jeho hlavních děl. To vše vede k relativizaci významu klasifikace školy Pont-Croix v takovém nebo takovém proudu.

Klasifikace v románu

První autoři, kteří popisují školu Pont-Croix, ji považují za románskou v širším slova smyslu. Jsou založeny částečně na častém používání oblouků v otevřeném závěsu , což je další předpokládaný věk budov.

Shrnutí románu do půlkruhu je trochu redukční, chybné, každopádně zastaralé. Kromě toho, pokud je datování budov École de Pont-Croix nejisté, musí být jistě omlazeno (někdy o století, což je hodně) ve srovnání se starými odhady.

Klasifikace jako přechodový styl

„Styl přechodu“ je obecně vyjádřen:

  • více či méně výrazné přijetí rodícího se gotického stylu, pokud jde o ošetření oblouků, kleneb a otvorů;
  • jasná perzistence románských prvků, pokud jde o výzdobu (styl pilířů a hlavních měst atd.)

V budovách École de Pont-Croix to vidíme spíše naopak. Navíc čistě románské budovy v této oblasti rozvinuly školu Pont-Croix, jsou strukturovány velmi odlišně: hlavní loď clerestory nad vedlejším , u postele někdy apsidou , mohutné sloupy se zasunutými sloupy. Typologie kostelů školy Pont-Croix znamená ostrý rozchod s dřívějším místním románským typem. Styl školy Pont-Croix není přechodným stylem.

Jeho relativní homogenita, jeho vytrvalost v čase a velké množství budov, které jej prezentují nebo zachovávají stopy (více než dvacet se jich dodnes zachovalo) jej označují jako skutečný místní stylistický kánon, nikoli jako řadu váhání a nedokonalostí v postupném přijetí řešení odjinud.

I když často používá určité prvky, které se mohou zdát „archaické“, styl École de Pont-Croix nelze přirovnat k přechodné gotice a nelze jej považovat za přechodný.

Klasifikace v gotice

Současná vize by vedla k tomu, že by se škola Pont-Croix považovala za více spojenou s gotickým stylem, a to navzdory absenci toho, co gotiku zásadně charakterizuje: hledání světla a vertikální štíhlosti.

Daleko od hledání světla se zdá, že naopak existovala touha zatemnit lodě a minimalizovat otvory daleko za hranice toho, co by pevnost zdí odůvodňovala.

„Fyzická“ vertikální štíhlost se nehledá. Mezi budovami, které k nám sestoupily, jsou arkády docela nízké, dokonce velmi nízké. Ale vertikální štíhlost je jiná. Leží v poměru více než v nadmořské výšce, ve skutečnosti zpřesnění pilíře a strukturování je v jemných sloupcích , které spojené s mírnými rozpětí oblouků, činí tyto oblouky se objeví vyšší, než jsou..

V době, kdy byly zákony perspektivy více než v plenkách, se zdá , že architekti mnoha arkád školy chtějí budit dojem, že tyto arkády jsou od pozorovatele vzdálenější, než ve skutečnosti jsou. Dávají tak svým plavidlům zdánlivou šířku a výšku mnohem větší než jejich často skromné ​​fyzické rozměry. V tomto, i když nevíme, co tito mistři skutečně měli na mysli, je škola Pont-Croix plně v souladu s duchem takzvaného gotického hnutí.

René Couffon lokalizuje ve Velké Británii vlivy, které hrály roli v genezi stylu: „Skutečnost, že v Pont-Croix byly nalezeny stejné prvky jako ve Velké Británii, spojené s výzdobou některých hlavních měst, ukazuje, že„ Notre-Dame de Roscudon by neměl být zařazen mezi budovy poitevinské románské školy, jak se opakuje, ale mezi anglo-normanské gotické budovy, jejichž plán s plochou apsidou je jinak tak podobný. " . Pont-Croix by byl spíše místní a originální interpretací rané anglo-normanské gotiky než výrazem pozdně románské nebo „přechodným“ stylem.

Dědictví

Styl má lokální přímý vliv, prodloužený i po svém vrcholu. To znamená, Panna Maria karmelitánů v Pont l'Abbé , jehož výstavba byla zahájena na konci XIV -tého  století , je zřetelně odlišný z prvních budov stylu; ale souvisí s tímto pohybem, který se objevil o století a půl dříve - což je z hlediska architektonického stylu velmi dlouhé. Pozdní budovy svědčící o stylu jsou proto jeho prvním dědictvím, jeho přímým dědictvím.

Ale jeho hlavní odkaz není v jeho sloupových sloupech nebo v jeho spádu žeber v konzole , není v žádném z prvků charakteristických pro styl školy Pont-Croix. Jeho hlavní dědictví v celé na sakrální architektury z Dolní Bretaně , je asi slepý plavidlo zajištění, nikoliv klenutá, při nočním bytě pod velkým střechou se štítem . Škola Pont-Croix určitě tyto prvky nevynalezla, ale spojila je a systematizovala do stabilního a soudržného celku. Ve skutečnosti byly dřívější románské budovy v Dolním Bretani, kdy měly boční uličky, organizovány s vysokými okny a velmi často apsidovými nočními stolky. Ze školy Pont-Croix, a dlouho po své době a daleko za svou působností, se nízký kostel se slepou hlavní lodí a plochou apsidou stal archetypem nízkého kostela. Breton - a zůstává v myslích pozorovatelů z XXI -tého  století . V tomto je kulturní dědictví této „malé regionální školy“ značné.

Bretonské budovy cizí škole Pont-Croix jistě, ale současně s ní moderní, byly jistě schopné sem a tam představit stejný typ organizace budovy současně ... Pokud hnutí říká o škole Pont-Croix -Croix není jediný zodpovědný za vznik tohoto typu budov, je to určitě jeden z hlavních tahounů.

Budovy

Škola Pont-Croix, v užším slova smyslu

Některé budovy představují svědectví Školy Pont-Croix v tom, co tento styl nejvíce charakterizoval. Styl lze popsat a individualizovat hlavně od nich.

Mezi nimi jsou tři budovy „zakladateli“, ne-li samotného stylu, přinejmenším konceptu školy Pont-Croix:

Ostatní budovy v užším slova smyslu jsou:

Vývoj

Z původního stylu dochází k sekundární evoluci, o čemž svědčí sada budov. Má sklon k relativní ztrátě originality; ale individualita stylu zůstává velmi jasná, stejná.

  • Kostel Notre-Dame de Châteaulin .
  • Kostel Saint-Collodan v Plogoff .
  • Kaple Tréminou v Plomeuru .
  • Kostel Saint-Philibert de Lanvern , v Plonéour-Lanvern.
  • Chapelle Saint-Herbot v Plonévez-du-Faou .
  • Kaple Nejsvětější Trojice v Plozévetu.
  • Kostel Notre-Dame des Carmes v Pont-l'Abbé.
  • Kostel Saint-Ergat v Pouldergatu .
  • Kostel Saint-Faron v Pouldreuzic.
  • Kostel Saint-Alour v Tréméoc .

Speciální budovy

Soubor budov má víceméně jasná svědectví nebo vlivy školy Pont-Croix. Ale tato svědectví nebo tyto vlivy představují určité originální zvláštnosti nebo je obtížné zařadit v rámci vývoje stylu.

V případě kostela Saint-Suliac v Saint-Suliac v Ille-et-Vilaine by to byla vzdálená konvergence.

Budovy nyní zničeny

Na přelomu XIX th a XX tého  století, některé farnosti chtít kostely až monumentální již zobrazen: staré budovy jsou zničeny. Některým se prokazuje, že před zničením zahrnovali prvky související se školou Pont-Croix (nepochybně existovaly další, které zůstávají neznámé).

Konečné stopy

Vliv stylu školy Pont-Croix byl pociťován velmi pozdě. Svědčí o tom některé budovy. Nelze je považovat za příslušníky daného stylu. Pokud je prozkoumáme mimo kontext a porovnáme je přímo s archetypy stylu, jako jsou Languidou, Pont-Croix nebo Kérinec, může se dokonce zdát riskantní navázat stylový vztah.

Ačkoli jsou diskrétní, tyto poslední stopy svědčí o pozoruhodné kontinuitě stylu až do pozdních dob, nebo přesněji o pozoruhodné kontinuitě místního vkusu pro určité architektonické vzorce.

Poznámky a odkazy

  1. René Couffon, „Notre-Dame de Roscudon and the workshop of Pont-Croix“, in Mémoires de la Société d'histoire et d'archéologie de Bretagne , 1951.
  2. http://fr.topic-topos.com/chapiteau-pont-l-abbe
  3. Mysleli jsme, že to přečetlo nápis „1202“. Roger Gargadennec, „Příspěvek k datování kostela Pont-Croix“, v (kolektivně) „Památky a umělecké předměty Finistère. Studie, objevy, restaurování (rok 1979) “, Bulletin Archaeological Society of Finistère , č. 107 , 1979, s. 1.  336-337. Toto čtení je ale velmi nejisté a neodpovídá paleografickým znakům nápisu. Ten druhý se navíc nachází v přepracované oblasti.
  4. Vynikající růže Languidou je nejaktuálnějším prvkem na fotografiích této kaple. Nicméně, přidal se ke konci XIV -tého  století nebo na začátku XV th , to neodráží styl School of Pont-Croix.
  5. Toponymická předpona Lan - znamená klášter , poustevna , ve starém bretonštině. Nejčastěji přijímaná hypotéza je, že tito Lanové obecně označují dřívější místa klášterních sídel z druhé strany Lamanšského průlivu v raném středověku (viz například Landévennec ...)
  6. Gabriel Puig de Ritalongi, Les Bigoudens , Nantes, Libaros, 1894; rákos. kol. „Informovaný amatér“, Rennes, La Découvrance, 1994.
  7. Eugène Lefèvre-Pontalis , Lucien Lécureux , „Vlivy z Bretaně v Poitou v kostele Pont-Croix“, Bulletin Monumental , Société française d'archéologie, 1910.
  8. Henri Waquet, „Staré kostely školy Pont-Croix“, Bulletin Archaeological Society of Finistère , 1951, 28-…
  9. Roger Grand , L'Art roman en Bretagne , Paříž, Picard, 1958.
  10. Toto je starý kostel Landudec , který byl nahrazen novogotickou stavbou.
  11. Pol Potier de Courcy , Zápis z kongresu Quimper 1847, Bulletin archeologique de la Association bretonne , 1849.
  12. Charles La Monneraye , „Esej o historii sakrální architektury v Británii po dobu trvání XI th a XII tého  století“, v upomínku na Breton Association , 1849.
  13. Jean-Marie Abgrall , „Église de Pont-Croix“, ve Věstníku Archeologické společnosti Finistère , č. 21 , 1894, s.  213-235.
  14. Malířská škola, která se někdy nazývá škola Pont-Croix, nesouvisí se stejnojmennou architektonickou školou.
  15. Charles Chaussepied , „Studie o románské architektuře Finistère, Regionální škola Pont-Croix“, Bulletin Archeologické společnosti Finistère , 1909. Architekt Charles Chaussepied se narodil v roce 1866 v Chantenay v Loire-Inférieure . Celou svou kariéru strávil v Quimperu . Zemřel v roce 1930 . „Charles Chaussepied“, na fr.topic-topos.com .
  16. Henri Pérennès , „Historické kostely diecéze Quimper“, v Historické kostely země Francie , č. 3 , 1929, s. 1.  77-100.
  17. Pokud jde o několik budov, kde může být datování založeno na vážných argumentech, jako jsou Languidou a Pont-Croix.
  18. V oblasti, kde se rozvíjela škola Pont-Croix, zůstalo relativně málo čistě románských budov. Pouze čtyři z těchto budov jsou dnes dostatečně dobře zachovalé, aby některé závěry: kostel Fouesnant , kaple Perguet v Bénodet , kostel Loctudy , kostel Locmaria .
  19. Pouze hlavní loď Meilars představuje se svými velkými obdélníkovými sloupy přechodný aspekt mezi románským a stylem vlastního Pont-Croix. Rustikální styl této malé budovy nám však neumožňuje říci, že je ve skutečnosti ve stylu Pont-Croix.
  20. Pokud žádný architektonický styl nepovažujete za přechodný, což není špatné.
  21. S výjimkou Saint-Magloire de Mahalon a v menší míře Saint-Annouarn de Peumerit (což jsou výjimky s ohledem na toto kritérium).
  22. Připomeňme si, že René Couffon hovořil o přijetí rozměrů, díky nimž jsou práce školy Pont-Croix „homotetická s mnohem důležitějšími budovami“ . René Couffon, op. cit.

Bibliografie

Pro kritický přístup:

  • Yves Gallet, „Pont-Croix, kostel Notre-Dame-de-Roscudon. Znovuobjevení minulosti a architektonické ambice ve farním kontextu “, Archeologický kongres Francie (Finistère, 2007) , Paříž, 2009, s.   243-260.

Bibliografie školy Pont-Croix je do značné míry souhrnem bibliografií specifických pro každou dotčenou budovu. Je proto nutné vidět pokyny ke každému z nich.

  • Jean-Marie Abgrall , „Église de Pont-Croix“, ve Věstníku Archeologické společnosti Finistère , č. 21 , 1894, s. 1.  213-235.
  • Jean-Marie Abgrall, „Velké epochy náboženské architektury v Bretani“, Bulletin Archaeological Society of Finistère , č. 24 , 1897, s. 1.  369-381.
  • Jean-Marie Abgrall, bretaňská architektura, studium památek diecéze Quimper: kurz archeologie vyučovaný v hlavním semináři , Quimper, Impr. de Kerangal, 1904, str.  24-27, 85, 217-221.
  • Joseph Bigot, Bulletin Archéologique de la Association Bretonne , 1858; „Monografie o zvonicích Finistère“, Bulletin Archeologické společnosti Finistère , č. 21 , 1894, s. 1.  355-376.
  • Marcellin Caillon, Guy Riou, Discovering the Pays Bigouden , Pont-l'Abbé, Marcellin Caillon, 1980.
  • Yves-Pascal Castel, kostely a kaple v Cornouaille , Loudéac , Yves Salmon, 1991.
  • Charles Chaussepied , „Studie o románské architektuře Finistère, Regionální škola Pont-Croix“, Bulletin Archaeological Society of Finistère , č. 36 , 1909, s. 1.  58.
  • René Couffon , „Notre-Dame de Roscudon and the workshop of Pont-Croix“, v Mémoires de la Société d'histoire et d'archéologie de Bretagne , 1951; a mimo tisk.
  • René Couffon, Alfred Le Bars, Nový adresář kostelů a kaplí diecéze Quimper a Léon + dodatky a opravy , Association diocésaine de Quimper, 1988.
  • Pol Potier de Courcy , Zápis z kongresu Quimper 1847, v Archeologickém bulletinu Bretonské asociace , č. 1 , 1849, s. 1 .  24, 65-67, 79.
  • Marc Déceneux, La Bretagne romane , Rennes, Ouest-France, 1998, str.  112 a 113.
  • Roger Gargadennec, „Příspěvek k datování kostela Pont-Croix“, v (kolektivně) „Památky a umělecké předměty Finistère. Studie, objevy, restaurování (rok 1979) “, Bulletin Archaeological Society of Finistère , č. 107 , 1979, s. 1.  336-337.
  • Joseph Stany Gauthier, kaple a malé kostely ve Finistère , Paříž, Calavas, 1930; rákos. La Rochelle , La Découvrance, 2007.
  • Roger Grand , L'Art roman en Bretagne , Paříž, Picard, 1958.
  • Eugène Lefèvre-Pontalis , Lucien Lécureux, „Vlivy z Bretaně v Poitou v kostele Pont-Croix“, Bulletin Monumental , Société française d'archéologie, 1910; offprint, Caen, Delesques.
  • Charles La Monneraye , "Esej o historii sakrální architektury v Británii po dobu trvání XI th a XII tého  století", v paměti Sdružení Breton , 1849 1 (2-3): (41-) 170-173 ( -192).
  • Henri Pérennès, „Historické kostely diecéze Quimper“, v Historické kostely země Francie , č. 3 , 1929, s. 1.  77-100.
  • Gabriel Puig de Ritalongi, Les Bigoudens , Nantes, Libaros, 1894; rákos. kol. „Informovaný amatér“, Rennes, La Découvrance, 1994.
  • Louise-Marie Tillet, Yves-Pascal Castel, Bretagne Romane , kol. „Noc času“, Saint-Léger-Vauban , Zodiaque , 1982.
  • Louise-Marie Tillet, římské cesty v Bretani , Zodiaque, 1987.
  • Catherine Toscer ve Philippe Bonnet, Jean-Jacques Rioult, Slovníkový průvodce po dědictví: Brittany , Monum, Patrimoine, 2002, s.  54, 58-60, 282, 363-366, 369.
  • Henri Waquet, L'Art breton , 2 obj., 1933, str.  44-47; dotisk, 1942, roč. 1 , s.  50, 70; rákos. obnoveno, Arthaud, 1960.
  • Henri Waquet, „Staré kostely školy Pont-Croix“, Bulletin Archaeological Society of Finistère , 1951, 28-…; a otisk, 7 str.
  • Henri Waquet, Vieilles Pierres bretonnes , Quimper, Le Goaziou a Le Guennec, 1920, s.  81-96 a 140-141.

Související článek

Chapel v Languidou

Externí odkaz