Kostel Saint-Pierre de Cadaujac

Saint-Pierre Kostel je katolický kostel se nachází v obci o Cadaujac , v oddělení z Gironde , Francie .

Umístění

Kostel se nachází v obci Cadaujac .

Historický

Je kolem X th  století Cadaujac, která je součástí v tomto okamžiku Jurade Bordeaux byl evangelizován. Aniž bychom věděli, zda mu předcházel dřevěný kostel, byl kamenný kostel postaven na konci 10. století , na počátku 11. století . Přesná data jeho výstavby však nejsou známa, jelikož neexistují dokumenty, které se ho týkají. Je to jeden z nejstarších v regionu s kostelem Saint-Michel de Beautiran . Nacházejí se na okraji staré římské silnice.

Kostel Saint-Pierre měl původně jednu hlavní loď s 12 sloupy symbolizujícími apoštoly. K podpoře značné váhy půlkruhové klenby byly zapotřebí silné podpěry.

Románský kostel Saint-Pierre byl během své historie dvakrát přestavován. Bude rozšířen v 17. století v důsledku období velké obchodní aktivity v Cadaujac a rostoucí demografie. Tyto dvě uličky byly poté postaveny jako rozšíření bočních kaplí. Byl slavnostně otevřen arcibiskupem v Bordeaux v roce 1691.

Během revoluce je vypleněn, vyhozen a opuštěn. Poklad a zboží jsou zabaveny, sochy Panny Marie, Svatých, Krista jsou rozbity.

Velmi špatný stav je vyžaduje významnou práci v XIX th  století. Je to období, kdy se Napoleon III bude snažit přinést obnovu a hospodářský rozvoj. Prosperita, z níž budou mít prospěch církve a Cadaujac, bude mít z ní prospěch. Podle pokynů Violet le Duc budou provedeny důležité transformace.

Budova je rozšířena o jedno pole, hlavní města jsou obnovena, je postavena zvonice, jejíž věž se tyčí do výšky 33 metrů, kamenné svaté vodní písmo je nahrazeno mramorovým písmem, mezi opěrami a obarvenými otvory jsou vytvořeny nové otvory jsou instalována skleněná okna.

Sakristie byla postavena za kostelem v roce 1874. Dne 19. dubna ji požehnal monsignor de la Bouillerie.

Na začátku 21. století byl kostel stále předmětem restaurátorského plánu.

Architektura

Kostel Saint-Pierre de Cadaujac má dnes tři hlavní lodě a tři apsidy. Nemá transept, který jej připravuje o křížový plán. Podle otce Pierra Abrarda měla raná církev jednu. Chevet umístěný v ose je odchýlen směrem k severu ve srovnání s hlavní lodí. Jeho struktura je stará, místy i přes omítku, která ji zakrývá, můžeme rozlišit kamenný aparát.

Kostel v XI th a XII th  století

Kostel Saint-Pierre de Cadaujac má malé nebo žádné základy, jak je tomu obvykle u románských budov, což mu dodává určitou křehkost. Kromě toho je postaven na relativně nestabilní půdě s vysokou vlhkostí.

Na okapové stěny z lodi jsou postaveny v uncertum opusu s výjimkou západním konci severní stěny, která se skládá z více pravidelný střední zařízení . O těchto malých kamenech se říká, že jsou částečně gallo-římské opětovné použití. Drť apsidy a kaplí možném dosud tato část XI -tého  století.

Od restaurování, které provedl pan Errath v roce 1995 po odstranění šedavě zabarvené stěny, je vidět několik stop po roztržení starých pilířů.

Všimli jsme si, že na obou fasádách je v každé východní zátoce přítomno malé úzké okno s vroubkovaným monolitickým překladem. Kvůli jejich faktuře si člověk může myslet, že to museli být dva z původních polí budovy. Současná velká okna neodpovídají pilířům. Z toho lze odvodit, že nejméně dvě ze čtyř pozic každé fasády by ve skutečnosti byla prodloužením původních malých pozic.

Původně měly obě strany pravděpodobně každé tři malé zátoky. Úzkost jejich otevření je vysvětlena křehkostí malých sutinových zdí charakteristických pro 11. století . Z XII th  století, rozhodl se stavět ve více pravidelné jednotky, která v důsledku toho byla zajištěna větší pevnost.

Kostel musel být strukturován vzhledem k křehkosti kamenných zdí. Tradiční románské půlkruhové klenby byly pro tento typ zdi příliš těžké. Muselo to také být mnohem nižší, než je tomu dnes, pokud věříme nízké výšce původních pilířů.

Malé sutinové zdi jsou ve skutečnosti stěny bočních stěn kostela, takže je obtížné předpokládat, že byly postaveny v 17. století, protože v té době by byly postaveny pomocí středního vybavení. Stavba trojlodního kostela v malé vesnici je však pro tuto denní dobu docela neobvyklá. Je však třeba poznamenat, že původní plán se třemi loděmi se nachází v kostelech Saint-Martin ve Villenave d'Ornon, Sainte-Croix v Bordeaux a Saint-Seurin v Bordeaux. Důvod této stavby se třemi loděmi, zejména pro Villenave d'Ornon a Cadaujac, bezpochyby souvisí s jejich geografickým umístěním, které je staví na velmi frekventovanou silnici do Saint-Jacques de Compostelle.

Vnitřní ikonografie

Ve skutečnosti dnes z románského období zbývá jen málo svědectví. Ve skutečnosti je omezena na šest hlavních měst, z nichž pouze dvě vypadají naprosto románsky. Tato dvě hlavní města jsou dnes na úrovni velkých arkád na jižní straně, po obou stranách druhého pilíře při vstupu do kostela. Dvě románská hlavní města jsou čtvrtou a pátou jižní arkádou. Podle jejich faktury je nevyřezávali stejní umělci.

Na Cadaujac, většina data capitals z XIX -tého  století. Není známo, zda dnes už je starý kopie románskými hlavicemi, příliš poškozené, které mají být uchovávány, nebo je-li z románských hlavních měst, které prošly opravy v XIX th  století. Při výplních byly nejvíce poškozené zcela přepracovány, nejzachovalejší nebyly ovlivněny, zejména u sboru. Detaily restaurování se nezachovaly.

V kostele Cadaujac najdeme tři typy románských hlavních měst: rostlinný a ornamentální kapitál, historizovaný kapitál a symbolický kapitál.

Zeleninový stan (15)

Má velké stonky nakloněné doleva, které končí jednoduchou spirálou směřující doprava. Tento typ reprezentace je typicky románské a nejpravděpodobnější datum stavby kostela na konci XI -tého  století.

Je to čtvrtý při vstupu, na velké jižní arkády.

Toto hlavní město, umístěné pod nedávným kamenosochařem, představuje dvě velké postavy umístěné v úhlech, z nichž každá má šaty a jejich paže jsou neúměrně dlouhé. Postava nalevo drží něco ležící pod ústy a ptáka na paži. Druhá postava má odříznutou levou paži a je držena rukou, jejíž ruka byla také odříznuta. Původně to tedy mělo být důležitější než dnes. Tento kapitál by mohl představovat duchovní hledání křesťanů, kteří si navzájem pomáhají budovat církev a dodržovat dobré rady ptáka, aby lépe bojovali proti hmotným potřebám svých těl a dosáhli tak větší duchovnosti. Každá postava je sloupem kostela; pták by byl duchovní silou. Obyvatelé Cadaujacu toto město tradičně považují za jednu z původních románků kostela.

Ve Villenave d'Ornon je hlavní město stejného typu, ale velmi poškozené, protože nyní uzavřené v bloku je stále viditelná pouze část hlavního města. To je také datováno XI. Stoletím  .

Čtyři velká hlavní města sboru

Dvě další hlavní města jsou považována za románská, obě jsou umístěna na obou stranách vítězného oblouku sboru. Podobnosti lze vidět s dalšími dvěma velkými hlavicemi přítomnými ve sboru, které jsou tvořeny pouze rostlinnými formami.

Jižní hlavní město vítězného oblouku

Malované hlavně v červené a zlaté barvě představuje bytosti v úhlech, díky nimž člověk přemýšlí o přikrčených opicích. Mezi nimi najdeme postavu. Jako paže má postava dva druhy vyvýšených křídel, které podle všeho podporují počítadlo. Zdálo by se, že vyobrazení opice je zde čistě dekorativní, přestože je známo, že opice v textech je docela odsuzována a je spojena s ďábelským obrazem. Styl tohoto kapitálu je dokonalejší než předchozí, nezdá se, že by jeho zpracování patřilo ke stejné kampani jako hlavní města lodi. To zcela jistě pochází z XII th  století viděl umístění z klenby Cul-de-pec postavena v XII th  století.

Hlavní město na severu vítězného oblouku

Hlavní město, které visí z opic, představuje čtyři čtyřnohá, jejichž hlavy směřují k sobě v úhlech. Pochází z úst lidské hlavy v rozích a maloval v zlatá a červená v XIX th  století, lana, které se zdají být zavěšeny kolem krku kočky.

Téma lví tváře je klasické téma. Podle Eliane Vergnolle se právě v Saint-Benoît-sur-Loire rodí tato inscenace, která se bude mnohokrát opakovat. Kromě dekorativního aspektu tohoto kapitálu je zde i symbolický rozměr: muž, kterého lvi pohlcují, je ve skutečnosti pouze reprezentací člověka, který se nechal pohltit svými vášněmi. Tento kapitál by datum Také druhý kostel budova kampaň je XII th  století.

Dvě hlavní města sboru

Na obou stranách slepé uličky padá dvojitý oblouk na poloviční sloup, každý s vyřezávaným a zcela ornamentálním kapitálem. Pokud jde o hlavní město na jižní straně, tam je rostlinné složení, které se točí kolem hlavy umístěné ve středu spodní části koše. Čtení celek je usnadněno malířství XIX th  století, která na červeném pozadí, značky zeleň někdy zeleně a někdy zlato vyniknout.

Jedná se tedy o složení listů, které se rozvětvují, protínají a končí v listech. Obraz sloužil sjednotit různé části stanu je vyrobena z kamene (románskou) nebo omítka ( XIX th  století).

Další historizovaná hlavní města

V tomto kostele jsou také některá hlavní města s historií, jejichž dílo není románské, ale které jsou zajímavé z hlediska témat, která ilustrují.

Severně od hlavní lodi si člověk všimne na prvním sloupu velkých oblouků hlavní město představující „nebeský Jeruzalém“, na třetím sloupu na stejné straně „Adam a Eva“, na čtvrtém jde o „oběť Izáka“.

Na jih od hlavní lodi si všimnete „Daniela v lví doupěti“, což je v regionu velmi časté téma, které najdete zejména v opatství Sauve Majeure. Na třetím pilíři velkých jižních arkád najdeme téma „Útěk do Egypta“. Zde se osel evangelia stal koněm. Byla umístěna malá stolička, která pomohla Panně vystoupit na Amazonku. Zvědavá postava drtí draka, kterým by mohl být král Herodes.

Na hlavicích velkých arkád najdeme například postavu svatého Petra, který drží klíče od ráje, v rukou drží architekturu, která představuje buď nebeský Jeruzalém, nebo kostel Cadaujac, jehož je patronem. Peter, který zemřel kolem 64 let, vlastním jménem Simon, byl rybář z Galilee, kterého si Ježíš vybral jako prvního z dvanácti apoštolů.

Další hlavní města, například ta na sever, představují boj ctnosti proti svěráku, který symbolizují dvě rohové postavy. Šest hlavních měst opata Vendôme proto považujeme za sochaře těchto hlavních měst, nikoli za restaurátora.

Existují také historizovaná a symbolická hlavní města, která představují biblické scény ze Starého nebo Nového zákona nebo dokonce symbolické scény. Je však třeba poznamenat, že i když většina hlavních měst pochází z XIX .  Století, existovala skutečná snaha umělců provádět co nejvíce římských děl, alespoň pokud jde o ikonografii.

Vitráže

Ve středověku byly otvory menší než ty, které známe dnes. Vnitřek kostela byl tmavší.

Vitrážová okna, která se v průběhu let zhoršovala, byla vyměněna od roku 1877. Jména dárců, kteří financovali jejich výměnu, jsou uvedena ve spodní části vitráží.

Vyrobil je sklářský mistr Bordeaux Dagrand.

Vlevo na severní straně jsou čtyři scény ze života Panny Marie. Na pravé straně na jih byli v Cadaujacu poctěni čtyři svatí.

Další prvky

Falešná transept  ; v rozích mohutné vnitřní backsplash nesoucí čtvercovou zvonici o několika podlažích (zůstávají pouze dvě); tato zvonice je pod kopulí s „půlkruhovými rámovými oblouky, přívěsky tvořenými sedadly hromady nákladu a kreslení rovinných trojúhelníků a dokonce stupňovitými“ (Brutails)

• V apsidě za oltářem, na severní zdi je nápis vyryto v hlavním městě zhruba XII th  století.
• Stará socha Panny Marie a hrudníku v XVII -tého  století.

Křtitelnice a svatá vodní písma

Románská vnější ikonografie

Románská ikonografie je omezena na:

• Jižní portál se třemi zapuštěnými oblouky . Čtyři sloupy nesou vyřezávaná hlavní města. Vnější oblouk zdobí archaické listy.
• Římsa apsidy, která je podporována 23 vyřezávanými modillions.
• Čtvercová zvonice je dnes ve dvou patrech. Okna jsou orámována jednoduchými sloupy, které nesou hlavní města s rostlinnou výzdobou. Západní a jižní fasády zdobí figurální modiliony a kostkovaný vlys.
• Na jižní stěně lodi je vyryta kuriozita: kanonický trojúhelníkový číselník - základna nahoru, bod dolů - místo obvyklého půlkruhu.

Jižní portál

Na jižní portál, který pochází z XII -tého  století, má tři oblouky. Pouze vnější oblouk zdobí jednotlivé listy. Samotné dveře se otevírají pod zlomeným obloukem bez dekorace. Tympanon portálu je také bez dekorace. Verandu, která chrání bránu byl rozebrán na počátku XX -tého  století. Brána je v současné době ve špatném stavu ochrany.

Západní otvor  : Dvě vytvarovaná hlavní města jsou docela poškozená.

• Na vnitřním kapitálu vidíme řadu palem překonaných jednoduchým prokládaným vlysem.
• Na vnějším kapitálu můžeme vidět nahou lidskou postavu a na astragalu drápové stopy tlap netvora. Je to pravděpodobně vyobrazení muže, který vložil ruku do tlamy lva. Víčko hlavního města zdobí šachovnicovém vzoru.

Držák je  : Vnitřní kapitál je zdoben jednoduchým prokládáním a ořezávač s šachovnicí. Je zobrazen vnější kapitál. Shledáváme :

• Na jižní straně, s hlavou umístěnou v rohu koše, lev. Pod tlapkami a na zádech malé zvíře (lvíče?).
• Na západní straně koše vidíme stopy dvou dalších zvířat: lezoucího lva a možná chovného koně. Lví ocas se mísí s lvím jazykem na rohu a vytváří tak prokládání.

Modiliony

Témata, která představují modiliony kolem apsidy a zvonice, jsou „klasikou“ románského umění: pokušení člověka vyslanci zla a hříchy hříchu , (Viz ikonografie římských modilionů ).

Modiliony apsidy

Kolem římsy apsidy je asi dvacet vyřezávaných modillions. Bohužel jsou všechny víceméně rozrušené, ale dostatečně zachovány, abychom mohli identifikovat představovaná témata: zlá zvířata, netvor tahající za rohy, svatokrádežná eucharistie , líbající se pár, muž, který poslouchá. Slova hadů, monstrum plivající zeleň, lidské hlavy a postavy, některé geometrické vzory.

• Hloupý
• Lidská postava
• Bestie drží hůl
• Monstrum tahající za rohy
• Lidská postava
• rozrušený
• Bestie s oplatkou
• Muž poslouchá hady
• Hlava muže
• Monstrum, ruce v ústech
• Geometrický obrazec
• Líbající se pár
• Dvě zvířata drží hůl
• Monstrum plivající zeleň

Modillions zvonice

Hlavní výzdoba zvonice je v oddělovacím vlysu mezi prvním a druhým patrem. Vlys ve „vlčích zubech“ je přítomen na každé straně zvonice. Pod vlysem jsou na každé fasádě čtyři nebo pět modillionů. Zobrazeny jsou pouze modiliony umístěné na západní a jižní fasádě.

Sochy na jižní fasádě jsou: tři mušle, skřet, mor , monstrum a nahý muž.

Na západní fasádě představují modiliony geometrické vzory.

Cadaujac a trasy Saint-Jacques de Compostelle

Poutníci, kteří šli do Saint-Jacques de Compostelle, vzali podle svého zeměpisného původu jeden ze čtyř hlavních tradičních způsobů Paříže, Vézelay, Puy nebo Arles. Používali také mnoho pomocných tepen.

Ti, kteří přicházeli z Périgueux, se mohli zastavit u Sauve Majeure a pokračovat v cestě na jih přes Quinsac. Projděte kolem kaple Ile de Lalande, dojděte na levý břeh přístavu Laroumeys a pokračujte v cestě.

Jiní, mířící přímo k La Brède, přišli meditovat v Cadaujacu, než se vydali na dlouhou cestu.

Bylo to asi sto metrů od řeky, v Domaine du Droit, na okraji malého potoka, kde se nacházel terminál se znaky Saint-Jacques. Právě tam jsou místa tradice „Tombeau du Pèlerin“ v Paté poblíž „Croix de Clavet“. Umístil jej v roce 1967 nalevo od vchodu do kostela otec Pierre Abrard, který jej zachránil během konsolidačních prací.

Na tváři otočené na jih vidíme kříž Saint-André, který svědčí o tom, že se skutečně jedná o dřívější držení kapitoly Saint-André z Bordeaux a zároveň o hranici baronství.

Na druhé straně, na severní straně řeky, je čmelák, poutníkova hůl, orámován dvěma mušlemi vytesanými do reliéfu.

Kovové kroužky byly použity k připevnění člunů pašeráků.

Původně byl kámen překonán křížem. Poloha dronu naznačovala poutníkům směr na jih. Rovněž označil průsečík mezi obcemi Cadaujac, Saint-Médard d'Eyrans a Isle Saint-Georges.

Reference

1. Biskup Olivier Laroza, historický a archeologický turistický průvodce po Bordeaux a Gironde , Bordeaux, Féret et Fils,1988, 397  s. ( ISBN  2-902416-22-9 )
2. Pierre ABRARD, Cadaujac v průběhu věků , Drouillard,1971
3. Michelle Gaborit, k výzkumu
4. Jean Auguste Brutails, Staré kostely v Gironde , Féret et Fils,1912, 370  s.
5. Christian Bougoux , malé gramatiku Free  : kostely vévodství Aquitaine, XI th / XII th  století , Bordeaux, Bellus ed.1992, 233  s. ( ISBN  2-9503805-1-4 )
6. Christian Bougoux , Římské obrazy Entre-deux-Mers  : odůvodněná ikonografie všech románských budov Entre-deux-Mers , Bordeaux, Bellus ed.,2006, 828  s. ( ISBN  978-2-9503805-4-9 (nesprávně upraveno))

Podívejte se také

Související články

• Svatý Emilion

Externí odkaz