Ikonografie románských modillions popisuje modillions zjištěné četných studií věnovaných románského umění ; jsou viditelné hlavně u kostelů atlantického oblouku táhnoucích se od severozápadu Španělska po Anglii a Irsko, procházejících přes Akvitánie, oblast Poitou-Charentes, Maine a Normandii.
Vyvinuté snímky, zpočátku dekorativní, jsou často obrazné a nabité symbolikou, jejíž význam je někdy obtížně přístupný. Jejich popis, doprovázený pokusem o klasifikaci, vede k interpretaci.
Sčítání církví ve Francii, Španělsku, Anglii a Irsku spojené s touto klasifikací poskytuje přehled tohoto aspektu západorománského umění.
Pojem „ modillion “ označuje ornamentální podporu umístěnou vyčnívající v horní části stěn za účelem podpory římsy , apsidy , hlavní lodi a poměrně často na fasádě nad portálem. Mluvíme také, v závislosti na velikosti a tvaru, o havranovi nebo konzole . Na římsy byly součástí techniky románské architektury mezi XI th a XII tého století a v některých oblastech je XIII -tého století. Tyto prvky jsou architektonickým a obrazovým dědictvím římských staveb; římsy jsou široce používány v římské architektuře, ale nejsou vyřezávané, zdobené modillions a římské sochy vděčí hodně Gallo-římské umění.
Modillions jsou někdy doplněny metopes : metope je obdélníkový kámen mezi dvěma konzolami nebo modillions, to může být zdobeno prokládáním, šachovnice nebo rostlinné motivy jako v kostele Notre-Dame d'Échillais tvořící vlys; na posteli mohou být celé metopelové modiliony také zakončeny dalším vlysem; vzácněji je metope zdobena figurálními sochami, například na fasádě kostela Notre-Dame de Surgères nebo apsidy kostela Notre-Dame de Fleuriel .
Použití vyřezávané corbels podporujících římsou se zdá, že začala ve Španělsku, velké mešity Cordoba, v VIII th století. Ty pak byly přijaty pro kostely severního Španělska a jihozápadní Francii na začátku XI -tého století a v celé Evropě v XII th století.
První modilliony měly geometrickou výzdobu (role, tyče, listy atd. ). Do poloviny XI -tého století, tam byli zvířata a lidské postavy. Tato čísla mohou mít didaktickou funkci, která podporuje etické poslání církve tím, že ilustruje hříchy a zatracení, které budou následovat. Nejstarší příklady lze nalézt na budovách souvisejících s cestami Santiaga de Compostela . Grafická inspirace římských sochařů čerpá z iluminací a ze sekulárního lidu nepřístupných merovejských a karolinských stříbrotepců; najdeme spíše řecko-římský vliv v Itálii a ve středomořských a keltských nebo normanských oblastech pro Atlantický oblouk (bílý) (Prache). Přes jejich vnější uspořádání bylo možné tyto prvky namalovat, o čemž svědčí stopy viditelné na níže zobrazeném kostele Notre-Dame de Fleuriel .
Z XIII th století, se ve stylu gotiky , kapitály a římsy zmizí figurálního ustoupit chrličů na vrcholu budovy nebo Cul-de-lampy groteskní, bez zjevného smyslu.
Existují římské konzole, modilliony vyřezávané Visigothskými hoblinami a římské basreliéfy blízké římské ikonografii.
Na římsy, které zůstaly v XXI tého století se hlavně kolem lůžka sekundárně na některých stěnách lodi a nakonec nad portálem. Toto rozdělení modilionů lze vysvětlit: stavba kostela začala apsidou, aby byla svatyně umístěna co nejrychleji, takže západní fasáda (obecně ta, kde je umístěn portál) někdy čekala celé století. dokončit to a modillions vyšly z módy. Stejně tak při rekonstrukci kostelů byla přepracována nejčastěji loď se zachováním starého chóru a apsidy. Modiliony, které se již v lodi nacházely, byly odtrženy nebo použity jinde jako dekorace. A co víc, během staletí se „nehanebné“ modiliony staly obětí puritánských obrazoborců, zejména těch, které byly umístěny nad portálem a byly okamžitě viditelné při vstupu do kostela.
Typický příklad opětovného použití modillionů najdete na jižní fasádě lodi kostela Saint-Martin v Bonnetanu v Gironde. Během rekonstrukce bylo šest římských modillionů znovu použito pro dekorativní účely.
Fasáda kostela Saint-Martin de Mourens , také v Gironde, je příkladem zničení modillions na místě. Všechny modilliony, velmi dobré kvality, byly otlučeny, včetně hlav postav, které se objevily na hlavních městech portálu. Porovnáním pozůstatků s jinými modiliony v regionu můžeme odvodit, že tyto modiliony byly „nestydaté“.
Kostely, jejichž románská výzdoba je téměř kompletní, se nacházejí v malých městech, kde farnost nikdy neměla potřebné finanční prostředky na „modernizaci“ budovy v gotickém slohu. V kostelech, které byly přestavěny nebo pozměněny, zůstala apsida často nedotčena svými modilemi. Loď byla přestavěna nebo přidána ulička, v gotickém stylu nebo později v novogotickém stylu , bez modillions.
Jeden z účelů modillionu je dekorativní, tento záměr může vést sochaře při výběru jeho vzorů. Musí se přizpůsobit kameni: žula, pískovec, vápenec a výběr vzoru musí odpovídat tvaru podpěry. Četnost určitých zobrazení: tváře, akrobaty, objekty, nefigurativní vzory lze podle této adaptace pochopit. Jemnost těchto dekorací a jejich přenos k nám, kromě záměrného ničení nebo mrzačení, závisí na těchto omezeních. Při pozorování a pokusu o interpretaci, které z něj děláme, někteří odborníci doporučují ocenit reprezentaci tak, jak je, před uzavřením v symbolické interpretaci, která musí být nutně opatrná, protože vždy existuje několik úrovní symbolu. A my již nemáme všechny klíče.
Existují dvě formy obrazových reprezentací velmi charakteristické pro architekturu románských kostelů v ( X, E jsou XII tého století): jsou hlavní města a corbels Figurální.
Tato poslední vyobrazení jsou pro naše oči překvapivá, zvyklí vidět v kostelech od gotiky listy vinné révy, fíkovníky nebo „schovávající se ruce“. Byly popsány jako „obscénní“ nebo „obscénní“ v XIX th století a často oběťmi puritánské Iconoclasts kladiv.
Ve druhé části XIX th století, Leo Drouyn , který studoval a je navržen v detailu velké množství památek Gironde, zabránit zveřejňovat ve svých kreseb, plastik „smilníci“ a jeho nástupce, Jean-Auguste Brutails v jeho studie věnovaná starým kostelům v Gironde nedělá žádný popis modillionů, kromě toho, že některé sochy v takovém nebo takovém kostele jsou bez další přesnosti „barbarské“.
Ještě dnes někteří turističtí průvodci popisují všechny sochy budovy, ale ignorují „nestydaté“ modiliony.
Reprezentace, které se objevují na modillions, byly dlouho považovány za drobné umění, protože byly provedeny ve většině případů řemeslníky-zedníky a ne jmenovanými sochaři, pokud jde o monumentální výzdobu kostelů.
Pokud by výzdoba modillionů byla omezena pouze na několik propletení, geometrických tvarů, listoví nebo na několik „nestydatých“ reprezentací, zájem o jejich ikonografii by byl omezen. Rozsah je naopak bohatý na předměty a především poměrně homogenní v zeměpisné oblasti, od Španělska po Irsko přes Akvitánie , Poitou-Charentes a Normandii . Sochařské umění je jistě malé, někdy primitivní, ale ošetřené předměty jsou daleko od toho. Předpokládané modiliony evokují mimo jiné Deadly Sins and Evil . Připomínají místním lidem, že všichni lidé jsou hříšníci, všichni mají špatné myšlenky, všichni mají zavrženíhodné činnosti, že zlo je všude kolem nich a že na ně čeká peklo , pokud se vydají správnou cestou nebo se neobrátí.
Weir a Jerman navrhují mapy ukazující geografické rozložení takzvaných „nestydatých“ modillionů ve Španělsku, Francii, Anglii a Irsku.
Pokud by všechny modilliony měly pouze abstraktní dekorace, nedávali bychom si mnoho otázek. Přítomnost profánních a syrových modilionů na románských kostelech však byla normou a nebyla výjimkou: tyto groteskní, ďábelské nebo nestydaté modiliony vyvolávají otázky o motivaci stavitelů. Když se díváme na církev izolovaně, aniž bychom přihlíželi ke kulturním souvislostem doby nebo regionu, můžeme si myslet: „Tyto modiliony tam byly, byl to zedník-žolík, který je dal za vtip! Toto je nepodložená reflexe, protože modiliony jsou až příliš běžné a podobné, téměř u všech románských kostelů v oblouku od Španělska po Irsko a po dobu asi dvou století.
Za stavbou kostela je otázka financování. Zednáři a sochaři nepracovali zadarmo; byly placeny „po částech“ a nefigurativní modillion byl výrazně levnější než figurální modillion. Často často chyběly peníze od náboženské nadace nebo od místního pána, a pokud by sekulární modiliony nebyly nic jiného než lehkomyslnosti, našel by se mnoho románských kostelů s nefigurativními modiliony. Avšak každý románský kostel, který je téměř v původním stavu, má modiliony, z nichž některé mohou být groteskní, satanské nebo neskromné.
Financování stavby kostela poskytly náboženské nadace nebo místní páni. Každý mohl vnutit určité preference. Duchovenstvo řídilo ikonografii v církvích od 2. nicajského koncilu v roce 787: část, která byla připisována umělci, byla shrnuta takto: „K malíři patří pouze umění, ale otcům skladba ... " ; ale vždy bylo malé místo pro výraz a variace řemeslníků. Pokud existují zoomorfní, groteskní, nestydaté sochy atd. na kostelech je dobré, že je duchovní odpovědní za stavbu chtěli nebo tolerovali.
Interpretace symbolického významu v detailu je přirozeně sporná. To není snadné interpretovat pohled na svět, který měl duchovenstvo a laické populace XI th century- XII tého století s očima a kulturních pozorovatelů XXI -tého století, je riziko pro nás je vidět příliš mnoho nebo příliš málo. Některé hlavní linie se zdají zcela jasné. Kromě ilustrace neřestí některé modiliony evokují duchovní kroky obrácení nebo boj proti satanským příšerám. Symbolika odkazuje na náboženskou, ale i sekulární kulturu té doby a někdy ji lze číst na několika úrovních interpretace. Na rozdíl od hlavních míst historizovaných zevnitř s duchovnějším obsahem se sochaři vyjadřují s větší svobodou na modilionech zvenčí, což je odrazem světského světa kolem nich.
Například sud může představovat nástroj, obchod, nositele časové nebo duchovní zátěže, evokaci vína, jeden ze dvou pilířů eucharistie nebo pokušení opilosti, když vidíme ďábla, který se blíží vzadu, může -být to vše současně ...
Interpretace použitých obrázků je někdy obtížná pro modiliony, které nemusí nutně číst jako logická posloupnost a mohly být přesunuty: je často nemožné vytvořit narativní posloupnost, ale dva sousední prvky se mohou navzájem doplňovat. Čísla jsou lépe chápána ve světle jejich použití v historických kapitálech, protože kontext a posloupnost obrazů je jasnější, například fáze přeměny akrobata evokující iniciační cestu ve svatém kostele. -Martin de Plaimpied , v Cher. Některé z nich jsou rebuses, rebuses jsou časté ve středověké ikonografii: nosič krys - úhloměr, rybář - hříšník. Restaurátoři z hlavní lodi kostela Saint-Gervais-St-Protais Rhuis (Oise), do 1964 / 70 , které používají tento trik by vyřezávat kanceláře a malé BIC muže nebo jméno tehdejšího faráře a symbolu značka vytvořená mecenášem Baronem Bichem ).
Jedno naivní, trochu naivní, ale často uváděné vysvětlení je, že církev je útočištěm míru a duchovna; vnější spodní svět je zdrojem hříchů; groteskní, obscénní, zvířecí modiliony atd. na vnější straně kostela jsou tam blokovat, aby zlo nevstoupilo do svatyně kostela. Odtud tedy přítomnost příšer, divokých zvířat s nekontrolovaným násilím, jako je medvěd.
Na první pohled se tato interpretace může zdát rozumná, ale v řadě románských kostelů lze najít zlá příšery, démony, představy různých hříchů masa nejen na hlavních městech vstupní brány, ale také na hlavních městech u vchodu ... uvnitř lodi a dokonce i kolem oltáře, nejposvátnějšího místa v kostele. Chránit posvátné místo je použití obrazů Zla namísto obrazů sil Dobra, například archanděla Michaela, který zabil draka, nepřiměřené. Pokud toto jednoduché vysvětlení obsahuje možná část pravdy, pak to není celé vysvětlení.
Kostely Saint Marcel v Beychac-et-Caillau a Saint-Roch v Saint-Sulpice-et-Cameyrac, oba v Gironde, obsahují kolem svatyně historická hlavní města, která představují svobodnou, lascívní ženu; tančí nahá před mužem. Blízká hlavní města ukazují muže padajícího do pekla a stejnou ženu, která porodí dítě. Tato hlavní města jsou obklopena zlými bytostmi. Hlavní města jsou kolem oltáře, poblíž kněze, který slouží. Sbor je sotva vidí. Hlavní města pocházejí z doby, kdy byl uvalen celibát kněží .
U kostela Saint-Martin v Saint-Martin-de-Sescas (Gironde) existuje více než 130 figurálních soch, ale ani jeden „biblický“ nebo „křesťanský“ symbol! V románském období byl kostel převorstvím , závislým na opatství La Sauve-Majeure a navštěvovaným pouze mnichy. Je lákavé navázat spojení s lekcí morálky a varovat duchovenstvo před hříchem těla a odvodit že reprezentace venku byly příkazy nebo varování určené pro sekulární obyvatelstvo.
XI th a XII th století byla doba změny a vzrušení, a to jak v církvi, v rámci časové působnosti a gramotné populace.
Aby mohla vykonávat svou pastorační úlohu, musí církev moralizovat dílo, které má vykonávat s ohledem na duchovenstvo a laické obyvatelstvo. Hlavním cílem varování a vypovězení je prostřednictvím spisů, kázání a sochařství Chtíč ve všech jeho podobách. Zákazy Starého zákona , zejména v 3. kapitole knihy Leviticus, která se týká sexuálních nečistot, a ve spisech svatého Pavla s epištolou Galatským (kapitola 5, v. 19), se vztahovaly na anathemy církevních otců. (80 kánonů koncilu Elvira v roce 306). Ve stejné době, Saint Augustine , přes jeho spisy, položil základ pro koncept prvotního hříchu a sedm smrtelných hříchů , ze kterých všechny ostatní tečou. Seznam je trvale připevněn k Lateran radě čtvrté místo v roce 1215 a zaznamenal Tomáše Akvinského v XIII -tého století:
Tyto myšlenky měly primární vliv na postoj římskokatolické církve k sexualitě a morálce dodnes. Mezi základními vírami křesťanského náboženství si pro každého člověka všimneme existence nesmrtelné duše a možnosti věčného života v ráji . Duše každého člověka je od narození poznamenána prvotním hříchem a během jeho života hříchy, které spáchal sám. Po svém průchodu na Zemi, je-li jeho duše považována za dostatečně čistou, jde do nebe, ne-li do věčnosti do pekla . Pastorační úlohou duchovenstva je varovat muže před riziky pro jejich duši a vést je ke spáse .
Obvod kostela byl privilegovaným místem setkávání obyvatel, místem pro sociální a ekonomické výměny, místem pro předávání zpráv. Sociální vliv modillions studuje Buras a vztah mezi modillions a sekulární kulturou Kenaan-Kedar a Marie-Hélène Debiès., Lekce morálky obecně, s místními variacemi, ale se stejnou vůdčí myšlenkou:
Abychom pochopili ponaučení morálky, často stačí popsat čísla, která lze vidět na řadě sérií modilionů. Po osmi staletí erozí, válek a obrazoborectví, mnoho římsy jsou poškozené a někdy to trvá trochu představivosti vidět, jak tomu bylo v XI -tého století. Existuje však dostatek příkladů, kdy se zdá být výklad jasný.
První pozoruhodný příklad lze najít v kostele Santa Marta del Cerro v provincii Segovia ve Španělsku.
V sérii modillions nejprve vidíme muže hrát na housle, pak mladou ženu, bohatě oblečenou, tančící, ruce v bok; vedle ní vzpřímený muž a hráč na flétnu; nakonec je žena nahá s rukama na kulatém břiše. Lekce je křišťálově čistá.
Druhý příklad lze nalézt na kostele Saint-Caprais v Gironde.
Vdaná žena - nosí klobouk - čte, bezpochyby svatou knihu; vedle ní jí muž podá ovoce pokušení, zatímco si narovnává vousy (význam tohoto gesta viz níže „narovnávače vousů“); pak vidíme králíka a lesníka, dva symboly sexuality; následující modillions představují muže a ženu objímat, pak kopulovat; předposlední modillion série ukazuje ženu, která vložila ruku do tlamy příšery; poslední modillion je varování před svatokrádeckou eucharistií : vidíme dva dravé ptáky proti sobě, kteří drží v zobácích pohromadě hostitele ve tvaru diamantu, ale mezi jejich drápy vidíme sférické plody, zakázané ovoce ze stromu poznání dobrého a zlého . Představení je parodií na eucharistické představení, kde dvě holubice pijí společně z kalicha. Další lekce čiré morálky.
U každého znázornění hříchu není příliš daleko modillion, který ilustruje buď myšlenku svatého Augustina: „ peccatum: aversio a Deo, conversio ad creaturam “ (spáchat hřích znamená odloučit se od Boha, to znamená otočit se ke stvoření), které se zhmotnily blízkostí zlých zvířat a zlých příšer, buď vyvrácením caladriusem nebo pádem těla do pekla , nebo trestem jako šíp kentaura nebo člověka sežraného zvířetem .
Ilustrace „obvyklých“ hříchů, jako je chtíč, pohlavní styk pro potěšení a aktivity vedoucí k tomuto chtíči, jako je opilost způsobená alkoholem, tancem, nahotou a lascívností, ženská svůdnice mužů, jsou legie na modillions a kapitálech.
Zastoupení zvířat v západní části středověkého umění byl velmi dobře kodifikována v bestiáře , jako Physiologus nebo Book of Kells , v VIII -tého století, plné mimořádné obrazy. Není proto divu, že ve výzdobě románských kostelů po celé Evropě najdeme téměř stejná témata a zvířata.
Tělesné hříchy jsou také všude stejné, a proto je přirozené, že témata k jejich vypovězení jsou téměř totožná. Podobnost některých reprezentací modillionů ve Španělsku s těmi v Irsku například naznačuje, že mezi duchovenstvem kolovaly i „bestiáře hříchů“, které se používaly k označení zedníků-sochařů, které postavy chtěly. Jedním možným zdrojem je dílo Psychomachia španělského básníka Prudence ( V th století), který zachycuje boj o duši.
Studie Bougouxe, McDonalda a Eastona poskytují více podrobností o středověkém erotickém umění. Viz také v přílohách seznamy podle zemí a pro Francii podle oddělení románské kostely, jejichž fotografie modillionů se objevují v Commons , s klasifikací zastoupených subjektů, odkazy na Commons pro obrázky a na článek popisující kostel.
Exhibicionista ukazuje, co se běžně skrývá. Existují tři scénáře: scatologický exhibicionista, anální exhibicionista a genitální exhibicionista.
Anální exhibicionistaExistují dva typy reprezentace:
Románská ikonografie homosexuálního pole je obrovská a rozmanitá. Sodomie , který není jmenován a který měl přídomek „němý hříchu“, měl několik způsobů reprezentace:
Lze se divit, proč románská ikonografie vytvořila tak velkou část nepojmenovaného hříchu. Byl to Brunetto Latini (1220-1294), kdo odpověděl na otázku, kterou položili Dante a Virgil v pekle: „Kdo jsou tito sodomité, tito společníci v neštěstí sedmého kruhu? Jedním slovem vězte, že to byli všichni duchovní a velcí učenci velké pověsti. "
Genitální exhibicionistaTéměř všechny románské kostely, které si zachovaly původní modillions, mají příklady genitálních exhibicionistů. Četnost mužských exhibicionistů je o něco vyšší než četnost ženských exhibicionistek.
Exhibicionismus mužských pohlavních orgánů
Mezi modiliony hráčů na housle je muž často ithyphallic, aby ukázal vztah mezi světskou hudbou nebo někdy tancem a hříchem těla. Někteří ithyphallic muži mají šourek ještě nepřiměřenější než penis. Slovní hříčka latinského výrazu scrotum, která rovněž odkazuje na peněženku, může naznačovat, že se může jednat také o zastoupení Avarice (Weir).
Davy trvá na tom, že falický symbol nemusí být nutně sexuální, ale evokuje regenerační energii, kterou nese dokonce zvíře (býk, osel, netvor), nebo kterou navrhuje nástroj, zbraň. Stále jsme ve výkladu na několika úrovních.
Exhibicionismus ženských pohlavních orgánů
Rozšířený v Anglii a Irsku (více než 1500 uvedena), tento údaj je známý jako gaelské jméno Sheela Na Gig , ale pravděpodobně vznikl ve Španělsku v XI th století.
Existuje podobnost mezi ženou, která drží nohy od sebe, a oboustrannou sirénou, která drží její dvě ploutve od sebe. Náboženští sponzoři, kteří povýšili misogynii na úroveň morálních zásad, diktovali kánony tohoto druhu karikatury: žena je především ošklivá a ve smyslu poselství je její vulva pro ni tak nebezpečným místem ... člověče, že zející ústa pekla.
Toto jsou časté reprezentace na modillions. Kromě níže popsaných objektivně sexuálních scén je jejich porozumění často velmi nejisté, o čemž svědčí rozmanité nebo dokonce opačné hodnoty stejného modillonu ( Aulnay ) ilustrované níže, různými odborníky. Setkání, přátelství, dvojité zastoupení stejné osoby (v tomto případě je to podstatný rozdíl mezi těmito dvěma reprezentacemi), romantický nebo tělesný vztah? Dnes je těžké se rozhodnout. K tomuto problému párů můžeme přiřadit dvojité tváře.
Muž ženaSpojovací scény mezi mužem a ženou jsou docela běžné. Nejčastěji se zaujímá pozice ženy sedící na mužových kolenou; tu a tam pár stojí, muž za ženou. A o něco méně častá varianta ukazuje žena drží penis mužovy jako v Targon v Gironde nebo Amandi (ů) ve Španělsku (Bougoux). Tyto scény mají odhalit cizoložství a chtíč v kontextu gregoriánské reformace (Witkowski).
Zastoupení jiných sexuálních praktik se často vyskytuje například v Gironde, v kostele Saint-Martin-de-Sescas nebo v kostele Saint-Jean-Baptiste-d'Auzac v Grignols nebo v Charente-Maritime na Kostel Saint-Blaise v Givrezacu , kostel Saint-Pierre v Lorignacu , kostel Saint-Nazaire v Migronu , kostel Saint-Leu v Saint-Loup nebo kostel Saint-Rémy ze Sainte-Ramée (Bougoux).
Dalším způsobem, jak varovat před hříchem těla, je ukázat, že existuje božská odplata nebo že dobrý příklad má přednost před zlým:
Postoj církve k homosexualitě se velmi lišil (Boswell), ale v římských dobách byl přísně odsouzen a považován za kacířství. V církevních kruzích, které vyžadovaly čistotu, bylo běžné zastupovat muže, kteří se navzájem dotýkali, aby se tak dramatizovalo riziko nečistých a vinných objetí . Klášterní ústavy byly jednomyslné: „ Nikdo nechytí druhého za ruku ani za jinou část jeho těla “ podle svatého Pachomia (druhé pravidlo, kánon 38).
Zastoupení mužského páru bylo vždy varováním před tělesnými vztahy mezi muži. Homosexualita byla hlavním problémem při odhalování chtíče. Reprezentace sahají od dobrého příkladu opatství Arthous, kde se muži navzájem nedotýkají, až po „hrůzy“ mužů, kteří se drží za ruce, nebo mužů, kteří se líbají, přičemž každý drží svou holí, de Châteaumeillant nebo anální soulož opatství La Sauve-Majeure .
Démon a člověkSpojení zlé bytosti s člověkem v sexuálním kontextu je také připomínkou Lust.
Nejpopulárnějším zlým tvorem od biblické zprávy o pádu Adama a Evy je had:
Druhá kombinace je kombinace člověka se „zlým“ pokušitelem:
Postava, která padne, je první hlavou, je přítomna na modillionu vedle další ilustrující hřích: je to hříšníkova pád do pekla.
„Vytahovače jazyka nebo komisury“ jsou gesta, která mohou znít surově, ale v římských dobách by mohla mít negativní souvislost se sexualitou. Počátky jsou ve vzdálené minulosti a Kniha Izaiášova (kap. 57, v. 2-4) může naznačovat: „ Co se týče vás, pojďte sem, synu čarodějnice, zkřížení cizoložství a prostitutky: Co Děláš si legraci? U koho široce otevřete pusu a přejdete jazykem? Nejste děti vzpoury, plemeno podvodu? " . Sexuální význam těchto masek lze potvrdit blízkostí exhibicionistů nebo chlípných modillions (Weir).
Jiní autoři, jako Anne a Robert Blanc, to vidí jednoduše jako evokaci dobré nebo špatné řeči.
Mezi „stahováky vousů“ a „narovnávačem vousů“ je rozdíl. První jsou součástí boje, ať už skutečného nebo symbolického. Toto znázornění je vyhrazeno pro historizovaná hlavní města a mezi modiliony se neobjevuje.
Na druhou stranu jsou „narovnávače vousů“ legií mezi modilliony a téměř identické v celé Francii. Paralela mezi bradou a stydkou je velmi stará. Obraz Vousatý vyhlazování vousy s jednou rukou a hladil sex druhý je již přítomna v VIII tého století okraj tabulky kanovníků z evangelia Barberini napsané mnichem Wigbold .
Běžná je také varianta, kdy se muž dotýká svého vousu a drží, na druhou stranu, tyč falického tvaru. Podrobný rozbor těchto symbolů lze najít v Bougouxově knize.
Vousatý muž byl odsuzován ze dvou dalších důvodů (Bougoux): v roce 1054 došlo k velkému rozkolu nebo k oddělení církví na východě a na západě. Drobným důsledkem tohoto rozkolu byl konflikt v církvi mezi zastánci vousů a jejich protivníky, misopogony.
Dva papežové, Lev IX (1002-1054) a Gregor VII. (1020-1085), vyloučili všechny vousaté duchovní. Ten rovněž zavedl povinnost celibátu pro kněze v roce 1073. Pravoslavní kněží jsou dodnes vousatí a mohou se oženit. Tonsure pro mnichy v katolické církvi byl vyroben volitelně pouze v roce 1972. V důsledku toho se vousatý muž byl laik, hříšník. Bifidní vousy byly považovány za hadí jazyk, ďábelské znamení; vousy upravené jako znamení marnosti.
Navzdory těmto odsouzením nemusí mít vousy vždy tento pejorativní význam. V historických kapitálech jsou Kristus, apoštolové, staří muži z Apokalypsy, staří muži zastoupeni vousatými; Horvat a Pastoureau navrhují „sociální“ klasifikaci pro vousy: starší a ne duchovní. Anne a Robert Blanc spojují vousatého muže jako „muže pádu“ nebo jako lidskou a tělesnou povahu muže konfrontovaného s bojem proti hříchu a zlu.
Modillions, kde se postava dotkne jeho dobře upravených vlasů nebo drží zrcadlo, jsou reprezentacemi hříchu marnosti (Bougoux).
Obvyklým reprezentantem lakomce byl muž, který měl kolem krku pytel. Pytel peněz byl často tak těžký, že se muž předklonil (Weir a Bougoux).
Někteří ithyphallic muži mají šourek ještě nepřiměřenější než penis. Slovní hra scrotum = peněženka = peníze = chamtivost může naznačovat, že je to také reprezentace chamtivosti. A co víc, malé tašky na přenášení peněz byly vyrobeny z šourku kance, býka nebo berana.
Některá historická hlavní města, jako jsou Chanteuges, Haute Loire , bazilika Notre-Dame-des-Miracles na Mauriacu (Cantal), bazilika Notre-Dame d'Orcival (Puy de Dôme), navrhla jinou interpretaci této tašky: bylo by dobré tím více drahocenný, duchovní poklad hříšníka, který musí bránit před démony, kteří se ho snaží zmocnit (bílý a bílý).
Muž odstranění trnu z nohyZdá se, že původem symbolu je svatý Pavel ( Druhá epištola Korinťanům, kapitola 12, v. 7-9): „ Ale abych nevstal kvůli dokonalosti zjevení, bylo mi to položeno. tělo, satanský anděl, který mě vyhodí do vzduchu, abych nevstal. Proto jsem se třikrát modlil k Pánu, aby se tento satanský anděl ode mě odebral. "
Tvar modillionu byl inspirován románskými sochami z bronzu nebo mramoru, v té době velmi dobře známými Thorn Shooter . Morálka spočívala v tom, že hříšník může a musí vykořenit zlo, které je v něm.
Spojení s chtíčem je posíleno, když je to nahá žena a výstava genitálií, která odstraňuje trn, jako v kostele Saint-Maurice de Béceleuf (Deux-Sèvres), Foussais-Payré (Vendée), Limoges (Haute -Vienna) ( Jez).
Na jihozápadě Francie jsou hlavní města a modiliony představující muže nesoucího na zádech obrovskou rybu, pisciphore. Muž je buď na kolenou, nebo s nohama ohnutým pod tíhou svého břemene (Bougoux). Toto vyobrazení by nemělo být zaměňováno s vyobrazením svatého Goustana , jehož atributem je velká ryba, kterou drží v ruce.
Význam symbolu je problém.
Někteří turističtí průvodci a informační přehledy, které lze v kostelech najít, s jistotou a bez sebemenší kritické analýzy uvádějí, že:
Tyto dvě interpretace jsou odborníky na předmět (Bougoux, Eygun) vyloučeny.
Byl to Léo Drouyn v roce 1850, který měl nešikovnost titulovat svou kresbu nosiče ryb v kostele Saint-Siméon v Bouliac „Histoire de Tobie“, aniž by příliš přemýšlel o kontextu. Později byl Drouyn mnohem obezřetnější než lidé, kteří jednoduše zkopírovali jeho podtitul. Tuto identifikaci je třeba vyvrátit, protože:
Během dvou staletí Romance se komisaři obrazů pro církve zabývali odhalením hříšného muže, a aby tak mohli učinit, vystavovali poklady představivosti. Mezi těmito nálezy je šokující obraz muže rozdrceného pod tíhou obrovské ryby. Jedná se o představení slovní hry: Rybář - Sinner - hřích. Románské jazyky neumožňovaly rozlišovat: hříšník od rybáře a hřích (= chyba) a rybí hřích. Ve skutečnosti, to je pozdě XI th století, která rybář ( rybář být ) a SINNER ( pechedor a pak pescheor ) stávají homonyma. Slovní hříčka: Rybář - rybář následovaný rybou = hřích je možný v románských jazycích. V anglosaských jazycích slovní hra nefunguje a není pochyb o tom, že „nosič ryb“ v anglosaských zemích neexistuje. V Auvergne je nahrazen „nositelem ovcí“.
Obraz člověka rozdrceného rybou je pak ještě ponižující a devalvačnější než ve středověku, slovo „ryba“ se již nepoužívá v mystickém paleochristianském smyslu, ale v populárním smyslu, které se stalo pejorativním a špinavým (jako dnes: makrela , treska obecná, tuňák atd.). Symbolika ryb byla v zásadě spojena se ženou: z vědeckých důvodů souvisí s vodní osobností Afrodity , která rodí mořské panny , velké pokušitelky člověka, nebo z méně elegantních důvodů, které prodává populární čichová kultura. Neexistuje žádný nedostatek středověkých fabliales, kteří by používali ryby k chlípným a veselým narážkám. Populární pověry kombinující ryby se sexualitou a touha byly zavedeny v oficiálních textech kající kléru X th století: „Vy jste se choval jako ženy; vezmou živou rybu, zavedou ji do svých genitálií a zadusí ji [...] a potom ji nakrmí svým manželům, aby se více vznítili? Pokud ano, dva roky půstu. “
Nosič ryb byl obvykle sám a oblečený, ale jsou tam hlavní města a modiliony, kde je nahý. Buď v čelní poloze, jako v Coutures , kde je muž také ithyphallic , nebo jako anální exhibicionista, jako v převorství Saint-Macaire , v kostele Esclottes nebo v románském kostele Pondaurat .
Existují hlavní města, páry modillionů nebo sousední basreliéfy, kde je nosič ryb spojen s reprezentací velkého hříchu. Například :
Tyto příklady ukazují, že pro komisaře obrazů v románském období je pisciphora (a další „nositelé břemen“: koza, prase, soudek atd. ) Reprezentací člověka zdrceného jeho hříchy., Z nichž hlavní jedním je touha.
Nositel sudu na vínoVe vinařských oblastech jsou postavy, které nesou sud. Někdy druhá postava za sebou, ďábelské formy, umístí soudek na zadní stranu nosiče, nebo ten je ithyphallic, jako v kostele Saint-Maurice v Béceleuf (Deux-Sèvres) nebo v kostele Saint-Blaise v Givrezac (Charente Námořní). Tyto modillions jsou v blízkosti svěží a představují vypovězení opilosti a tíhy hříchů.
Některé modillions představují muži, kteří nesou pracovní nástroj: kladivo, s lopatkou , vidle, se doloire , atd Tito muži jsou vždy dobře oblečení, mírumilovní, bez sebemenších známek zla. Modiliony jsou však blízko reprezentací akrobatů a hudebníků, proto jsou spojeny s hříšníky nebo vedle ochranného zvířete, jako ve španělském Ayllónu.
U nositelů kladiv historička umění Nurith Kenaan-Kedar tvrdila, že tyto modillions jsou reprezentacemi zednářů-sochařů, kteří zdobili kostel. Nejsou to osobní autoportréty sochaře, ale emblémy profese, protože téměř identické modiliony se nacházejí například ve Foussais a Vouvant ve Vendée, Rétaud a Saint-Léger v Charente-Maritime, Chauvigny ve Vienne na Cerro ve Španělsku, Carpiquet v Calvadosu atd. Je také pravděpodobné, že nosiči adze , u kterých najdeme přesně stejné vlastnosti, jsou emblémy tesaře.
Zemědělskou práci představuje nositel metly , jako v Saint-Fort-sur-Gironde . Mlácení pšenice evokuje chléb, který známe symbolické místo v XII -tého století (důraz místo sklizně v listinách na spodní straně oblouků sboru.)
Kenaan-Kedar také naznačuje, že další modillions mužských hlav jsou také sebeprezentace sochařů. Tyto hlavy, z nichž některé jsou mladé a bez vousů a jiné s krátkými vousy a kníry, případně s protáhlou tváří nebo povýšeným pohledem a se zavřenými ústy, jsou bez grimas nebo jiných atributů zla. V naší klasifikaci se jedná o kategorii „mírumilovný muž“.
Nosit zbraňJednou z interpretací nositele zbraně je vyvolání boje proti zlu.
Hudebníci a akrobati byli považováni za stoupence Satana (Bougoux a Weir). Na Rady ze dne Elvira adresy poprvé v její kánon 62, otázka „cirkusových histrions, pantomimy a kočí“. Ti, kteří chtěli přijmout křesťanskou víru, se museli předem vzdát své profese ( exkomunikace aktérů ). Konkrétně je aktér vyloučen ze společenství a umístěn do stejné pozice jako prostitutka: oba vyjadřují - ústně nebo prostřednictvím svých těl - předstíranou situaci, kterou církev považuje za škodlivou. Toto prokletí pokračuje ve Francii až do XIX th století.
Odsouzení bylo pozdě a nebylo zobecněno, což vysvětluje přítomnost těchto postav i uvnitř kostelů a bez negativních konotací. Toto odsouzení duchovenstva nesdílela šlechta ani buržoazie, které by mohly být sponzory části výzdoby.
Podrobnou studii prokletých profesí a jejich reprezentací na modilionech poskytuje Prigent.
HudebníciNejběžnějšími nástroji jsou housle , žaltář , flétna a o něco méně často lesní roh a dudy . Světská hudba může být odsouzena na modillions.When hudebník je spojován se zlým výkonem v okolí, toto spojení mezi světskou hudbou, blízkostí mužů a žen, tancem, vínem a tělesným hříchem je zřejmé. Tolik, že mnoho instrumentalistů je také ithyphalliques (Bougoux). Jiní to považují za narušení sekulární kultury na tomto náboženském médiu bez konotace odsouzení.
Řetězce žaltáře jsou upevněny nad plochou rezonanční krabicí. Na nástroj lze hrát na stole. Nástroj, který je zobrazen na modilionech, má často struny na obou stranách zvukové skříně a stojí jako harfa. Středověký název tohoto nástroje neznáme! Hráli to očividně žongléři a akrobati.
Fiddle je smyčcový hudební nástroj, víceméně rustikální. Nejstarší obraz pochází z osvětlení, které vybere ze Cantigas de Santa María ( XIII th století).
Dolio je hudební nástroj ve tvaru malé hlavně s náustkem. Hráč fouká jako panpipe. Instrumentalisté jsou často ithyphallic. Někteří průvodci zaměňují hráče dolia s postavou, která pije víno.
Akrobati nebo akrobati byli předmětem kritiky kvůli jejich zkroucení. Například muž, který si dal nohy za uši a chodil rukama, nebyl v očích církve úplně obrazem Boha. Někdy je akrobat nahý ( Lunac ) a obraz je podobný obrazu genitálního exhibicionisty.
Někteří s Anne a Gibertem Blancem nebo Jalladeau interpretují akrobata jako toho, který je schopen provést obrat, to znamená duchovní obrácení, fáze této přeměny lze číst na různých pozicích akrobata, vzhůru nohama a pak v podřepu částečně vzhůru nohama, na historizovaném hlavním městě sboru kostela Saint-Martin de Plaimpied ; stejný obrat popisuje Loubatière v klášteru Saint Trophine v Arles.
Pánev? : Španělsko
Muži, kteří jedí démony : Tento typ modillionu je velmi běžný. Často je blízko modilionů, které ilustrují hříšníky. Je to připomínka, že na nás čekají zlé bytosti a démonova ústa jsou dveřmi do pekla.
Liány nebo plivou zeleň : Živá bytost, která „vyplivuje zeleň“, je leitmotivem románského umění (Bougoux). Někdy vidíme, jak zeleň vstupuje (nebo odchází) ušima nebo nosem. Je zřejmé, že existuje spojení se Zeleným mužem , velmi starým symbolem ducha Země a přírody.
Požírače listů lze démonizovat v kontextu. Buď je bytost démonem nebo zlým zvířetem, nebo hříšným člověkem. Nikdy nevidíte svatou postavu, která mu vyhazuje listy z úst. Mučedníci, apoštolové, panny a „dobří“ lidé vždy drží hubu; křesťanským ideálem této doby je obyčejný mnich, který složil sliby mlčení. To, co vychází z úst, evokuje slovo nebo myšlenku, jeřáb listů, jehož větve stoupají k nebi bez přítomnosti nebo ďábelského sousedství, lze chápat jako pozitivní evokaci.
Mužské hlavy : Lidské masky mají výraz hrůzy nebo dělají obličeje. V jejich sousedství vždy existují zlé bytosti. Pokud jde o ženskou masku, je vždy ošklivá, s vrásčitou tváří, ukazující zuby a perlovým náhrdelníkem. Je to možná symbol marnosti a prchavý aspekt pozemské krásy a bohatství.
Existuje řada lidských masek, zejména v Charente-Maritime a Charente, kde jsou muži mladí a bez vousů, jiní s krátkými vousy a kníry, s protáhlými tvářemi, povýšenými očima a zavřenými ústy. Jsou bez grimas nebo jiných atributů zla. V naší níže uvedené klasifikaci se jedná o kategorii „mírumilovný muž“. Kenaan-Kedar naznačuje, že tyto modiliony jsou sebeprezentacemi sochařů.
Reprezentace zvířete na modillionu se nevztahuje striktně na zvíře, vždy odkazuje buď na živočišnost člověka, nebo na metafory pro zlozvyky nebo škodlivé chování, které vedou k pádu člověka. Předmět je široký, další informace viz Collins a Davy.
Kůň / osel : Existují modiliony a metopy, které představují koně nebo osla nesoucího hostitele. Zjevný výklad je, že se jedná o vyobrazení Krista Květné neděle (Ježíšův vstup do Jeruzaléma na oslu). Alternativním řešením je znázornění Agnus Dei , ale zvíře s jeho velkými ušima nelze zaměňovat s jehněčím.
Tato zobrazení nejsou příliš častá. Mnohem častější jsou ty, které ukazují koňského nebo neurčitého zvířete, které drží v tlamě nebo v tlamě hostitele, často kruhového, někdy obdélníkového, ale vždy ve zlém kontextu. Věrohodná interpretace těchto modilionů vychází ze spisů svatého Pavla ( První list Korinťanům , kap. 11, v. 27): „ … Proto ten, kdo jí chléb Páně nebo pije ze svého kalicha tak nehodný, je vinen hříchem vůči tělu a krvi Pána . „ Rada Římě (1079) přijal doktrínu transubstantiation nebo“ reálné přítomnosti“. Každý, kdo tuto nauku nepřijal, byl kvůli herezi odsouzen k exkomunikaci - různé lateránské rady, včetně čtvrtého v roce 1215, posílily boje proti herezím - takže zvíře, které jí hostitele, je představitelem rouhače heresiarcha.
Můžeme také uvažovat o vyvolání velmi populárního festivalu, Festivalu osla (festa asinaria) nebo Svátek bláznů s průvodem a masovou maškarádou (Kurith Kenaan-Kedar).
Ve čtyřech kostelech Charente-Maritime, Saint-Quantin-de-Rançanne , Saint-Fort-sur-Gironde , Pérignac a Saint-Germain-du-Seudre najdeme hlavy koní, které drží trochu v ústech. Je možné, že všechny tyto sochy jsou dílem stejné dílny. Modiliony jsou možná základními kameny archivolty a „bitovou“ částí výzdoby archivolty, jako na portálu kostela Saint-Fortunat v Saint-Fort-sur-Gironde . Ještě vzácnější jsou modiliony, které představují jezdce. Jediná kopie v Gironde je v Saint-Quentin-de-Baron.
Beran / koza : Oba druhy jsou přítomny na modillions. Někdy je těžké je rozeznat. Beran, muž ovcí, má rohy ve formě spirály; koza, kozí samec, má rohy v podobě ramen lyry . Mladá zvířata každého druhu jsou obětovaná zvířata v monoteistických náboženstvích ( Ligature of Isaac and Paschal Lamb ). Koza má konotaci prokletého nebo ďábelského podle evangelia podle Matouše (kapitola 25, v. 33) v jeho metaforě Poslední doby: „Soudce“ oddělí požehnané od prokletých jako pastýř. oddělit ovce od koz.
Bovid : Existují reprezentace volů a býků. První, tichá zvířata, nikdy nemají negativní konotaci. Býk, kromě symbolu svatého Marka , může být použit, stejně jako medvěd, k představení zvířecí síly v člověku a to v kontextu „hříchu“.
Psí / vlk : Existuje celá řada představení, od Kilpeckova „přátelského poocha“ přes divoké vlky až po lovecké psy. Většinové zastoupení však má vlk, který jako divoké a nenasytné zvíře symbolizuje zlo. Představuje nebezpečí nepřátelského světa, ve kterém žili rolníci středověku.
Jelen : Interpretace velmi hojného zastoupení jelena představuje problém. Po staletí byla symbolika spojená s jelenem zcela prospěšná; symbol svatosti, dechem zahání hady; jeho latinské jméno je „cervus“ a Spasitel sám sebe říká „servus“ ve smyslu toho, kdo slouží; nese kříž v legendě o svatém Eustache, známější později v Legendě o svatém Hubertovi . Jelikož je ale mezi římskými modilliony důležitý jelen po mořské panně, oběti odplaty kentaura, je nemyslitelné, aby tuto bytost, původně prospěšnou, mohl zabít vyslanec Boží, což nás vede k myšlence, že jelen získal zlou konotaci spojenou s libidem: na portálu kostela Saint-Pierre d'Aulnay míří kentaur na ithyphallic zvířata, koza, jelen a osel (Bougoux). a šíp kentaura je duchovním cílem člověka, který dává jelenovi jeho roli nositele svatosti.
Kočkovitá šelma : Kočky jsou společníky čarodějnic a ztělesňují zlé síly.
Králík a zajíc : Slovo Hare byl součástí slovní zásoby románu, ale Francie románský, ignoruje slovo králíka , mluvil o conils , connins nebo cunnins - Pouze v XV th století slovo králík nahradí slovo Conil -. Tato jména, odvozená z latinského slova cuniculus, které také označuje tunel , byly zdroji hříček se slovem cunnus, které označovalo ženské pohlaví. Frenetické sexuální chování králíka posílilo jeho negativní obraz o modilionech. Ležícího králíka můžeme někdy zaměnit s falickým symbolem nebo pohlavím „lascívní“ ženy.
Lev : Lev je zvíře, které je v románské ikonografii nejčastěji zastoupeno, zejména v hlavních městech. Jeho identifikace na modillions je problematičtější z důvodu velkého počtu variant: čtyřnohý s hlavou člověka nebo neurčité zvíře je někdy klasifikován jako „lev“. Společným znakem je jeho ocas. Je téměř vždy vrácená a často genderová. Na modillions, zvíře má negativní konotaci, ne-li zlo (Bougoux).
Ptáci : Ptáci zaujímají v románské ikonografii významné místo, nejčastěji pozitivně, ptáci s privilegiem létat na obloze nebo směrem k nebi: samotná holubice představuje Ducha svatého ; „pozitivními“ ptáky, kteří jsou vytvarováni do skupin, mohou být holubice, které pijící ze stejného kalicha představují eucharistii nebo pelikány se zkříženým hrdlem, které symbolizují rodinu. První z modillionů téměř chybí, ale skupiny ptáků se setkávají někdy opačným směrem. Ptáci už nejsou holubice, ale zlí ptáci, draví ptáci, kteří drží mezi svými drápy sférické ovoce Pokušení. Je to znázornění svatokrádeže eucharistie nehodnými bytostmi. Nejčastější jsou zlí ptáci, jako je sova a další dravci, vyčítavé jako Caladrius nebo chiméry jako žena-pták nebo muž-pták.
Kanec / Prase : Ilustruje primitivní a démonickou sílu. Symbolizuje také obžerství, nevědomost, špínu, chtíč a sobectví.
Had : Had je zlé stvoření par excellence od pokušení Evy, které Nahash popsal v knize Genesis . Často je líčen tím, že vyfukuje špatné rady lidem do uší nebo je obtočen kolem jejich těl, ale často je tam jen ... sledovat. Jeho falická forma se také používá k ilustraci chtíče (Bougoux).
Vzácná nebo exotická zvířata : Sloní hlavu potkáváme v Mathieu a Caen v Calvadosu, mloka v Bellefondu v Gironde.
Fantastická stvoření jsou součástí naší mytologie minimálně čtyři nebo pět tisíc let (bílá). Používají je všechna náboženství k ilustraci svých konceptů dobra a zla. V románské ikonografii najdeme:
Centaur : Bytost napůl člověk (horní část), napůl kůň (spodní část).
Ve všech modilionech existuje srovnání, příliš časté na to, aby bylo nahodilé, kentaura se satanskými nebo libidními postavami (hadi, draci, bazilišek, sirény, obscénnosti a tradiční chtíče): kentaur míří svým šípem nebo šíp prorazí soupeře, jako v Rioux v Charente-Maritime. Chiron , kentaur proslulý svou velkou moudrostí a svými rozsáhlými znalostmi, je modilliony a historizovanými hlavními městy vyslancem božské odplaty! (Weir a Bougoux).
Ze XI -tého století, že Centaur se stal ústřední postavou metafor morální poučení. Jeho úkolem je vyhladit zlo (sirény a další démony), ale rozdíl s anděly spočívá v tom, že je obyvatelem Země a v tomto je podobný jakémukoli muži. Takže zpráva, která je implicitně obsažena ve zjevně neškodných obrazech, byla „revoluční“, protože pro člověka vyvolala možnost osvobodit se od zla pouhým vyvoláním pozemních sil (Bougoux).
Existují alternativní interpretace. Kentaur, napůl člověk, napůl kůň, vyjadřuje muže, který se vytáhne ze své živočišnosti, luk a šíp, sluneční symbol podle Davyho, určí jeho cíl: zničit monstrum, když míří dolů, duchovní, když šíp směřuje nahoru.
Caladrius : The Caladrius je pták velmi přítomné v bestiáře středověku. Podle legendy byl každý nemocný, kterému Caladrius hleděl do očí, předurčen k životu, zatímco ti, od nichž to odvrátilo, byli odsouzeni k smrti.
Stejně jako u kentaura je Caladrius vždy poblíž modilionů představujících hříchy a odvrátí pohled. Hřích je smrtelná nemoc.
Griffin : Napůl orel, napůl lev: stvoření orla (hlava, křídla, drápy) naroubované na zadní část lva (břicho, nohy, ocas) a ušima koně. Toto fantastické zvíře je v naší mytologii přítomno nejméně čtyři tisíce let a slouží chetitským , krétským, hebrejským a křesťanskýmbohům. V křesťanské nebeské hierarchii je griffin cherubín , druhý v pořadí za serafíny . Jeho rolí je být strážcem trůnu Božího a ochráncem. Stojí na stráži kolem stromu života, útočí na zlé protivníky, jako jsou kozy, draci a mořské panny (Bougoux a Weir a Jerman).
Mořská panna : Mořská panna je hybridní stvoření: napůl žena, napůl pták v řecko-římské mytologii nebo napůl žena, napůl ryba ve skandinávské mytologii.
Obě formy existují na modillions a historized kapitály, ale nejčastější je, že žena-ryby. Existují dvě varianty: bi-sledoval mořská panna, se dvěma ocasy, jako nohy, a mořská panna s jediným ocasem. Bi-kaudální varianta je nejběžnější.
V příkladu Lusignan má mořská panna pouze jeden rybí ocas a ne dva tak často v římských obrazech. Mořská panna drží v ruce zrcadlo. Zrcadlo je symbolem a nástrojem hrdosti. Je to také svěrák, marnost, která spočívá v uvažování o pomíjivé kráse (Bougoux). Mořská panna je svůdnice par excellence. Velmi podrobnou analýzu přechodu od ptáka sirény k rybce sirény a jeho ikonografii podává Jacqueline Leclerqc-Marx.
Navzdory staré tradice ( Ulysses a sirény) a popisem v bestiáře jako démonické svůdkyně mužů jiný výklad, pozitivní, mořská panna vynoří XII th století, a to navzdory misogynie tohoto století. Leclercq-Marx také evokuje možnost, že tato siréna bude blízko andělů vést duše k obloze; Žena, která se vymanila ze své živočišnosti, poskytuje duchovní rady: na fresce na spodním povrchu opatství Saint Chef popsal Isère Leclercq-Marx mořská panna prorazila hada kopím; na tympanonu Saint-Michel d'Aiguilhe, Puy de Dôme dvě sirény vítají farníky tím, že si zakrývají hlavy hadříkem, vzpomínají na příkaz k skrytí ženských vlasů, na znamení svádění? Na modillions, které z nich vidíme, démonickou bytost nebo dobrého poradce?
Poslední tři viněty evokují možnost interpretace „pozitivní“ role mořské panny: zakrýt vlasy svádění a prorazit „hada“.
Basil : Princovou kvalitouBasila je schopnost zabít vše, co žije, z dálky, pouhým pohledem. Jeho reprezentace je plodem představivosti básníků a rozmaru umělců. Ve středověku je to někdy směs kohouta a hada s netopýřími křídly. Tento tvar se nachází v historických kapitálech, jako v Saint-Sulpice-et-Cameyrac v Gironde. Na modilionech najdeme spíše hadího hada se zlým pohledem (Bougoux).
V této oblasti převládá sochařova představivost vedená bestiářem!
Nezobrazené modiliony (prokládání, košíkářské efekty , sochory , drážky , rudentury , geometrické vzory, hobliny, pilové zuby , diamantové špičky / hlavy nehtů, mušle, kvítky, listy atd. ) Jsou čistě dekorativní. Nacházejí se ve všech románských kostelech s modilliony, ale v různých poměrech. Uznávají se dvě hlavní období, předrománská období výjimečně obrazná a cisterciácký vliv po diatribe svatého Bernarda proti vyřezávané výzdobě (kolem 1125); i přes tento soudní příkaz bude figurální sochařská výzdoba na modillions přetrvávat až do období gotiky. Některé jsou zjevně dílem učňů. Někdy existují reprezentace „známých“ předmětů (zvonky, džbány, židle) bez zjevné konotace s neřestmi nebo ctnostmi. Na těchto obrázcích procházejí starodávná témata a keltské styly ( prokládání zvané keltský uzel, spirály ...). Známé předměty mohou evokovat obchody nebo korporace. Některé motivy nesou symboly: rostliny, vinnou révu, hostitele, šišku.
Někteří pozorovatelé vidí symboly zvěrokruhu v některých modilionech.
Znamení zvěrokruhu jsou: Beran (létající beran nebo koza), Býk, Blíženci, Rak (krab), Lev, Panna, Váhy, Štír, Střelec (Kentaur), Kozoroh (Koza s rybím ocasem), Vodnář, Ryby (dvě ryby) ).
Symboly, které lze identifikovat jako čistě zodiakální, nejsou příliš běžné. Dvě ryby na modillionu mohou být Ryby. Značky jako Býk, Lev, Koza podléhají jednodušším výkladům a především jsou v souladu s obecným kontextem ostatních modillionů na budově.
Nenajdeme charakteristické znaky Váh, Kozoroha, Blíženců, Panny, Vodnáře. Existují románské kostely, o nichž je známo, že obsahují znamení zvěrokruhu, například kostel Saint-Maixant v Gironde. Vidíme „dvě ryby“, býka, lva a kozu, ale ne v „zodiakálním“ kontextu.
Nelze uvažovat o tom, že znamení zvěrokruhu figurovala sama o sobě mezi modulárními reprezentacemi. Naproti tomu u některých románských kostelů se na portálu objeví úplný zvěrokruh jako v kostele Saint-Léger v Cognacu , v kostele Notre-Dame-de-l'Assomption ve Fenioux a v kostele Notre-Dame v Castelviel (Bougoux).
Zvěrokruhu Amiens a Chartres jsou také kompletní kalendáře s korespondencí mezi znamení zvěrokruhu a roční období, ale tyto stavby jsou gotiku.
Řada webů nabízí informace a obrázky modillions, jsou citovány v externích odkazech.
V níže uvedených tabulkách je uveden seznam románských kostelů podle zemí, které mají početné podoby.
Existují odkazy na článek na Wikipedii o městě, dotyčném kostele (někdy velmi útržkovité) a, pokud existují, na obrázky v Wikimedia Commons. Typy postav na modilionech kostela jsou zhruba klasifikovány podle následujícího primitivního kódu: Velká písmena pro třídu, malá písmena pro předmět ve třídě.
Exhibicionistovi
| Anální | a - Pohled zezadu | b - na zadní straně | g - Defekace | h - obrácené zvíře | |
| Genitální | c - ithyphallic muž | d - Žena | e - ithyphallic zvíře | f - Falus / varlata | g - Masturbace |
B Páry
| a - Muž / Žena | b - Muž / Muž | c - žena / žena | d - člověk / démon | e - Člověk / Anděl |
C Svobodný muž
| a - Žehlička na vousy | b - Thorn u nohy | c - Nohy v ústech | d - ruku v ústech | e - Dotek vlasů | f - Padající osoba | g - Pokušitel / Tentarice |
| h - svobodná žena | i - svobodný muž | v - Muž s knihou | w - Lakomec | x - Obří nosič ryb | y - nosič hlavně | z - Nosič nástroje / zbraně |
D Prokletá profese
| Hudebník | a - žaltář | b - Vièle | c - Horn | d - flétna | e - dudy | f - Dolio | g - Pan flétna | h - harfa | i - „Baudruche“ | j - Buben |
| Akrobat | z - sám | y - dva | x - několik | k -Tanečník |
E Masky: démonické a lidské
| a - démon | b - Mírová tvář | c - šklebící se obličej | d - Obličej s kadeřemi |
| e - Ústa trčí jazyk | f - Ústa tažená rohy | g - úzkost | h - monstrum pojídající člověka |
F Skutečná zvířata se symbolickou konotací
| a - Koza / Koza / Beran | b - koňský | c - Psí | d - Býk | e - sova | f - Žába / Ropucha | g - Králík / Zajíc | h - kočičí | i - Lion |
| dnů | k - Salamander | l - divočák / prase | m - Štír | n - had | o - Želva | p - Ryba | q - Ptáci | r - Bovid |
| s - Opice | t - jelen | u - Slon | y - Bestie s kořistí | z - neurčité zvíře |
G Mytologická zvířata
| a - Mořská panna | b - mořská panna | c - Kentaur | d - Caladrius | e - drak |
| f - Basil | g - Griffon | h - Angel | z - neurčité zvíře |
H Tvary nejsou zobrazeny
| a - Prokládání | b - Listy | c - šachovnice | d - Geometrický design | e - kříž | f - Hvězda |
| g - diamantový bod | h - skořápka | i - květina | j - válce | k - Pin | z - bez zastoupení |
Známé předměty
| zvon | b - Džbán | c - Hlaveň | d - židle | e - ovoce | f - Šálek vína | g - Kartáč na lahve | h - Sacrilegious Eucharist |
| CP | Komuna | Kostel | Obrázky | NA | B | VS | D | E | F | G | H | Já |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 14370 | Airan | Saint Germain | ANO | vs. | ||||||||
| 14440 | Bény-sur-Mer | Naše paní | ANO | b | ab | |||||||
| 14112 | Bieville-Beuville | Naše paní | ANO | b | komik | aiz | z | na | ||||
| 14270 | Bieville-Quétiéville | Svatý Martin | ANO | CD | na | |||||||
| 14270 | Bieville-Quétiéville | Svatý Pierre | ANO | eso | h | b | ||||||
| 14550 | Blainville-sur-Orne | Saint-Gerbold | ANO | wv | akd | agr | b | |||||
| 14000 | Caen | Svatý Mikuláš | ANO | G | G | ah | h | |||||
| 14000 | Caen | Pokladní místnost | ANO | CD | abd | iy | abdf | aehau | d | E | ||
| 14610 | Cambes-en-Plaine | Svatý Martin | ANO | vs. | na | |||||||
| 14650 | Carpiquet | Svatý Martin | ANO | být | ab | az | B z | objednat | Hz | |||
| 14680 | Cintheaux | Saint Germain | ANO | před naším letopočtem | E | h | ||||||
| 14320 | Clinchamps-sur-Orne | Naše paní | ANO | d | na | CDF | ||||||
| 14880 | Colleville-Montgomery | Saint-Vigor | ANO | h | ||||||||
| 14460 | Colombelles | Svatý Martin | ANO | w | ch | na | d | |||||
| 14270 | Condé-sur-Ifs | Svatí Peter a Martin | ANO | ab | ||||||||
| 14480 | Coulombs | Saint-Vigor | ANO | E | ||||||||
| 14480 | Cuverville | Naše paní | ANO | b | CD | r | ||||||
| 14210 | Esquay-Notre-Dame | Naše paní | ANO | d | aew | |||||||
| 14610 | Fontaine-Henry | Naše paní | ANO | ab | b | i | acdef | h | ||||
| 14510 | Gonneville-sur-Mer | Naše paní | ANO | vs. | q | |||||||
| 14400 | Guéron | Saint Germain | ANO | komik | y | |||||||
| 14880 | Hermanville-sur-Mer | Svatý Pierre | ANO | ab | Ahoj | acdeh | r | |||||
| 14430 | Hotot-en-Auge | Svatý Georges | ANO | vs. | ac | h | ||||||
| 14123 | Yews | St. Andrew | ANO | vs. | ||||||||
| 14320 | Laize-la-Ville | Naše paní | ANO | vs. | h | |||||||
| 14480 | Lantheuil | Nejsvětější Trojice | ANO | tento | na | na | i | |||||
| 14530 | Luc-sur-Mer | Saint-Quentin | ANO | b | ||||||||
| 14920 | Mathieu | Naše paní | ANO | mít | vs. | u | ||||||
| 14370 | Mery-Corbon | Svatý Martin | ANO | srov | ||||||||
| 14810 | Merville-Franceville | Saint Germain | ANO | na | vs. | |||||||
| 14270 | Mézidon-Canon | Svatý Pierre | ANO | i | eso | z | d | |||||
| 14400 | Nonant | Svatý Martin | ANO | ef | ||||||||
| 14170 | Olendon | Svatý Jean | ANO | CD | ||||||||
| 14270 | Ouezy | Svatý Pierre | ANO | b | ab | na | ||||||
| 14150 | Ouistreham | Saint-Samson | ANO | G | z | |||||||
| 14170 | Ouville-la-Bien-Tournée | Naše paní | ANO | před naším letopočtem | akrsz | |||||||
| 14270 | Percy-en-Auge | Saint-Gervais | ANO | h | ||||||||
| 14320 | Saint-André-sur-Orne | St. Andrew | ANO | ac | ||||||||
| 14320 | Saint-André-sur-Orne | Saint-Orthaire | ANO | ac | z | |||||||
| 14280 | Saint-Contest | Saint-Contest | ANO | před naším letopočtem | na | aei | acde | r | di | |||
| 14220 | Saint-Laurent-de-Condel | Svatý Laurent | ANO | b | tento | chz | i | |||||
| 14400 | Saint-Loup-Hors | Saint-Loup | ANO | z | b | eso | d | vs. | ||||
| 14420 | Soumont-Saint-Quentin | Saint-Quentin | ANO | vs. | z | |||||||
| 14250 | Tessel | Saint Germain | ANO | b | na | CD | ||||||
| 14610 | Thaone | Svatý Pierre | ANO | komik | na | acdh | yz | d | ||||
| 14400 | Vaux-sur-Aure | Saint-Aubin | ANO | ah | abeg | na | bi | srov |
| CP | Komuna | Kostel | Obrázky | NA | B | VS | D | E | F | G | H | Já |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 15300 | Dienne | Saint-Cirgues | NE | i | vs. | qr | bdei | E | ||||
| 15270 | Lanobre | Naše paní | ANO | d | vs. | aci | E |
| CP | Komuna | Kostel | Obrázky | NA | B | VS | D | E | F | G | H | Já |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 16190 | Aignes-et-Puypéroux | Opatství Puypéroux | NE | |||||||||
| 16000 | Angouleme | Svatý Pierre | ANO | na | na | |||||||
| 16130 | Ars | Saint-Maclou | NE | |||||||||
| 16300 | Barret | Saint-Pardoux | ANO | na | h | abl | ||||||
| 16360 | Bors-de-Baigne | Sainte-Madelaine | ANO | b | na | ab | ||||||
| 16100 | Boutiers-Saint-Trojan | Saint-Trojan | ||||||||||
| 16250 | Champagne-Vigny | Svatý Kryštof | NE | |||||||||
| 16320 | Okouzlující | Naše paní | NE | d | ||||||||
| 16120 | Chateauneuf-sur-Charente | Svatý Pierre | ANO | tento | h | |||||||
| 16100 | Koňak | Saint-Leger | NE | |||||||||
| 16250 | Cressac-Saint-Genis | existují tři kostely! | ||||||||||
| 16730 | Fleac | Naše paní | NE | |||||||||
| 16200 | Foussignac | Saint-Cybard-et-Saint-Laurent | NE | |||||||||
| 16200 | Podvodník | Svatý Martin | NE | |||||||||
| 16560 | Jauldes | Svatý Martin | NE | |||||||||
| 16300 | Židle | Saint-Vivien | NE | |||||||||
| 16110 | La Rochette | San Sebastian | ANO | inzerát | vs. | t | ||||||
| 16210 | Les Essards | Svatý Pierre | NE | |||||||||
| 16460 | Lichères | St Denis | NE | b | ||||||||
| 16600 | Magnac-sur-Touvre | Saint-Cybard | NE | |||||||||
| 16250 | Mainfonds | Saint-Medard | NE | |||||||||
| 16380 | Marthon | Svatý Martin | ANO | na | F | lz | vs. | |||||
| 16220 | Montbron | Saint-Maurice | NE | E | ||||||||
| 16190 | Montmoreau-Saint-Cybard | St Denis | NE | d | inzerát | z | ||||||
| 16440 | Mouthiers-sur-Boëme | Saint-Hilaire | NE | |||||||||
| 16190 | Nonac | Saint-Hilaire | NE | |||||||||
| 16480 | Passirac | Svatý Pierre | NE | vs. | F | |||||||
| 16250 | Perignac | Saint-Gervais | ANO | G | na | vs. | aeg | |||||
| 16250 | Porcheress | Saint-Cybard | NE | |||||||||
| 16360 | Reignac | Svatý Pierre | NE | |||||||||
| 16110 | Řeky | Saint-Cybard | ANO | ag | av | z | acde | Hz | bcdgh | před naším letopočtem | ||
| 16700 | Ruffec | St. Andrew | NE | |||||||||
| 16210 | Rouffiac | Svatý Jean Křtitel | NE | |||||||||
| 16300 | Saint-Aulais-la-Chapelle | Saint-Jacques de Conzac | ANO | G | ae | ef | z | |||||
| 16230 | Sainte-Colombe | Sainte-Colombe | NE | |||||||||
| 16350 | Saint-Coutant | Saint-Coutant | NE | |||||||||
| 16470 | Saint Michel | Saint Michel | NE | |||||||||
| 16300 | Saint-Palais-du-Né | Saint-Palais | NE | |||||||||
| 16210 | Saint-Quentin-de-Chalais | Saint-Quentin | NE | |||||||||
| 16480 | Saint-Vallier | Saint-Gilles | NE | |||||||||
| 16460 | Přísavka | Svatý Martin | NE | F | vs. | |||||||
| 16430 | Vindelle | Svatý Kryštof | ANO | na | eso | z | b |
| CP | Komuna | Kostel | Obrázky | NA | B | VS | D | E | F | G | H | Já |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 17150 | Allas-Bocage | Svatý Martin | NE | |||||||||
| 17350 | Annepont | St. Andrew | NE | |||||||||
| 17380 | Archingeay | Svatý Martin | NE | d | z | |||||||
| 17290 | Ardillières | Svatý Pierre | NE | |||||||||
| 17770 | Aujac | Svatý Martin | NE | |||||||||
| 17470 | Aulnay | Svatý Pierre | ANO | před naším letopočtem | b | az | cz | Adeh | hnqz | bfg | F | |
| 17800 | Avy | Naše paní | ANO | vs. | ||||||||
| 17400 | Bignay | Svatý Spasiteli | NE | |||||||||
| 17800 | Biron | Saint-Eutrope | NE | |||||||||
| 17500 | Bordes | Saint-Simon | NE | |||||||||
| 17430 | Hrany | Saint-Vivien | NE | vs. | ||||||||
| 17540 | Bouhet | Svatý Laurent | NE | |||||||||
| 17160 | Brie-sous-Matha | Svatý Pierre | NE | |||||||||
| 17490 | Bresdon | Saint-Alban | ANO | az | ||||||||
| 17800 | Chadenac | Svatý Martin | NE | |||||||||
| 17500 | Šampaňský | Svatý Pierre | NE | |||||||||
| 17620 | Šampaňské | ? | ANO | inzerát | z | |||||||
| 17240 | Champagnolles | Svatý Pierre | ANO | bcdefg | ab | cewz | srov | Abeh | ehnpry | žebrat | vs. | |
| 17430 | Šampaňské | Svatý Pierre | NE | |||||||||
| 17610 | Cherac | Saints-Gervais-et-Protais | NE | |||||||||
| 17460 | Chermignac | Saint-Quentin | NE | na | E | cz | ch | |||||
| 17460 | Kolumbijci | Saint-Maclou | NE | |||||||||
| 17470 | Proti | Saint-Mesmé | NE | |||||||||
| 17600 | Corme-Lock | Naše paní | ANO | ch | abd | deiw | k | bcgh | bfnqyz | E | komik | vs. |
| 17600 | Corme-Royal | Svatý Nazaire | ANO | na | biqz | befgz | bej | |||||
| 17160 | Courcerac | ? | ||||||||||
| 17145 | Echbrune | Svatý Pierre | ANO | i | na | dq | ||||||
| 17620 | Echillais | Naše paní | NE | b | fiz | vs. | abde | iqy | df | |||
| 17350 | Fenioux | Naše paní | ANO | abce | z | |||||||
| 17500 | Fontaines-d'Ozillac | Svatý Martin | NE | b | F | |||||||
| 17290 | Železárny | Svatý Laurent | NE | |||||||||
| 17430 | Klečící | ? | ANO | ABC | i | |||||||
| 17260 | Givrezac | Saint-Blaise | ANO | bcdg | dw | h | afhk | abceipqy | na | gj | ||
| 17500 | Kytaristé | Saint-Romain | NE | d | ||||||||
| 17220 | La Jarne | Naše paní | NE | |||||||||
| 17240 | Lorignac | Svatý Pierre | ANO | na | i | E | ||||||
| 17490 | Macqueville | Svatý Etienne | NE | |||||||||
| 17800 | Marignac | Svatý Sulpice | ANO | i | ei | |||||||
| 17490 | Massac | Naše paní | NE | |||||||||
| 17160 | Matha | Saint-Hérie | ANO | srov | na | cz | af | ghi | d | |||
| 17160 | Matha | Svatý Pierre | ANO | na | ahi | b | h | |||||
| 17120 | Meursac | Svatý Martin | ANO | na | bceh | ahoj | bce | dei | ||||
| 17770 | Migron | Svatý Nazaire | NE | |||||||||
| 17800 | Montils | Svatý Sulpice | NE | |||||||||
| 17113 | Mornac-sur-Seudre | Svatý Pierre | NE | |||||||||
| 17240 | Mosnac | Saint-Saturnin | NE | |||||||||
| 17520 | Neuillac | Svatý Pierre | NE | |||||||||
| 17150 | Nieul-le-Virouil | Saint-Severin | ANO | vs. | ab | ag | mít | E | cdeghi | vs. | ||
| 17800 | Perignac | Svatý Pierre | ANO | na | ah | akd | ||||||
| 17240 | Plassac | Svatý Laurent | NE | |||||||||
| 17800 | Pons | Saint-Gilles | NE | |||||||||
| 17250 | Pont-l'Abbé-d'Arnoult | Svatý Pierre | NE | |||||||||
| 17460 | Retaud | Saint-Trojan | ANO | ch | b | ahw | z | abcdefh | bcghiqtyz | cefg | i | E |
| 17460 | Rioux | Naše paní | ANO | achz | komik | af | abz | abceh | abcioqtz | vs. | adg | E |
| 17600 | Sablonceaux | Naše paní | NE | na | ||||||||
| 17130 | Salignac-de-Mirambeau | Svatý Pierre | ||||||||||
| 17240 | Saint-Ciers-du-Taillon | Saint-Cyriaque | ANO | vs. | abg | aqy | ch | |||||
| 17240 | Saint-Fort-sur-Gironde | Svatý Fortunat | ANO | d | d | dwxz | gh | q | b | bdi | ||
| 17500 | Saint-Germain-de-Vibrac | Saint Germain | NE | |||||||||
| 17240 | Saint-Germain-du-Seudre | Saint Germain | NE | |||||||||
| 17800 | Svatý Leger | Saint-Leger | ANO | CD | na | biz | q | |||||
| 17380 | Svatý vlk | Saint-Leu | NE | |||||||||
| 17330 | Saint Martial lès Coivert | Saint-Martial | ||||||||||
| 17270 | Saint-Martin-d'Ary | Svatý Martin | NE | |||||||||
| 17490 | Saint-Ouen-la-Thène | Saint-Ouen | NE | |||||||||
| 17379 | Saint-Palais-de-Phiolin | Saint-Palais | ANO | před naším letopočtem | E | d | ||||||
| 17270 | Saint-Pierre-du-Palais | Svatý Pierre | NE | |||||||||
| 17800 | Saint-Quantin-de-Rançanne | Saint-Quantin | ANO | komik | vs. | F | dk | vs. | bgnqy | eig | vs. | |
| 17240 | Sainte-Ramée | Saint-Remi | ANO | před naším letopočtem | al | j | ||||||
| 17220 | Svatý Rogatien | Saint-Rogatien-Saint-Donatien | NE | |||||||||
| 17250 | Sainte Radegonde | Naše paní | NE | |||||||||
| 17610 | Saint-Sauvant | Saint-Sylvain | NE | |||||||||
| 17600 | Saint-Sornin | Saint-Saturnin | NE | |||||||||
| 17100 | Saintes | Saint-Eutrope | NE | |||||||||
| 17490 | Siecq | Saint-Julien | NE | |||||||||
| 17700 | Surgeres | Naše paní | ANO | b | i | ac | ekv | |||||
| 17120 | Talmont-sur-Gironde | Sainte-Radegonde | ANO | b | i | na | ehz | G | tento | |||
| 17460 | Střep | St. Gregory | NE | |||||||||
| 17430 | Tonnay-Charente | Svatý Etienne | NE | |||||||||
| 17700 | Vandre | Saint-Vivien | NE | |||||||||
| 17400 | Varaize | Saint Germain | NE | |||||||||
| 17640 | Vaux-sur-Mer | Svatý Etienne | NE | |||||||||
| 17510 | Vinax | Svatá panna | NE | d | ab |
| CP | Komuna | Kostel | Obrázky | NA | B | VS | D | E | F | G | H | Já |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 18370 | Châteaumeillant | Saint-Genès | NE | ab | i | tento | y | |||||
| 18200 | Drevant | Převorství Drevant | h | být | b | |||||||
| 18160 | Lignières | Naše paní | NE | h | F | podle | b | |||||
| 18200 | Saint-Amand-Montrond | Saint-Amand | NE | b | mít | F | cdh | ne | E |
| CP | Komuna | Kostel | Obrázky | NA | B | VS | D | E | F | G | H | Já |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 19190 | Albignac | Naše paní | NE | |||||||||
| 19120 | Beaulieu-sur-Dordogne | Svatý Pierre | ANO | d | aew | d | bqrz | F | ||||
| 19100 | Brive | Svatý Martin | NE | |||||||||
| 19160 | Liginiac | Saint-Barthélémy | ANO | E | ae | vs. | d | |||||
| 19200 | Margerides | Svatý Martin | ANO | d | ||||||||
| 19600 | Saint-Cernin-de-Larche | Saint-Saturnin | ANO | vs. | ||||||||
| 19160 | Sainte-Marie-Lapanouze | Naše paní | ANO | vs. | d | |||||||
| 19410 | Vigeois | Svatý Pierre | ANO | vs. |
| CP | Komuna | Kostel | Obrázky | NA | B | VS | D | E | F | G | H | Já |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 23300 | La Souterraine | Naše paní | ANO | i | acdh | ano | G | E | vs. |
| CP | Komuna | Kostel | Obrázky | NA | B | VS | D | E | F | G | H | Já |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 24550 | Besse | Svatý Martin | ANO | wz | z | z | ||||||
| 24220 | Beynac-et-Cazenac | Naše paní | ANO | vs. | bcz | |||||||
| 24400 | Bourgnac | Svatí Damian a Como | ANO | F | vs. | F | d | |||||
| 24360 | Bussiere-Badil | Naše paní | ANO | vs. | az | bcde | bcprsyz | G | komik | |||
| 24072 | Cadouin | Cadouin Abbey | ANO | d | b | cryz | z | E | ||||
| 24610 | Carsac-de-Gurson | Svatý Pierre | ANO | vs. | na | |||||||
| 24250 | Cenac | Naše paní | ||||||||||
| 24320 | Kruhy | Saint-Cybard | NE | |||||||||
| 24320 | Šití | Saint-Saturnin | ANO | vw | b | CQ | tř | |||||
| 24350 | Creyssac | Svatý Bartoloměj | ANO | vs. | d | |||||||
| 24800 | Lempzours | Naše paní | ANO | b | na | b | ch | ch | G | vs. | ||
| 24510 | Vápno | Svatý Martin | ANO | vs. | qr | |||||||
| 24300 | Lussas-et-Nontronneau | Svatý Etienne | ANO | b | z | r | ||||||
| 24300 | Lussas-et-Nontronneau | Svatý Jean | ANO | srov | ||||||||
| 24700 | Montpon-Ménestérol | Svatý Pierre | ANO | na | vs. | |||||||
| 24610 | Montpeyroux | Svatý Pierre | ||||||||||
| 24310 | Paussac-et-Saint-Vivien | Saint-Vivien | ANO | Hz | z | |||||||
| 24140 | Queyssac | Svatý Pierre | NE | |||||||||
| 24412 | Saint-Geniès | Naše paní | ANO | E | akd | rs | ||||||
| 24290 | Seržante | Saint-Pantaleon | ANO | h | d | |||||||
| 24275 | Thenac | Monbos Priory | NE | na | ||||||||
| 24510 | Tremolat | Saint-Hilaire | ANO | vs. | ||||||||
| 24510 | Tremolat | Svatý Mikuláš | ANO | b | vs. | CDG | vs. | |||||
| 24120 | Villac | Saint-Vaast | NE |
| CP | Komuna | Kostel | Obrázky | NA | B | VS | D | E | F | G | H | Já |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 27500 | Vesnice Saint-Germain | Saint Germain | ANO |
| CP | Komuna | Kostel | Obrázky | NA | B | VS | D | E | F | G | H | Já |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 33124 | Aillas | Naše paní | ANO | b | z | v | ||||||
| 33760 | Arbis | Svatý Martin | ANO | ch | na | F | i | vs. | cgq | CD | tento | |
| 33370 | Artigues | Saint-Seurin | ANO | komik | p | d | ||||||
| 33710 | Bayon-sur-Gironde | Naše paní | ANO | b | F | l | na | |||||
| 33640 | Beautiran | Saint Michel | ANO | yx | ln | na | abdei | na | ||||
| 33830 | Víra | Saint-Maurice | ANO | na | tento | ne | ||||||
| 33760 | Bellefond | Saint-Eutrope | ANO | bf | b | na | př | dfkry | i | |||
| 33390 | Berson | Saint-Saturnin | ANO | b | ||||||||
| 33190 | Blaignac | Saint-Saturnin | ||||||||||
| 33540 | Blasimon | Svatý Mikuláš | ANO | vs. | ae | ae | ||||||
| 33370 | Bonnetan | Svatý Martin | ANO | mít | cr | vs. | ||||||
| 33270 | Bouliac | Saint-Simeon | ANO | tento | ab | E | bfz | adf | dívka | b | ||
| 33750 | Camarsac | Saint-Saturnin | ANO | vs. | E | vs. | dj | vs. | ||||
| 33880 | Cambes | Svatý Martin | ANO | Ahoj x | ABC | beh | adf | na | ||||
| 33550 | Capian | Saint-Saturnin | ANO | b | ac | |||||||
| 33410 | Gimbal | Saint-Saturnin | ANO | před naším letopočtem | b | bcd | Ahoj | d | afbe | vs. | ||
| 33360 | Carignan-de-Bordeaux | Svatý Martin | ANO | acdf | y | ab | deh | achiy | ||||
| 33540 | Castelviel | Naše paní | ANO | vs. | ae | |||||||
| 33210 | Castets-en-Dorthe | Saint-Romain | ANO | F | j | E | ||||||
| 33360 | Cenac | St. Andrew | ANO | ABC | chs | acdh | ac | |||||
| 33540 | Cleyrac | Svatý Pierre | ANO | tento | ah | ahoj | ||||||
| 33540 | Coirac | Svatý Martin | ANO | d | bf | Abe | agp | vs. | vs. | |||
| 33760 | Courpiac | Svatý Kryštof | ANO | vs. | na | komik | ae | ABC | vs. | |||
| 33580 | Šití | Saint-Cibard | ANO | X | ||||||||
| 33350 | Doulezon | Naše paní | ANO | ac | komik | |||||||
| 33570 | Franks | Svatý Martin | ANO | E | bcd | nebo | bdeg | |||||
| 33760 | Frontenac | Naše paní | ANO | |||||||||
| 33350 | Gardegan-et-Tourtirac | Svatý Martin | ANO | před naším letopočtem | d | i | ||||||
| 33660 | Gours | Svatý Pierre | ANO | vs. | inzerát | |||||||
| 33230 | Guîtres | Naše paní | ANO | ac | ||||||||
| 33550 | Haux | Svatý Martin | ANO | vs. | gl | objednat | ac | |||||
| 33450 | Izone | Svatý Martin | ANO | vs. | na | cjy | d | |||||
| 33650 | La Brède | Svatý Jean | ANO | inzerát | na | ae | na | hiq | b | |||
| 33240 | Lande-de-Fronsac | Svatý Pierre | ANO | vs. | b | před naším letopočtem | r | cdeg | ||||
| 33670 | La Sauve | Opatství La-Sauve | ANO | b | dehi | xz | dodržovat | bfhn | G | abdk | vs. | |
| 33670 | La Sauve | Svatý Pierre | ANO | b | ano | fz | cdefh | d | ||||
| 33225 | Landiry | Svatý Martin | ANO | X Y Z | giq | abef | E | |||||
| 33550 | Langoiran | Svatý Pierre | ANO | vs. | F | ahq | akdeg | vs. | ||||
| 33410 | Laroko | Svatý Jean | ANO | ac | na | i | ||||||
| 33540 | Puch | Svatý Kryštof | ANO | na | ab | E | yz | |||||
| 33850 | Leognan | Svatý Martin | ANO | F | y | afgmz | vs. | |||||
| 33550 | Lestiac-sur-Garonne | Naše paní | ANO | na | X Y Z | d | gnr | inzerát | abcdeg | |||
| 33360 | Lignan-de-Bordeaux | Sainte-Eulalie | ANO | vs. | CDL | bdfgz | ||||||
| 33370 | Lupy | Svatý Etienne | ANO | být | bdgj | |||||||
| 33410 | Loupiac | Svatý Pierre | ANO | F | na | adex | inzerát | ne | na | bdeig | ||
| 33420 | Lugaignac | Svatý Martin | ANO | ac | B z | ac | bde | př | cdegz | komik | d | |
| 33650 | Martillac | Sainte-Quitterie | ANO | F | ac | CDI | E | |||||
| 33760 | Martens | Svatý Pierre | ANO | h | na | r | CD | |||||
| 33790 | Massugas | Naše paní | ANO | G | ab | w | vs. | vs. | ||||
| 33700 | Merignac | Svatý Vincenc | ANO | před naším letopočtem | y | srov | CD | |||||
| 33710 | Mombrier | Svatý Sulpice | ANO | y | bg | |||||||
| 33410 | Monprimblanc | Svatý Jean | ANO | srov | na | aef | na | r | hg | ae | ||
| 33570 | Hora | Svatý Martin | ANO | |||||||||
| 33570 | Hora | Svatý Georges | ANO | |||||||||
| 33410 | Truchlící | Svatý Martin | ANO | ac | G | |||||||
| 33550 | Paillet | Saint-Hilaire | ANO | na | F | bij | ||||||
| 33350 | Pujols | Svatý Pierre | ANO | CD | ||||||||
| 33660 | Puynormand | Saint-Hilaire | ANO | vs. | žebrat | b | ae | |||||
| 33358 | Romagna | Saint-Vivien | ANO | vs. | rs | h | vs. | |||||
| 33910 | Písek | Svatý Martin | ANO | b | E | vs. | dj | vs. | ||||
| 33670 | Sadirac | Svatý Martin | ANO | bce | vs. | |||||||
| 33126 | Saint-Aignan | Saint-Aignan | ANO | ac | cdeg | vs. | ||||||
| 33330 | Saint-Christophe-des-Bardes | Svatý Kryštof | ||||||||||
| 33880 | Saint-Caprais | Saint-Caprais | ANO | d | na | degh | vs. | ae | dívka | komik | abdi | vs. |
| 33350 | Sainte-Colombe | Sainte-Colombe | ANO | ac | na | F | Blyz | srov | ||||
| 33330 | Saint-Etienne-de-Lisse | Svatý Etienne | ANO | vs. | na | před naším letopočtem | na | Adeh | hl | abdh | ac | |
| 33240 | Saint-Genès-de-Fronsac | Saint-Genès | ANO | b | i | F | vs. | l | např | |||
| 33670 | Saint-Genès-de-Lombaud | Naše paní | ANO | b | abdhiz | |||||||
| 33190 | Saint-Hilaire-de-la-Noaille | Saint-Hilaire | ||||||||||
| 33490 | Saint-Martin-de-Sescas | Svatý Martin | ANO | ac | y | srov | ABC | blqz | bdh | vs. | ||
| 33910 | Saint-Martin-du-Bois | Svatý Martin | ||||||||||
| 33490 | Saint-Maixant | Saint-Maixant | ANO | abde | afknpy | na | na | |||||
| 33230 | Saint-Médard-de-Guizières | Sainte-Radegonde | ||||||||||
| 33126 | Saint-Michel-de-Fronsac | Saint Michel | ANO | cedgz | ||||||||
| 33650 | St. Morillon | Saint-Maurille | ANO | inzerát | y | vs. | d | |||||
| 33820 | Saint-Palais | Saint-Palais | ANO | ac | inzerát | ae | ae | iy | ||||
| 33350 | Saint-Philippe-d'Aiguille | Saint-Philippe | ANO | w | b | na | chjl | eh | ||||
| 33760 | Saint-Pierre-de-Bat | Svatý Pierre | ANO | ac | na | abfz | cgnpqr | vs. | z | na | ||
| 33750 | Saint-Quentin-de-Baron | Saint-Quentin | ANO | vs. | na | na | F | na | bfyz | d | komik | vs. |
| 33450 | Saint-Sulpice-et-Cameyrac | Saint-Roch | ANO | E | na | na | jq | tento | vs. | |||
| 33420 | Saint-Vincent-de-Pertignas | Svatý Vincenc | ANO | vs. | b | y | na | b | d | |||
| 33590 | Saint-Vivien-de-Medoc | Saint-Vivien | ||||||||||
| 33580 | Saint-Vivien-de-Monségur | Saint-Vivien | ||||||||||
| 33350 | Sainte-Colombe | Sainte-Colombe | ANO | ab | ab | y | vs. | ly | vs. | vs. | ||
| 33560 | Sainte-Eulalie | Sainte-Eulalie | ANO | d | ||||||||
| 33650 | Sainte-Radegonde | Sainte-Radegonde | ||||||||||
| 33650 | Omáčky | Svatý Pierre | ANO | fxz | bfz | y | abdei | |||||
| 33680 | Saumos | Saint-Amand | ||||||||||
| 33124 | Savignac | Saint-Roch | ||||||||||
| 33760 | Targon | Saint-Romain | ANO | d | na | F | G | CD | ||||
| 33570 | Tayac | Naše paní | ANO | b | na | komik | i | |||||
| 33590 | Vensac | Svatý Pierre | ||||||||||
| 33240 | Verac | Saint-Cybard | ANO | vs. | na | na | acegh | ar | abg | před naším letopočtem | ||
| 33140 | Villenave-d'Ornon | Svatý Martin | ANO | vs. | na | B z | d |
| CP | Komuna | Kostel | Obrázky | NA | B | VS | D | E | F | G | H | Já |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 36800 | Saint-Gaultier | Saint-Gaultier | NE | ano | acde | z | vs. | |||||
| 36200 | Saint-Marcel | Svatý Martin | NE | z |
| CP | Komuna | Kostel | Obrázky | NA | B | VS | D | E | F | G | H | Já |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 37800 | Antogny-le-Tillac | Svatý Vincenc | E | i | ||||||||
| 37600 | Beaulieu-lès-Loches | Svatý Pierre | NE | |||||||||
| 37600 | Beaulieu-lès-Loches | Svatý Laurent | NE | |||||||||
| 37500 | Candes-Saint-Martin | Svatý Martin | ANO | z | eivw | vs. | r | h | b | |||
| 37460 | Chemillé-sur-Indrois | Svatý Jean | ANO | eso | elpz | E | ||||||
| 37460 | Chemillé-sur-Indrois | Svatý Vincenc | NE | |||||||||
| 37320 | Cormery | ? | NE | z | b | ag | ||||||
| 37500 | Cravant-les-Côteaux | Saint-Leger | NE | na | l | |||||||
| 37120 | Faye-la-Vineuse | Svatý Georges | NE | ac | ne | i | E | |||||
| 37350 | Ferrière-Larçon | Saint-Mandet | b | na | acdeh | s | F | |||||
| 37220 | Parçay-sur-Vienne | ? | b | d | E |
| CP | Komuna | Kostel | Obrázky | NA | B | VS | D | E | F | G | H | Já |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 40250 | Caupenne | Svatý Martin | ANO | F | ekv | |||||||
| 40300 | Hastingové | Arthous Abbey | ANO | vs. | bcde | agz | df | F | jqsyz | |||
| 40350 | Pouillon | Svatý Martin | ANO | vs. | z | def | z | na | E | |||
| 40230 | Tosse | Saint-Sever | ANO | bcd | na | defxy | beiz | acdf | dotazy |
| CP | Komuna | Kostel | Obrázky | NA | B | VS | D | E | F | G | H | Já |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 43100 | Brioude | Saint-Julien | ANO | E | na | z | acdef | ahnrsyz | komik | |||
| 43440 | Saint-Vert | Saint-Vert | ANO | na | CD | z | vs. |
| CP | Komuna | Kostel | Obrázky | NA | B | VS | D | E | F | G | H | Já |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 50270 | Barneville-Carteret | Saint Germain | NE | |||||||||
| 50480 | Foucarville | Saint-Lo | ANO | b | w | b | před naším letopočtem | ah | vs. | j | ||
| 50580 | Le Mesnil | Svatý Martin | ANO | vs. | z | |||||||
| 50690 | Martinvast | Naše paní | ANO | CD | na | vs. | byz | |||||
| 50300 | Saint-Loup | Saint-Loup | ANO | vs. | b | na | vs. | na | CD | |||
| 50480 | Saint-Martin-de-Varreville | Svatý Martin | ANO | b | i | ac | tz | |||||
| 50700 | Tamerville | Naše paní | ANO | vs. | na | inzerát | yz | |||||
| 50470 | Tollevast | Svatý Martin | ANO | d | abz |
| CP | Komuna | Kostel | Obrázky | NA | B | VS | D | E | F | G | H | Já |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 56630 | Langonnet | Svatí Peter a Paul | ANO | na | na | |||||||
| 56140 | Malestroit | Saint-Gilles | NE | |||||||||
| 56700 | Merlevenez | Naše paní | NE | |||||||||
| 56730 | Saint-Gildas-de-Rhuys | Saint-Gildas | ANO | aceh | b | d | ||||||
| 56250 | Treffléan | Naše paní | NE |
| CP | Komuna | Kostel | Obrázky | NA | B | VS | D | E | F | G | H | Já |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 60 000 | Allonne | Naše dáma Zvěstování | ANO | |||||||||
| 60140 | Heather | Saint-Pierre-et-Saint-Paul | ANO | |||||||||
| 60240 | Lavilletertre | Naše dáma Narození | ANO | |||||||||
| 60250 | Pohřbít | Saint-Lucien | ANO | |||||||||
| 60410 | Rhuis | Saint-Gervais-Saint-Protais | ANO | |||||||||
| 60870 | Villers-Saint-Paul | Saint-Pierre-et-Saint-Paul | ANO | |||||||||
| 60890 | Marolles | Sainte-Geneviève | ANO |
| CP | Komuna | Kostel | Obrázky | NA | B | VS | D | E | F | G | H | Já |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 63850 | Godivelle | Saint-Blaise | ANO | vs. | z | b | ||||||
| 63570 | Lamontgie | Naše paní | F | ars | d | |||||||
| 63750 | Messeix | Svatý Pierre | ANO | vs. | nrz | |||||||
| 63680 | Saint-Donat | Saint-Dnat | ANO | vs. | r | z | ||||||
| 63690 | Tauves | Naše paní | ANO | vs. | na | d | ||||||
| 63330 | Roche-d'Agoux | Saint-Knees | ANO | ac |
| CP | Komuna | Kostel | Obrázky | NA | B | VS | D | E | F | G | H | Já |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 76133 | Kolotoč | Saint Germain | NE | |||||||||
| 76840 | Saint-Martin-de-Boscherville | Svatý Georges | NE | |||||||||
| 76110 | Virville | Saint-Aubin | NE |
| CP | Komuna | Kostel | Obrázky | NA | B | VS | D | E | F | G | H | Já |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 78480 | Verneuil-sur-Seine | Verneuil-sur-Seine | ANO |
| CP | Komuna | Kostel | Obrázky | NA | B | VS | D | E | F | G | H | Já |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 79150 | Argenton-les-Vallées | Saint-Gilles | NE | E | z | vs. | q | d | ||||
| 79400 | Augé | St. Gregory | NE | vs. | ||||||||
| 79160 | Beceleuf | ? | b | |||||||||
| 79110 | Chef-Boutonne | Saint-Chartier | b | |||||||||
| 79190 | Clussais-la-Pommeraie | Naše paní | NE | E | ||||||||
| 79190 | Limalonges | Svatý Jean Křtitel | NE | |||||||||
| 79500 | Slečna, minout | Svatý Savinien | ANO | na | bhz | vs. | ||||||
| 79500 | Slečna, minout | Saint-Hilaire | NE | |||||||||
| 79500 | Slečna, minout | Svatý Pierre | NE | |||||||||
| 79230 | Prahecq | Saint-Maixent | ||||||||||
| 79600 | Saint-Jouin-de-Marnes | Saint-Jouin | ANO | komik | s | |||||||
| 79500 | Saint-Leger-de-la-Martiniere | ? | aci | h | h | j | inzerát |
| CP | Komuna | Kostel | Obrázky | NA | B | VS | D | E | F | G | H | Já |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 85750 | Úhly | Naše paní | ANO | h | E | |||||||
| 85490 | Benet | Saint-Eulalie | NE | před naším letopočtem | na | vs. | l | |||||
| 85710 | Bois-de-Cene | Opatství Île-Chauvet | NE | h | CD | q | ||||||
| 85240 | Foussais-Payré | Saint-Hilaire | NE | af | E | |||||||
| 85310 | La Chaize-le-Vicomte | Svatý Mikuláš | NE | |||||||||
| 85420 | Maillezais | Svatý Mikuláš | ANO | na | mít | abz | hfh | b | ||||
| 85240 | Nieul-sur-l'Autise | Svatý Vincenc | NE | cdef | ||||||||
| 85200 | Saint-Michel-le-Cloucq | Saint Michel | NE | E | ||||||||
| 85120 | Chtít | Naše paní | ANO | Hz | před naším letopočtem |
| CP | Komuna | Kostel | Obrázky | NA | B | VS | D | E | F | G | H | Já |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 86430 | Adries | Saint-Hilaire | NE | |||||||||
| 86510 | Bruxe | Svatý Martin | na | az | ||||||||
| 86160 | Champagné-Saint-Hilaire | Saint-Gervais-Saint-Protais | NE | na | vs. | hn | ||||||
| 86370 | Chateau-Larcher | Notre-Dame a Saint Cyprien | ANO | G | eso | ir | ||||||
| 86300 | Chauvigny | Svatý Pierre | ANO | abd | Hz | objednat | alrz | vs. | vs. | |||
| 86300 | Chauvigny | Naše paní | NE | |||||||||
| 86170 | Cherves | St. Andrew | ||||||||||
| 86320 | Civaux | Saint-Gervais-Saint-Protais | NE | ch | vs. | vs. | ||||||
| 86400 | Civray | Svatý Mikuláš | NE | h | vs. | CDZ | Ahoj | vs. | ||||
| 86600 | Jazeneuil | Svatý Jean | NE | |||||||||
| 86290 | Journet | Villesalem Priory | NE | na | před naším letopočtem | q | ||||||
| 86160 | La Ferrière-Airoux | ? | na | ade | ln | |||||||
| 86140 | Klášter | Naše paní | i | |||||||||
| 86600 | Lusignan | Notre-Dame-et-Saint-Junien | NE | bcde | on | b | ||||||
| 86160 | Marnay | ? | na | bg | vs. | el | ||||||
| 86165 | Montmorillon | Montmorillon Octagon | NE | d | bceh | h | ||||||
| 86340 | Nouaillé-Maupertuis | Saint-Junien | NE | h | na | lz | vs. | |||||
| 86350 | Payroux | ? | ac | |||||||||
| 86500 | Potěšení | Naše paní | NE | z | E | |||||||
| 86000 | Poitiers | Saint-Hilaire | NE | b | ||||||||
| 86000 | Poitiers | Naše paní | ANO | b | na | F | CDF | bhjryz | ||||
| 86000 | Poitiers | Svatý Jean | ANO | ch | ac | ahiz | G | ab | ||||
| 86000 | Poitiers | Svatý Pierre | NE | vs. | z | abehivwz | abh | aef | aisz | na | ||
| 86000 | Poitiers | Sainte-Radegonde | NE | komik | E | abz | h | vs. | bi | abcg | ||
| 86460 | Pressac | Saint-Just | NE | b | ||||||||
| 86700 | Romagna | Svatý Laurent | NE | |||||||||
| 86120 | Saint-Leger-de-Montbrillais | Saint-Leger | NE | |||||||||
| 86160 | Saint-Maurice-la-Clouere | Saint-Maurice | NE | h | ||||||||
| 86400 | Saint-Pierre-d'Exideuil | Svatý Pierre | NE | |||||||||
| 86300 | Saint-Pierre-les-Eglises | Svatý Pierre | ||||||||||
| 86310 | Saint-Savin | Saint-Savin | NE | |||||||||
| 86700 | Vaux-en-Couhé | Naše paní | NE | na | akd | chiq | ||||||
| 86340 | La Villedieu-du-Clain | Svatý Jean | NE | G | CD | b |
| CP | Komuna | Kostel | Obrázky | NA | B | VS | D | E | F | G | H | Já |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| 87320 | Bussiere-Poitevine | Saint-Maurice | NE | na | mít | př | ||||||
| 87210 | Dorat | Svatý Pierre | NE | vs. | abce | anz | ||||||
| 87200 | Saint-Junien | Saint-Junien | NE | |||||||||
| 87110 | Solignac | Svatý Pierre | NE |
| Provincie | Komuna | Kostel | Obrázky | NA | B | VS | D | E | F | G | H | Já |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Asturie | Cangas de Onis | San Pedro | ANO | |||||||||
| Burgos | Bahabón de Esgueva | ? | ANO | |||||||||
| Burgos | Cornezuelo | San Miguel | ANO | |||||||||
| Burgos | Escalada | ? | ANO | |||||||||
| Kantábrie | Bolmir | San-Cipriano | ANO | a B C D E | F | z | ef | na | ar | z | vs. | |
| Kantábrie | Cervatos | Colegiata Cervatos | ANO | bcdeg | inzerát | abcdfvy | ayz | srov | az | CD | E | |
| Kantábrie | Karty | Santa Maria (Yermo) | ANO | a B C D E | inzerát | adhv | sekera | aech | ajr | vs. | j | vs. |
| Navarra | Puente la Reina-Gares | Sainte Marie | NE | |||||||||
| Palencia | Frómista | San-Martin | ANO | na | beh | az | na | adelqs | bi | E | ||
| Palencia | Lomilla | San-Esteban | ANO | vs. | d | giqz | ||||||
| Segovia | Casuar | San-Martin | ANO | Hz | d | |||||||
| Segovia | Santa Marta del Cerro | Santa Marta | ANO | ABC | úžasné | bdz | na | hnq | F | d | ||
| Segovia | Fuentidueña | San-Miguel | ANO | b | acez | jz | ah | dqr | abf | komik | ||
| Segovia | Sacramenia | San-Miguel | ANO | ac | Dlyz | |||||||
| Segovia | Santa María de Riaza | Natividad | ANO | na | gq | d | ||||||
| Soria | San Esteban de Gormaz | San-Miguel | ANO | ivwz | d | nz |
| okres | Město | Kostel | Obrázky | NA | B | VS | D | E | F | G | H | Já |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Dorset | Studland | Svatý Mikuláš | ANO | na | F | h | ||||||
| Herefordshire | Kilpeck (cs) | St Mary a St David | ANO | d | na | F | b | bcgq | na |
| okres | Město | Kostel | Obrázky | NA | B | VS | D | E | F | G | H | Já |
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Galway | Clonfer | Saint-Brenden | ANO | d | na |
Stránky věnované římským modillions:
Románské kostely a modillions ve Španělsku
Stránky věnované románskému umění obecně
Stránky věnované regionálnímu románskému umění