Elie Benoît

Élie Benoist nebo Benoît , narozená v Paříži dne20. ledna 1640 a zemřel v Delftu 15. listopadu 1728, je francouzský protestantský historik, ministr a teolog.

Životopis

Syn recepční Françoise Benoista z protestantského rodinného hotelu La Trémoille a Marie Calderone ukázal Benoist velmi brzy nadšení pro studium, které zaměstnalo jeho rodiče, aby ho ve věku devíti let umístili na vysokou školu v Harcourtu . Brzy projevil značnou zálibu v klasice, ale jeho rodiče byli přesto brzy nuceni je stáhnout, aby ho zachránili před šikovnými manévry jednoho z jeho pánů, kteří se zavázali, že ho převedou na katolicismus. Poté byl umístěn na vysokou školu v Montaigu , odkud se poté přestěhoval na filozofii La Marche, aby zde vykonával svou filozofii, v době, kdy se tento předmět stále vyučoval nejsušším a nejsuchším možným způsobem. Nekonečné rozdíly, jemnosti, domněnky scholastiky nebyly schopny zaujmout mysl Benoista, který pojal averzi proti filozofii, která trvala tak dlouho, jak dlouho žil. Ještě nešťastnější je, že se tenhle pustil, aby zahnal nudu studia a zabil čas tím, že ho rozptýlily rodiče, kteří ho vytrhli tím, že ho poslali cestovat pod vedením guvernéra.

Dorazil do Montaubanu a zastavil se, aby dokončil svou filozofii. Ztráta mezitím jeho otce a jeho matky v krátkých intervalech zanechala skromné ​​jmění, které, příliš mladé a příliš naivní, musel brzy s pomocí a pomocí rozptýlit, takzvaní přátelé, jejichž důvěryhodnost ho donutil napálit. Proto byl nucen pracovat na živobytí a stal se učitelem a při výuce svých studentů si našel čas a prostředky ke studiu teologie.

Vysvěcen kolem roku 1664, poté vykonával službu v Beauce , kde asi devět měsíců sloužil dvěma kostelům; odtud přešel v roce 1665 do Alençonu , kde po dvacet let vykonával uprostřed obtížných okolností pastorační funkce s takovou obezřetností a schopností, že utrpěl mnoho přechodů a setkal se s mnoha opozicemi katolíků .

Se značným počtem reformovaných mezi svými obyvateli bylo Alençon příliš důležitým městem, než aby přitahovalo pozornost katolických převaděčů. Byl tam poslán slavný jezuita, otec La Rue , a mezi ním a Benoistem následoval velmi živý boj v různých kontroverzních bodech. Pokud se protestantský pastor výmluvně vzdal svému protivníkovi, na druhé straně zvítězil nad ním v dialektice a v erudici a vícekrát získal záviděníhodné úspěchy. Podařilo se mu tak v protestantské víře posílit důstojníka jménem Montbail, který byl velmi blízko tomu, aby se nechal obejít jezuity. Vzhledem k překážce, kterou představoval benoista, se La Rue musela k ukončení hugenotů uchýlit k rychlejším způsobem podněcováním nepokojů proti němu: na vrcholu pronásledování hugenotů vyřešili univerzální půst pro odzbrojení rozzlobený bůh. Toho dne, když se protestanti z Alençonu, zamknutí ve svém chrámu, modlili, se tam bouřlivě vrhlo katolické obyvatelstvo, které fanatizovala La Rue. Zaútočila na reformovaný chrám, když se Benoist modlil, s posměchem reagoval na jejich vzlyky, opouštěl okna, truchlil nad farářem a trápením jeho stáda, pršely oblázky na kazatelnu a na stromy. Nemohla uspět v dráždění jejich bolesti, protože byla tak hluboká, nakonec rozbila dveře a začala boj v chrámu. Naštěstí pro Alençonnais Huguenots byl správcem jejich města čestný muž a kostel Alençon byl propuštěn kvůli ztrátě jednoho z jeho pastorů, M. de La Conseillère, který byl propuštěn a odešel do Altony .

Nepřátelství katolické strany nebylo uspokojeno; pro něj to byla otázka ztráty Benoistu a o něco později to byla téměř otázka jeho úspěchu. Prohlášení od15. ledna 1683poté, co Benoist sjednotil zboží konzistencí s nemocnicemi, si přál chránit finanční prostředky, které jeho kostel vlastnil, před tímto druhem spolčení tím, že je dal do bezpečí. Tato skutečnost ho vystavila aktivnímu stíhání, kterému i přes zásah mocných ochránců unikl s obtížemi, ale jeho kostel byl v troskách.

Po zrušení ediktu z Nantes musel Benoist opustit Francii, aby se uchýlil do Holandska . Nastoupil do Dieppe a odešel do Haagu , kde získal povolání jako třetí pastor valonského kostela v Delftu . V tomto kostele sloužil až do roku 1715, kdy po padesáti jedenácti letech služby získal emeritní titul faráře. Zemřel ve věku téměř 89 let, ačkoli celý jeho život byl choulostivý a ve špatném zdravotním stavu.

Oženil se v Alençonu s Judith Bonvoustovou, mladou dámou dobrého domu, ale odporné povahy, která ho čtyřicet sedm let všemožně trápila. Napsal, že měl všechny chyby, které mohou být pro manžela milujícího mír nesnesitelné: implicita, avara, procax, jurgiosa, contrastans et varia, indefessa contradicendi libidin . Z tohoto špatně uzavřeného manželství se narodil syn, který zemřel ve věku 17 let, a dvě dcery. Nejmladší ještě žil v Delftu v roce 1750. Nejstarší se oženil s Charlesem Ancillonem . Tato unie nebyla šťastná. V roce 1703 ji Benoist musel vyzvednout v Berlíně , aby ji přivedl zpět do Holandska, kde zemřela se dvěma dětmi, kterým porodila.

Benoist se vykresluje jako trpělivý, mírumilovný, plachý muž, milující odpočinek, nakloněný dokonce k lenivosti, ale pilný a pilný, když byl v práci. Chauffepié dodává, že byl chytrý a nenápadný, že mluvil dobře, že měl šťastného génia. Podle Paquota nelze popřít, že neměl velké znalosti a genialitu; mluvil dobře a psal snadno, ale někdy i volně.

Zanechal velké množství vážených děl, ale hlavní a ta, která ho předala potomkům jako historika zrušení nantského ediktu, je jeho Histoire de l'édit de Nantes , Delft, 1693- 95, 5 vol. in-4 °.

Bibliografie

• Dopis faráře vykázaného ze své země církvi, která neplnila svou povinnost při posledním pronásledování , Kolín nad Rýnem, 1686, in-12;Benoist viní církev Alençon z toho, že podlehla téměř bez odporu, a naléhá na ni, aby vyšla ze stavu pokrytectví, které ji činí vinnou v Božích očích. Tento dopis byl úplným úspěchem; téměř všichni protestanti z Alençonu šli útočiště zvětšit .
• Dopis vězni gentlemana pro náboženství , Delft, 1685, in-12;
• Historie a omluva za odchod farářů do důchodu kvůli pronásledování Francie, Frankfurt, 1687, v-12. Katolíci obvinili pastory ze slabosti a zbabělosti; mnozí protestanti jim dokonce vyčítali, že mysleli spíše na svou osobní bezpečnost než na záchranu svého stáda. Benoist zveřejnil tento text, který je podle Bayle plný laskavosti mysli, výmluvnosti a erudice, v reakci na tyto různé imputace. Nezadal tam své jméno, ale říká Basnage de Beauval ve svém Histoire des travaux des savants , „že jemnost a jemné krásy díla poznaly M. Benoista. Pastor d'Artis na něj ostře zaútočil. Poté, co Benoist vložil plán reakce do Nouvelles de la République des lettres , vydal Obranu omluvy pro francouzské faráře (Frankfurt, 1688, in-12), kde nepochybně projevil velkou zručnost a dovednost, aniž by však úspěšně vyvrátil všechny důvody svého protivníka. „Bylo by nutné,“ píše Basnage, „spravedlivě usoudit o odchodu farářů do důchodu, aby byli ve stejném poplachu. Na dálku se díváme na věci úplně jiným způsobem. Kdyby sv. Atanáz žil tak tiše jako sv. Augustin, mohl by ty, kteří prchají před pronásledováním, nazvat žoldáky; a kdyby byl sv. Augustin procestován stejně jako sv. Atanáz, možná by radil uprchnout. Nebezpečí bylo tak naléhavé a prostředky, jak se mu snadno vyhnout, by neměly být překvapeny, kdyby raději poslouchal hlas a přírodní pohyby než zákony přísné povinnosti. Nejdřív si ale dělá starosti myšlenka, že máme pastora, který bude nebojácně čelit nebezpečím. Má něco brilantního a kdo cítí tuto horlivost a nepřemožitelnou pevnost prvních křesťanů; vzhledem k tomu, že obezřetnost nutného úniku nemá stejný lesk a je mnohem méně nápadná, protože připomíná slabost a plachost. "
• Historie ediktu z Nantes , Delft, 1693 a 1695, 5 částí, in-4 °; trad. v angličtině, London, 1693, in-4 °, and in Flemish, Amsterdam, 1696, 2 vols. in-fol.V 1 prvním  objemu jsou vysledován několika slovy události, které přinesly této známé výnosem, a jednání, na které jeho vyhlášení vedly, až do smrti Henri IV, v 1610. 2 nd zahrnuje vládu Louis XIII. Příběh je nabitý tolika drobnými detaily, že je neatraktivní číst. 3 rd říká, od roku 1643 až do roku 1665, se Cmunt, Petr Šikanování, nespravedlnosti, násilí, jehož protestanti byli téměř vždy nevinné oběti; katastrofa odehrává drama až do roku 1683, ve 4. ročníku  objemu, a odhaluje do 5 tis o odvolání. Autor, který měl ve svých rukou vzácné vzpomínky shromážděné Abrahamem Tessereauem , bývalým tajemníkem Ludvíka XIV., Který zemřel v Rotterdamu v roce 1689, přidal ke svému dílu řadu dokumentů, které tvoří oficiální část; dávají jeho práci určitou autoritu, kterou jsme se marně snažili oslabit. To znamená, že historická knihovna Francie obviňuje Benoist z toho, že napsal „s malou věrností; Ale mnoho ručně psaných dokumentů potvrzuje dokonalou věrohodnost historika. Je oprávněné vytýkat Benoistovi tón hořkosti, někdy hořkosti, když hovoří o katolickém kléru, ale nenachází toto podráždění omluvu v pozici, kterou pro něj zastával stejný duchovenstvo? Historie ediktu Nantes způsobil dostatečně živý pocit, že otec Thomassin , z oratoře, považoval za svou povinnost ji vyvrátit tím odůvodňuje chování Ludvíka XIV; ale pro tento účel nenašel nic lepšího, než připomenout despotická a barbarská opatření prvních křesťanských knížat proti heterodoxním, jako by zločin měl legitimizovat podobný zločin. V monografii vložené do Nouvelles de la République des lettres na říjen 1705 Benoist oznámil, že připravuje odpověď na otce Thomassina a otce Bordese , kteří přidali dodatek k Historické a dogmatické smlouvě o ediktech , vydané jeho kolegou ( Paris, 1703, 2 obj. In-4 °), ale tato odpověď neuzřela denní světlo.
• Kázání na různá témata , Delft, 1698, in-8 °.
• Dissertationes epistolicoe ires in priores octodecim versiculos primi capituli Evangelii secundùm Joannem circà Christi divinitatem, Rott., 1697, in-8 °.Pojednání proti socioinismu M. Le Clerc.
• Upřímná rada MM. francouzští preláti na dopisech, které jim byly zaslány pod názvem preláti galikánské církve , [Sl], in-12.Anonymní dopisy objevující se každých dvanáct nebo patnáct dní; 1. st je datován 01.7.1698; po sedmé Benoist publikoval další dva s názvem: Dopisy všem francouzským reformovaným nebo kteří jsou stále v království pod útlakem nebo kteří jsou rozptýleni po celé Evropě a všem ostatním, kam bude patřit , Haag, 1698, v-12 . Konzervatoř v Delftu předepsala mlčení dvěma protivníkům v roce 1694. Benoist poslechl, ale jeho protivník nedodržel své sliby.
• Dopis arcibiskupovi z Remeše o harangue, který učinil králi v čele duchovenstva, při zahájení jeho posledního shromáždění , Digne,15. září 1700.Není známo, zda byl tento dopis doručen k tisku.
• Arnica expostulatio de pen NT adversùs Epistolam D. Taco Hajo van den Honert , Delft, 1705, in-4 °.
• Směs kritických, historických, filozofických a teologických poznámek ke dvěma disertačním pracím M. Tollanda, jedné: Muž bez pověry a druhé: Judaické původy. S disertační prací sloužící jako předmluva, ve které zkoumáme argument vyvozený ze souhlasu všech národů k prokázání existence Boha, a ve kterém vyvracíme hlavní námitky, které ji údajně oslabují , Delft, 1712, v -8 °.
• Dopis pana Benoista, ministra RPR v Alençonu, jezuitskému kazateli stejného města , Alençonu,29. ledna 1681A vloženo do disertačních prací Tilladetu .Otec de La Rue, který obvinil ženevské překladatele, že zfalšovali text Nebemia VIII, 8, Benoist obhajoval tuto verzi. Učený Huet , který byl konzultován, se rozhodl, že nedošlo k padělání, i když průchod byl nesprávně přeložen. Benoist na ně oběma odpověděl poznámkami k dopisům, na které se údajně odpovědělo atd. Tento pamflet ze dne Delft, 22. července 1743, byl také vložen do sbírky Tilladet.

Kromě tištěných děl zanechal Benoist objemné rukopisy, z nichž Chauffepié dává titulům velmi rozsáhlé výtažky. 1 st Úvahy o Dudaim nebo ovoce, které Reuben porodila své matce  ; Benoist tvrdí, že ovoce, které Reuben přinesl své matce, nebyla mandragora , ale jahody . 2 nd práce na Oracle Jacoba, Gen. XLIX, 10. Na rozdíl od přijaté verze slyší předpověď v tom smyslu, že Juda na chvíli ztratí žezlo a při příchodu Mesiáše ho získá zpět. 3 e Latina disertační práce o vizi Ezechiela. 4. ročník Latin pojednání o vzhledu hvězdou mudrců. Tato hvězda podle něj byla pouze kombinací nějakého astrologického pozorování s tím, co se dozvěděli o narození židovského krále. Pokud to svatý Matthew pochopil jinak, je to proto, že Duch svatý umožnil tomuto evangelistovi mluvit podle vulgárních představ. 5 th Pojednání o užitečnosti a potřebnosti zjevení. 6. ročník Úvahy o tom, jak vyvrátit Spinoza systém. 7. ročník Úvahy o charakteru a systému vlastních zdrojů Socinians. 8. ročník Úvahy o umění conjecturing. Psané kousání proti Jaquelotově Parrhasianě . 9. poznámka k určitým předpovědím, které se obvykle dělají po faktu . 10. ročník Úvahy o kritice. 11 th Úvahy o karteziánské filozofie. 12 th Úvahy o vlivu duše v těle. 13 th Úvahy o vědě medailí. 14 th Úvahy o sporu o preferenci starověký nebo moderní. 15 E Poznámky k Petroniovi. 16 th Samostatné úvahy o různých předmětech. Tyto spisy obsahují nejpodivnější myšlenky. Tedy tvrzení autorů, proti všem důkazům, že Satyricon z Petronius je pouze překlad z řečtiny; považuje numismatiku za nejistou a bezcennou vědu; považuje filozofii Descarta a Spinozy za čisté zasnění. To je to, co přimělo Paquota říci, „že si myslel svobodně, že hledal nové cesty a že se vzdal zvláštních a bizarních pocitů.“ Skrze jeho vtipy však člověk pozná zdravý úsudek a pronikavou mysl; styl je také velmi příjemný, ale člověk má zároveň pocit, že praktickému géniovi Benoistovi zcela chyběla nadání pro abstraktní vědy.

Reference

• Paul Pascal, Élie Benoist and the Reformed Church of Alençon , Paris, 1892, in-8 °, 208 p. ( číst online )
• Hubert Bost, „Elie Benoist a historiografie ediktu z Nantes“, in: M. Grandjean - B. Roussel (ed.), Coexister dans intolerance. The Edict of Nantes (1598) , Geneva-Paris: Labour and Fides, 1998 [ Bulletin Společnosti pro dějiny francouzského protestantismu 144 (1998)], s.  371-384 . Studie převzata v H. Bostovi, Ces Messieurs de la RPR , Paříž, Champion, 2001, s.  267-279 .
• Autoritní záznamy  :
  • Virtuální mezinárodní autoritní soubor
  • Mezinárodní standardní identifikátor jména
  • Francouzská národní knihovna ( údaje )
  • Univerzitní dokumentační systém
  • Knihovna Kongresu
  • Gemeinsame Normdatei
  • Nizozemská královská knihovna
  • ID WorldCat
  • WorldCat

Zdroje

• Frères Haag , protestantská Francie nebo životy francouzských protestantů, kteří se proslavili v historii, od počátků reformace až po uznání zásady svobody vyznání Národním shromážděním , sv.  2, Paříž, Joël Cherbuliez,1857, 516  s. ( číst online ) , s.  173-6.