| Nepokoje z roku 1929 v Palestině | |
| Typ | Městské násilí , nepokoje |
|---|---|
| Země | Povinná Palestina |
| Umístění | Safed , Hebron , Jeruzalém , Jaffa |
| Kontaktní informace | 31 ° 46 ′ 36 ″ severní šířky, 35 ° 14 ′ 03 ″ východní délky |
| Datováno | 1929 -29. srpna 1929 |
| Rozvaha | |
| Zraněný | 339 Židů 232 Arabů |
| Mrtví | 133 Židů 110 Arabů |
| Represe | |
| Zatýkání | 2921 |
K 1929 nepokoje povinných Palestině , také známý jako 1929 Masakry ( מאורעות תרפ"ט , doslova události 5689 Anno Mundi ), nebo Buraq vzpoura ( ثورة البراق ), se vztahují k sérii demonstrací a pouličních nepokojů konceSrpna 1929, které navazují na dlouhodobý spor mezi muslimy a Židy ohledně přístupu k západní zdi v Jeruzalémě .
Během týdne nepokojů od 23 do 29. srpna, 133 Židů bylo zabito Araby a 339 dalších bylo zraněno, zatímco 110 Arabů bylo zabito a 232 bylo zraněno, drtivá většina ze sil Britského impéria .
Shaw komise, pojmenoval podle britského soudce Sir Walter Shaw, který předsedal nad ním vyjádřili názor ve své zprávě uvedl, že základní příčinou " , bez nichž nepokoje by neuskutečnily nebo by byly pouze lokální demonstrace je pocit‚nepřátelství a nepřátelství Arabů vůči Židům, které pramení z nesplnění jejich politických a národních aspirací a ze strachu o jejich ekonomickou budoucnost “. Tento strach pochází mimo jiné z přijetí podmínek Balfourova prohlášení. Další hlavní příčinou je předtucha Arabů, že noví židovští přistěhovalci nejsou jen hrozbou pro jejich živobytí, ale představují se jako nová autorita pro budoucnost. Avraham Sela popisuje nepokoje jako „bezprecedentní v historii arabsko-židovského konfliktu v Palestině, pokud jde o trvání, geografický rozsah a přímé škody, pokud jde o život a majetek“.
Západní zeď je nejposvátnějším židovským místem, protože je to poslední pozůstatek starobylých hradeb, které obklopovaly Druhý chrám . Židům se v průběhu staletí dostávalo právo přístupu k Západní zdi za účelem jejich oddanosti. Součástí Chrámové hory byla Západní zeď pod kontrolou muslimské nadace: jeruzalémského Waqf . Na druhou stranu muslimové považují zeď za součást mešity Al-Aksá , třetího nejposvátnějšího místa v islámu, a podle islámské tradice místo, kde Muhammad před svou noční cestou k nebi přivázal svého koně Buraka . Legálně, v roce 1929, byla západní zeď muslimským majetkem. Tyto rozdíly byly zdrojem prvního napětí v komunitě.
Po opakujících se událostech, z nichž nejnovější se odehrály v roce Září 1925(4 roky před nepokoji) bylo přijato nařízení zakazující Židům přicházet se sedadly a lavicemi na úpatí Zdi nářků, i když byly určeny věřícím a nemocným věřícím. Toto pravidlo se může zdát přísné, ale bylo především v souladu s hlavními zásadami správy míst, která byla v posledních letech stále méně respektována.
Britské úřady skutečně zavedly velmi omezující pravidla; jakýkoli pokus o přizpůsobení rituálů na úrovni místa by mohli muslimové interpretovat jako součást „sionistického projektu“, obávali se, že lavičky jsou pouze prvním krokem před celkovým přivlastněním místa a jeho přeměnou na synagógu.
Tato obava byla také reakcí na prohlášení před několika měsíci sionistického vůdce Menahema Ussishkina, který přednesl projev požadující „židovský stát bez kompromisů a bez ústupků, od Dána po Beer Ševu, od velkého moře po poušť, včetně Transjordánska “. Na závěr uvedl: „Přísaháme, že židovský lid nebude odpočívat a bude zticha, dokud nebude postaven jejich národní domov na naší hoře Moriah, “ odkaz na Chrámovou horu .
v Září 1928„Židé, kteří se modlili u Západní zdi na Jom Kippur , umístili židle navzdory zákazu úřadů a mekhitsu , sestávající z několika dřevěných rámů, potažených látkou, aby oddělili muže a ženy. Britský komisař v Jeruzalémě Edward Keith-Roach , který poté navštívil mešitu Esplanade s výhledem na modlitební prostor, poukázal na přítomnost dřevěné zástěny, kterou den předem výslovně zakázal. Mechitza je popisován jako porušení quo stavu zřízené Osmanskou říší a který zakázal Židům žádný „stavby“ v oblasti Západní zdi. Keith-Roach, guvernér Jeruzaléma britským mandátem, požádal policii, aby značku odstranila kvůli stížnostem muslimů. Duchovní však trval na tom, aby dřevěná přepážka zůstala ve vzpřímené poloze až do konce modlitby, s níž Keith-Roach souhlasil. Avšak tím, že odmítli odstranit dřevěnou instalaci, bylo vysláno deset ozbrojenců podporovaných arabskými obyvateli. Došlo k násilnému střetu s přítomnými Židy a zařízení bylo zničeno.
Intervence následně vyvolala kritiku některých Britů, kteří se domnívali, že byla použita nadměrná síla bez dobrého úsudku, ačkoli britská vláda vydala prohlášení, které v zásadě žalobu brání. Intervence rovněž vyvolala stížnosti židovských úřadů na britskou korunu, ale také petice sionistických organizací a rabínů Kooka a Meira vůči Společnosti národů . SDN odpověď byla následující: „ To si přeje, aby Povinné Power se tak podaří utišit veřejnosti pocit, a že ani jedna ze stran bude prostřednictvím nepřiměřenými nároky či nesnášenlivé zamítnutí, přebírá odpovědnost za vyvolání veřejného poruchy “ .
Strategie na obou stranách měly zaujmout extrémní pozice a používat náboženské symboly k zajištění podpory veřejnosti.
Například sionisté si přivlastnili osmanský muslimský minaret ze zdí starověkého města jako symbol své propagandy. Sionistická vlajka dokonce silně představovala Skalní dóm v publikaci, kterou si později všimli muslimové.
Haj Amin al Husseini , velký muftí z Jeruzaléma, distribuoval letáky Arabům v Palestině a arabském světě a tvrdil, že Židé mají v úmyslu převzít kontrolu nad mešitou al-Aksá .
Leták uváděl, že vláda „je odpovědná za důsledky jakýchkoli opatření, která muslimové mohou přijmout k obraně samotného svatého Buraka v případě vládního neúspěchu ... aby zabránili jakémukoli vniknutí Židů“. Memorandum vydané Jeruzalémským Waqf rovněž uvádí: „Muslimové si uvědomují hořkou zkušenost chamtivých a neomezených aspirací Židů v tomto ohledu, že věří, že cílem Židů je postupné zmocnění se mešity Al-Aqsa na záminka, že to odpovídá umístění jejich chrámu “, a tak doporučil Židům„ zastavit tuto nepřátelskou propagandu, která přirozeně vygeneruje společnou reakci v celém muslimském světě, za kterou padne odpovědnost na Židy “.
Shawova komise rovněž uvedla, že některé články v arabském tisku publikovaly materiál o Západní zdi, který „pravděpodobně nadchne každého citlivého čtenáře“. Jedním z důsledků bylo, že židovští věřící byli často terčem rvaček a házení kamenů.
v Říjen 1928„ Velký muftí z Jeruzaléma provedl renovaci na úrovni promenády mešit (tj. nad zdí). Mezky byly vedeny modlitební oblastí a zanechávaly výkaly; a na místo byly ukládány odpadky a voda. Muezzin byl také jmenován, aby uskutečnil výzvu k modlitbě hned vedle zdi, přičemž doba volání se shodovala s dobou modlitby za Židy. Židé tak protestovali proti těmto provokacím a napětí se zvýšilo.
Krajně pravicoví sionisté poté požadovali kontrolu nad zdí, někteří dokonce zašli tak daleko, že otevřeně vyzvali k rekonstrukci druhého chrámu , což vyvolalo obavy muslimů ze sionistických záměrů. Ben-Gurion prohlásil, že zeď musí být „vykoupena“, přičemž předpovídal, že jejich cíle lze dosáhnout za méně než 6 měsíců.
Na jaře roku 1929 zahájily sionistické revizionistické noviny Doar HaYom dlouhou kampaň požadující právo Židů na zeď a sousední prostor. The6. srpna„Palestinské policejní síly založily vedle zdi policejní stanici. The14. srpnaSionistické polovojenské skupiny Haganah a Brit Trumpeldor se sešly v Tel Avivu s téměř 6000 lidmi, kteří se postavili proti rozhodnutí Komise z roku 1928, které potvrdilo, že zeď je muslimským majetkem.
Čtvrtek 15. srpna 1929Během židovského půstu Tish'a Be'Av několika set členů Klausner Josepha výboru pro Zdi nářků, včetně mnoha mladých členů tohoto sionistického revizionistické hnutí Betar z Vladimir Jabotinským , pak pod vedením Jeremiah Halpern , šel na Západní zeď křičí: „Toto je naše zeď“, zvedá židovskou národní vlajku a zpívá Hatikvu , židovskou hymnu. Komise Shaw později dospěl k závěru, že dav víceméně klidný, ale že některé „nežádoucí prvky“ provokoval a ohrožen muslimy.
Úřady byly předem informovány o pochodu a poskytly policejní doprovod, aby se zabránilo jakýmkoli incidentům. Četné zprávy však ukazují, že židovští krajně pravicoví mladíci zaútočili na místní obyvatele a uráželi jméno proroka Mohameda .
pátek 16. srpnapo zánětlivém kázání po pátečních modlitbách pochodovala ke zdi demonstrace organizovaná jeruzalémským Waqf . Britský úřadující vysoký komisař předvolal muftího Hadž Amina al-Husajního a řekl mu, že nikdy nebyl informován o takové demonstraci, která se bude konat u Západní zdi, a že by mohla rychle zvýšit napětí vzhledem k symbolice zdi pro Židy . Na zdi dav spálil modlitební knížky, liturgické doplňky a prosby, které zůstaly ve štěrbinách ve zdi před tím, než demonstrace zdegenerovala a mimo jiné byl zraněn židovský náboženský vůdce. Nepokoje se rozšířily do obchodní oblasti židovského města.
Výsledkem bylo, že se v arabských médiích a na letácích podepsaných „Výborem svatých válečníků v Palestině“ objevily pobuřující články podněcující k vzpouře, které prohlašovaly, že Židé porušili čest islámu, a že: „Srdce jsou kvůli tomu znepokojena barbarské činy a lidé začali skandovat „válka, džihád ... vzpoura“ .... ó arabský národ, oči tvých bratří v Palestině jsou na tobě ... a vzbuzují tvé náboženské city a národní fanatismus, aby povstali proti nepříteli, který porušil čest islámu, který znásilňoval své manželky a vraždil vdovy a děti “.
Téhož odpoledne vydaly židovské noviny Doar HaYom pobuřující článek popisující muslimský pochod na základě prohlášení Wolfganga von Weisla, o kterém se podle Shawovy komise ukázalo jako nepravdivá informace.
The 18. srpnanoviny Haaretz kritizovaly Doar HaYom. V článku nazvaném „Ten, kdo seje vítr, sklízí bouři“ lze číst: „Jed propagandy jedl každý den v jejích sloupech, až otrávil atmosféru a způsobil demonstraci ve čtvrtek ... A to sloužilo jako záminka pro nekontrolovanou demonstraci Arabů “, což podtrhuje dobrovolnou roli revizionistických sionistů ve vzestupu násilí.
Následujícího dne vypukla událost, která byla „původně osobní povahy“, když byl mladý sefardský muž jménem Abraham Mizrachi smrtelně bodnut Arabem v oblasti Maccabi poblíž Mea Shearim v okrese Bukharan po hádce, která začala, když se pokusil získat svůj míč, který spadl na arabskou zemi. Po scéně se poté přehnala horda Židů, která zaútočila a těžce zranila policistu, který přišel zatknout odpovědného Araba, a horda Židů následně zaútočila na sousední čtvrť a způsobila mnoho zranění arabské populaci.
Mizrachi zemřel 20. srpna a jeho pohřeb se stal příležitostí k závažným protiarabským protestům. Ty byly zvládnuty stejnou silou jako na začátku. Později večerní setkání židovské skupiny za přítomnosti vysokého komisaře Harryho Luka , Jamala al-Husayniho a Yitzhaka Ben-Zviho selhalo ve snaze vyzvat k ukončení násilí.
Během příštích čtyř dnů hlásila jeruzalémská policie 12 útoků Židů proti Arabům a 7 útoků Arabů na Židy.
The 21. srpnaJe Židovská agentura pro Palestinu poslal telegram do Světové sionistické organizace popisující obecný vzrušení a strachu z Arabů vůči Židům: „. Populace opět velmi vzrušený a falešné poplachy způsobují lokální paniky v různých čtvrtích, ale ne více incidentů v průběhu dne . Arabové jsou také nadšení a bojí se Židů. Je žádoucí trvat na místní správě, aby přijala vážná opatření zajišťující bezpečnost veřejnosti. Apelujeme na udržení klidné populace, omezení demonstrací a dodržování disciplíny, ale cítíme se trapně militantní postojem Doara Hayoma a také součástí mládeže ovlivněné revizionistickou agitací . Můžete mluvit s revizionistickými vůdci? ".
Zpráva Shawa zjistila, že „exploze v Jeruzalémě pokračovala 23. srpnazačalo útokem Arabů na Židy, aniž by bylo možné navázat spojení s předchozí vraždou Žida Arabem “ .
Následující pátek 23. srpna, tisíce arabských vesničanů cestovalo do Jeruzaléma z okolní krajiny, aby se modlilo na mešitě Esplanade , mnozí vyzbrojeni tyčemi a noži. Harry Luke vyzval k posílení z Ammánu . Kolem 9:30 začali židovští obchodníci zavírat a kolem 11:00 bylo na mešitě Esplanade slyšet 20–30 výstřelů , které očividně vzrušovaly dav. Harry Luke telefonoval muftím, aby přišli uklidnit dav, který se shromáždil pod jeho oknem poblíž Damašské brány , ale komisařův dojem byl takový, že přítomnost náboženského vůdce měla zřejmě opačný účinek. V poledne se tření rozšířilo do židovské čtvrti Mea Shearim, kde byli Židé zabiti dva nebo tři Arabové. Konzulát USA událost podrobně zdokumentoval a uvedl, že k vraždám došlo mezi 12:30 a 12:30. Shawův výbor popsal nervozitu Arabů a bylo jasné, že od 12 hodin bylo vytvořeno 50 skupin a do 13:15 Arabové zabíjející Židy.
V reakci na informaci, že Židé zavraždili dva Araby, začali Arabové útočit na Židy ve starém městě v Jeruzalémě . Násilí se rychle rozšířilo do dalších částí Palestiny. Britské úřady měly v zemi méně než 100 vojáků, šest obrněných vozidel a pět nebo šest letadel; Palestina Policie měla 1500 mužů, ale většina byli Arabové, s malým počtem Židů a 175 britských důstojníků. K posílení bylo zapotřebí, aby se k policii připojilo mnoho neškolených úředníků správy, ale židovští úředníci byli posláni zpět do svých kanceláří. K zabezpečení se přidalo několik studentů anglické teologie z Oxfordské univerzity . Ačkoli v Jaffské bráně bylo zabito několik Židů , britská policie nezahájila palbu ze strachu, že arabský dav přesměruje svůj hněv a frustraci na policii.
Yemin Moshe byl jedním z mála židovských čtvrtí, které se pomstily palbou, většina Židů v Jeruzalémě se nebránila. Když vypuklo násilí, znovu v následujících dnech sionistický marxista Jicchak Ben-Zvi požádal o vyzbrojení židovských milicí, ale to bylo přirozeně odmítnuto. The24. srpnaV oblasti Jeruzaléma bylo zabito 17 Židů. K největším vraždám došlo v Hebronu a Safedu, zatímco ostatní byli zabiti v Motze , Kfar Uria , Jeruzalémě a Tel Avivu . Došlo k mnoha izolovaným útokům na židovské vesnice a v šesti případech byly vesnice zcela zničeny, doprovázené rabováním a žhářstvím. V Haifě a Jaffě se situace zhoršila a policistovi se podařilo odvrátit útok na sousedství mezi Jaffou a Tel Avivem zastřelením na arabský dav . Ředitel jeruzalémské nemocnice poslal do New Yorku telegram popisující zraněné a naznačující, že Arabové útočí na židovské nemocnice.
Naopak, Židé zaútočili také na Araby a ničili jejich domovy hlavně v divadlech předchozích konfliktů. Nejhorší příklad židovského útoku na Araby se odehrál v oblasti mezi Tel Avivem a Jaffou, kde byl zabit imám mešity a dalších šest lidí.
Podle Shawovy komise nebyly narušení plánovány a nebyly koordinovány, ale šířily se z Jeruzaléma do většiny populačních center v regionu.
Později v den 23. srpna, britské úřady vyzbrojily 41 zvláštních četníků a 18 bývalých židovských vojáků a 60 dalších Židů bylo vybaveno zbraněmi na obranu židovské čtvrti Jeruzaléma. Následujícího dne vydali arabští prominenti prohlášení, ve kterém uvedli, že „se rozšířila řada informací a důkazů potvrzujících, že britská vláda najala a vyzbrojovala Židy, že rekrutovala bývalé židovské vojáky, kteří sloužili ve Velké válce, a že britské síly střílel výhradně na Araby “. Jeruzalémský muftí prohlásil, že na mešitě na náměstí existuje velký dav Arabů, kteří také požadovali zbraně, aby se bránili, a že tento dav měl pocit, že nábor Židů jako zvláštních četníků, kteří nosí zbraně, je porušením dobré víry ze strany Britové. Britská vláda informace původně popřela, ale27. srpnaTváří v tvář důkazům byli nuceni rozpustit skupiny a odzbrojit speciální četníky.
Hebronský masakr z roku 1929 (označovaný také jako hebronský pogrom ) se konal dne24. srpna 1929ve městě Hebron , povinná Palestina . Arabové tam zabili asi 67 Židů, 53 zranili a vyplenili domy a synagogy. Události přežilo 435 Židů, z toho asi 300 díky intervenci arabských sousedů. Následující dny byli britskými úřady evakuováni.
Tyto útoky, které následují po pověstech, že se Židé snaží dobýt svatá místa v Jeruzalémě, jsou nejvýznamnějšími z těch, které souvisejí s nepokoji v Palestině v roce 1929, při nichž bylo zabito celkem 133 Židů a 116 Arabů.
1929 útoky a masakr Hebron zejména představují další krok ve vývoji vztahů mezi Židy a Araby v regionu a hrají rozhodující roli jak v historii sionismu , a že z palestinského nacionalismu . Ukončili staletou židovskou přítomnost v Hebronu.
26. srpna byla mešita Nebi Okasha Ibn Mohsina (společníka proroka Mohameda ) v Jeruzalémě vypleněna skupinou Židů. Podle komise Shaw je mešita „svatyně velké historické hodnoty a uctívaná mnoha muslimy“. Mešita byla vážně poškozena a hrobka společníka proroka byla znesvěcena.
V Safedu bylo 29. srpna zabito 18 Židů a 80 zraněno. Útočníci také vyplenili a zapálili domy.
Shaw Commission potvrzuje, že:
Verbatim: „ Asi v 17:15, 29. srpna, zaútočily arabské davy na židovské ghetto v Safedu [...] Policista odpovědný za Safed; už několik dní se obával, že by mohlo dojít k propuknutí; malé oddělení od trans-jordánských hraničních sil bylo posláno do Safedu […] Bohužel dorazili asi dvě hodiny po arabském útoku, během něhož bylo zabito nebo zraněno asi 45 Židů, bylo postaveno několik židovských domů a obchodů v ohni a opakovalo se bezohledné ničení, které bylo tak výrazným rysem útoku na Hebron “.
Překlad: „Asi v 17 hodin 15 se29. srpna, arabské davy zaútočily na židovské ghetto Safed […] Policista odpovědný za Safeda se několik dní bál nepokojů a do Safedu byl vyslán malý oddíl transjordánských hraničních sil […] Bohužel dorazí 2 několik hodin po arabském útoku, při kterém bylo zabito nebo zraněno asi 45 Židů, bylo zapáleno několik židovských domů a obchodů a došlo k opětovnému vydání vzorce nevybíravého ničení srovnatelného s útokem v Hebronu “.
Očitý svědek popsal safedský pogrom provedený Araby ze Safedu a sousedních vesnic vyzbrojených zbraněmi a benzínovými plechovkami. Viděl spálená a zmrzačená těla. Několik lidí bylo brutálně zabito.
Masakr Safed znamenal konec nepokojů.
Během pořádkového týdne od 23 do 29. srpna, 133 Židů a 116 Arabů bylo zabito a 198 Židů a 232 Arabů bylo zraněno.
V Hebronu bylo zabito více než 60 Židů a policie zahájila palbu v Nábulusu a Jaffě. Policii se také podařilo zabránit demonstraci otevřeným zastřelením davu Arabů mezi Tel Avivem a Jaffou. Arabové zaútočili na židovskou čtvrť Safed a zanechali 45 mrtvých nebo zraněných. Většina ze 116 zabitých Arabů byla policií nebo působením extremistických sionistických polovojenských skupin.
Počet lidských ztrát pochází ze statistik židovských úřadů. Počet arabských obětí pochází ze statistik lidí přijatých do nemocnice. To nezahrnuje „značný počet obětí způsobených střelbou na arabské davy“. Komise Shaw zjistila, že „mnoho arabských obětí a možná i některé židovské oběti pocházejí z policejní nebo vojenské palby uprostřed davů“. Arabští prominenti obvinili britskou vládu, že střílela pouze skupiny Arabů.
Nepokoje vedly k mnoha soudům. Podle generálního prokurátora mandátu Palestiny Norama Bentwiche (sám sionista a syn sionistického vůdce Herberta Bentwiche ) je počet osob souzených (s počtem odsouzených v závorkách) následující:
| Vraždy | Pokus o vraždu | Plenění | Drobné trestné činy | |
|---|---|---|---|---|
| Arabové | 124 (55) | 50 (17) | 250 (150) | 294 (219) |
| Židé | 70 (2) | 39 (1) | 31 (7) | 21 (9) |
Mezi odsouzenými za vraždu bylo 26 Arabů odsouzeno k smrti pouze proti 2 Židům. Z Arabů bylo 14 za masakry v Safedu a 11 za hebronské masakry. Židovský policista Šimchas Hinkis byl usvědčen z vraždy pěti lidí a vážného zranění dvou dalších, aby pomstil vraždy Židů, když se shromáždil dav mezi Tel Avivem a Jaffou. Podobně byl Joseph Urphali odsouzen ve dvou vražedných procesech, dvakrát ztracen v odvolání za úmyslné zabití dvou Arabů ze střechy jeho domu v Jaffě.
Někteří Arabové také viděli svržení jejich obvinění po odvolání a většina rozsudků smrti byla vysokým komisařem přeměněna na uvěznění, s výjimkou tří Arabů: Atta Ahmed el Zeer, Mohamamed Khalil Abu Jamjum a Fuad Hassab el Hejazi, kteří byli pověšeni 17. června 1930.
Kolektivní pokuty byly uloženy arabským rodinám v Hebronu, Safedu a některých vesnicích. Pokuta v Hebronu činila 14 000 liber. Kromě pokut vybraných od Arabů bylo rodinám obětí rozděleno 100 000 liber (90% židovským obětem).
Malý tucet židovských rodin se vrátil do Hebronu, aby tam obnovil komunitu, ale většina (kromě jedné) odešla znovu během velké arabské vzpoury v letech 1936-1939 v povinné Palestině .
Shaw komise vedená sirem Walter Shaw zkoumali fyzický důkaz po dobu několika týdnů. Hlavní závěry Komise jsou tyto:
Člen Komise a pro-sionista Harry Snell podepsal zprávu, ale přidal k ní výhradu. I když souhlasí s tím, že muftí nebyl za násilí přímo ani nepřímo odpovědný, je přesvědčen, že muftí věděl o antisionistických kampaních a nebezpečí nepokojů. Přisuzuje tedy Muftimu větší díl odpovědnosti ve vztahu ke Komisi. Snell také nesouhlasí se závěry zprávy o židovské imigraci a nepodporuje omezení, která obhajují výkupy půdy Židy. Pokud však jde o hlavní příčiny nepokojů, Snell souhlasí se závěry zprávy.
Komisi vedl sir John Hope Simpson a ve zprávě je datováno1 st 10. 1930 byl zveřejněn dne 21. října 1930. Zpráva doporučuje omezit židovskou imigraci kvůli nedostatku orné půdy pro všechny.
"Muftí se pokusil nastolit muslimská práva a Židé byli záměrně znepřáteleni stavebními pracemi a hlukem." "
"Od roku 1929 dále Nejvyšší muslimská rada zintenzivnila stavební práce na Haram al-Sharif, aby prokázala své výhradní nároky na Chrámovou horu (...) Ne bez důvodu se židovští věřící cítili ve své modlitbě vyrušeni." "