Mešita Al-Aksá | |
Prezentace | |
---|---|
Místní název | المسجد الأقصى (Al-Masjid Al-Aqsa) |
Uctívání | islám |
Typ | Mešita |
Zahájení stavby | Před 680 |
Dominantní styl | Islámská architektura |
Ochrana | Světové dědictví ( 1981 , Jeruzalémské staré město ) |
Zeměpis | |
Země | Podívejte se na stav východního Jeruzaléma |
Město | Východní Jeruzalém (anektovaný Izraelem v roce 1980) |
Kontaktní informace | 31 ° 46 ′ 34 ″ severní šířky, 35 ° 14 ′ 08 ″ východní délky |
Al-Aqsa nebo al-Aksa mešita je největší mešita v Jeruzalémě . Byl postaven v VII -tého století na Chrámové hoře a je součástí, s Skalní dóm , soubor církevních staveb postavených na Chrámové hoře ( Haram al-Sharif ). Podle muslimské tradice začal druhý kalif Omar ibn al-Khattâb v roce 637 stavět mešitu na posvátném místě, odkud prorok Mohamed během noční cesty vystoupil do nebe .
První modlitba dům, postavený v roce 637, byl přestavěn a rozšířen o Umayyad kalif Abd al-Malik a pak dokončil jeho syn al-Walid ve 705. bylo Mešita zničeno při zemětřesení v 746 a přestavěn Abbasid kalif al- Mansur v roce 754 a poté znovu přestavěn v roce 780. Další zemětřesení zničilo většinu budovy v roce 1033 a fatimský kalif Ali az-Zahir postavil novou mešitu. Následně je budova zrekonstruována a jsou přidány stavby, jako je kupole , fasáda, minbar , minarety a vnitřní struktura. V roce 1099 křižáci používali mešitu jako palác a Skalní dóm jako kostel, až do doby, kdy byla zajata Saladinem v roce 1187. V následujících stoletích byly prováděny rekonstrukce až do doby, kdy jordánská vláda trvala do roku 1967. Dnes je mešita pod správou v Jordanian- vedl Waqf (s palestinskou účast ).
Ačkoli ve středověku není mešita spojována s Isrou a Mi'rajem , je s ní spojována postupně od roku 1920.
Mešita má kapacitu 5 000 věřících a na celou promenádu se vejde téměř 200 000 lidí.
V užším slova smyslu a ve většině vědeckých zdrojů psaných v evropských jazycích odkazuje al-Aksá na jedinou budovu v jižní části mešity Esplanade . V arabštině se však termín „al-Aksá“ často používá k označení celé promenády, včetně mešity, Skalního dómu , bran Chrámové hory a minaretů . al-Masjid al-Aqsa tak může odkazovat na celou svatyni, zatímco al-Jâmi 'al-Aqṣa ( arabsky : ٱلْـجَـامِـع الْأَقْـصّى ) konkrétněji odkazuje na stavbu mešity. (. Deb pod Ottomans XVI th století - 1917), The Plaza začal být označován jako al-Haram aš-Šaríf ( arabsky : الحرم الشريف se Noble Sanctuary)
Termín al-Qibli se také používá k označení budovy mešity s odkazem na edikul uvnitř kaple al-Qibli ( al-Jami 'al-Aqsa nebo al-Qibli nebo Masjid al-Jumah nebo al-Mughata ).
Mešita al-Aksá se nachází na velmi symbolickém místě: na Chrámovou horu , místě chrámu Jeruzalémského , přestavěný v VI th století před naším letopočtem. BC a rozšířen v I prvním století před naším letopočtem. AD by Herodem , než byl zničen v 70 Římany. Western Wall svědčí o této minulosti. Zdá se, že byl postaven na „přidal sektoru mešita I prvním století v době Heroda, aby stavbu královské baziliky a kolonády, Stoa“; odehrává se na „herodiánské stavbě ve formě klasické římské baziliky“.
Většina historici umění tvrdí, že během křesťanského období bylo místo opuštěno, což nepochybně znamená triumf křesťanství nad starověkým náboženstvím. Podle nich teprve s příchodem islámu byla mešita Esplanade des znovu použita pro náboženské budovy. Tuto skutečnost podporuje studie Andrease Kaplonyho o historických textových pramenech, které naznačují, že chrámová promenáda za Byzantinců byla opomíjena a byla místem bez architektury, kde si příroda získala svá práva. Přesto v roce 1938, 1942, vykopávky provedl archeolog Robert William Hamilton (en) . Fotografie pořízené v té době, předložené archeologem Zachim Zweigem ( na konferenci v roce 2008), ukazují existenci mikvah z doby Druhého chrámu v základech budovy a mozaiky od veřejnosti budova, pravděpodobně kostel. Opakující se stanovisko v pracích na XIX th století kostel byl založen na tomto místě v 530 císař Justinian . Podle této studie Andrease Kaplonyho se zdá, že se Židé města marně pokoušeli za Juliena (za vlády 361 - 363) a poté za Sassanidovy okupace města (614 - 628) tam přestavět chrám. .
Muslimská tradice, ze středu VIII th století asi spojuje Jeruzalém a Chrámovou horu na Masjid al-Aksá , že během Isra a Mi'raj , Mohamed by byl výsledek jeho noční cesty z Mekky , a ze kterého by podnikl výstup do sedmého nebe, jak naznačuje Korán (17, 1): „Sláva a čistota Tomu, kdo v noci nechal svého služebníka (Mahometa) cestovat z Al-mešity. Haram v mešita Al-Aksá, jejíž okolí jsme požehnali, abychom mu ukázali některé z našich divů. Je to skutečně On, kdo je slyšícím, jasnovidcem. „ Termín Masdžíd al-Aksá byl tedy nejstarším názvem, který dostal Chrámová hora jako celek, než se význam omezil na jedinou mešitu. Tradice miraj se zaměřila spíše na Skalní dóm než na samotnou mešitu , termín masjid , který mešitu nejen označuje jako architekturu, ale také jako jakékoli svaté místo.
Klasická exegeze skutečně potvrzuje, že se muslimové původně modlili k Aelii (Jeruzalémě), a to ještě před dobytím města. U současného výzkumu však tato velmi rozšířená teze není považována za samozřejmost a vychází z choulostivého čtení Koránu, které lze jen těžko najít. Následně se Mohamed obrátil z tohoto směru k modlitbě ( qibla ), aby se orientoval z Medíny směrem k mešitě Al Haram v Mekce. Zde je třeba poznamenat, že ke změně směru „qibla“ došlo v samotné Medině. Na místě této změny směru byla také postavena mešita. Je to mešita „qiblatayn“, slovo, které znamená „dva směry“. Podle výzkumníka Tor Andræ by první qibla byl východ jako rané křesťanství Podle Dana Gibsona , který je založen na směru qiblas po prvních sto let, by prvním svatým městem islámu byla Petra a je to toto město, které by bylo „matkou měst“, o nichž mluví Korán.
Podle jedné z tezí byla stavba Al-Aksá a Dóm náhradou za Kaabu během okupace Mekky Abd Alláhem ibn az-Zubayrem a nakonec ji židovská komunita povzbudila v naději na mesiášskou éru . Tato práce je zpochybněna. Jiní tvrdí, že komplex byl postaven v soupeření s církví vzkříšení a jako symbol vítězství islámu nad křesťanstvem . Umajjovci , vyrobený vyrobitelných podle ulemas rozesílají hadís, aby se přijímat na soud a Umayyad ideologové Jeruzalémě, jako politické a správní středisko provincie „ Sýrie-Palestiny “. Podle Ignaze Goldzihera je tento vývoj spojen s politickými důvody, podle Goiteina nikoli z náboženských důvodů nebo kvůli významu Jeruzaléma za vlády Abd al-Malika a Al-Walida I. st .
Podle klasického muslimského výkladu nebo - podle Yitzhak Reiter výzkumník - podle tradice uznávaným XX -tého století , mešita al-Aqsa je místo, ze kterého Mohamed by dělali Night Journey (al-Isra) u, během níž by nasedli na Buraq , který by ho nejprve vzal z Mekky do Al-Aqsy. To je místo, kde se říká, že Muhammad připevnil Buraq k Západní zdi a modlil se na Esplanade . Po dokončení svých modliteb by anděl Jibril (Gabriel) odcestoval s ním do nebe, kde by se setkal s několika dalšími proroky, s nimiž by se modlil, a pak by s Bohem projednal počet modliteb, které mají být provedeny, pak se nakonec vrátí do Mekky. Pro některé proudy islámu je tato cesta snem. Ahmed Mohammed Arafa, publicista egyptského týdeníku Al-Qahira (5. srpna 2003) tvrdí, že na rozdíl od toho, co tvrdí klasický výklad súry, známý jako „Z noční cesty“, by tato cesta ve skutečnosti byla emigrací Muhammada ( Hegiry ) z Mekky do Medíny.
Někteří se domnívají, že výstižně pojmenovaná „mešita Al-Aksá“ zmíněná v Koránu není jeruzalémská, ale může označit mešitu poblíž Mekky. Byla by to tedy historická koranická chyba, protože za života proroka Muhammada, který zemřel v roce 632, mešita neexistovala a nebyla ještě postavena před dobytím Jeruzaléma Omarem v roce 638. Tato konceptualizace Masjida jako posvátná stavba - jako například pohanský chrám - není konsensuální a může souviset s otevřeným prostorem pokoření. Pro některé starověké zdroje Masjid znamená oblohu, kam šel Mohamed.
Avšak od nejranějších dob islámu bude toto místo spojováno s Jeruzalémem a Esplanade, „bezdůvodně“ se kromě „zdá se, že jde o zaujatý výklad inspirovaný politikou Umayyadů usilujících o oslavu Jeruzaléma na úkor území Mekke “ .
Biskup Arculfe nám popisuje toto místo mezi lety 679 a 688: „ Na slavném místě, kde byl nádherně postaven chrám, postavili Saracéni modlitebnu; je čtyřúhelníkový, pokrytý dřevem, pomocí velkých trámů, které spočívají na zbytcích ruin. Setkávají se v této budově mizerné struktury, která může obsahovat asi tři tisíce mužů “ .
První tvrdá mešita byla bezpochyby na popud kalifa Abda al-Malika (685 - 705), stavitele Skalního dómu nebo jeho syna al-Walida I era (705 - 715). Pokud máme věřit historikovi al-Muqaddasimu , kalif by si přál tuto rekonstrukci, aby se vyhnul kontrastu mezi mešitou a kupolí. Podle Myriama Rosena Ayalona se budova velmi lišila od současné stavby, protože se jednalo o plán se třemi loděmi rovnoběžnými s qiblou , podobně jako velká umajjovská mešita v Damašku , o několik let později. V té době měla být mešita přímo napojena na městský palác dar al-imarat (objevený v 70. letech) klenutým průchodem za hlavním mihrabem. V roce 748 jej téměř úplně zničilo zemětřesení .
Za dynastie Abbásovců změnily hlavní lodě mešity orientaci. S výstavbou al-Mahdien, v 780 , patnáct zátoky kolmo k mihrab tvoří místo modlitby, včetně jednoho zvětšeného ve středu. Zemětřesení v roce 1033 ji znovu zničilo. Mešita je znovu přestavěna kalifem Ali az-Zahirem . Právě tato mešita zůstává dodnes a jejíž mozaikové nápisy evokují jméno jejího rekonstruktora a dávají název mešity ( al-majsid al-aqsa , nejvzdálenější oratoř).
Když byl Jeruzalém dobyt během křížových výprav v roce 1099 , mešita nebyla zničena, ale slouží jako palác zvaný „chrám Šalamounova“ pro krále Jeruzaléma Baudouina II . V roce 1119 se stalo sídlem Řádu chrámu pod názvem Dům Jeruzalémského chrámu .
Po muslimském znovudobytí města v roce 1187 , poslední rekonstrukce v letech 1217-1218 dala budově současnou podobu: centrální loď, převyšovaná kopulí a ohraničená po obou stranách třemi rozpětími. Vše, co zbylo ze starých, je zeď qibla, která se zachovala po staletí, protože již používala předislámskou zeď na jih od chrámové promenády.
Zemětřesení nastala v letech 1928 a 1937. Rekonstrukce proběhla v roce 1939. Při této příležitosti Benito Mussolini daroval mramorové sloupy umístěné uvnitř . V letech 1969 až 1983 byla kopule mešity al-Aksá pokryta hliníkem anodizací , což jí dodávalo stříbrný vzhled. V roce 1983 získal svůj původní olověný povlak, tmavě šedé barvy.
kopule pokrytá hliníkem v roce 1982
aktuální původní tmavě šedý olověný povlak
Mešita Al-Aksá
V roce 1969, Denis Michael Rohan (in) , je fundamentalistický křesťanský Australan , úmyslně zapálil na Minbaru pocházející z XII th století. Nábytek je zcela zničen, kromě několika kusů, které by bylo možné zachránit, a dnes jsou v Islámském muzeu v Jeruzalémě .
The 15. dubna 2019, hasiči rychle dostanou pod oheň malý oheň kvůli dětským hrám.
Vyřezávané lesy na stropě budovy pocházejí pravděpodobně z umajjovského období. Představují tedy jedno z mála svědectví o dřevěném umění v současné době, spolu s svědectvími Khirbata al-Mafjara . Skládají se z rostlinných motivů ošetřených naturalismem a připomínají zejména sousední mozaiky Skalního dómu a sochy hradu Mshatta .
Vyřezávané lesy se nepochybně podílely na mnohem větší výzdobě s mozaikami a mramorem, jak to stále vidíme ve Skalním dómu nebo v Damašku. Ty se však nezachovaly.
Starověké mozaiky studoval Henri Stern.
The 21. srpna 1969Evangelický Christian Australian Denis Michael Rohan (in) , sekty člen Worldwide církev boha , zapálili budovy dělat cestu pro třetího chrámu . Mohlo by být opraveno rozsáhlé poškození.
Protože Západní zeď , svaté místo židovského náboženství, je součástí okolní zdi mešity, může být tato relativně malá oblast Jeruzaléma zdrojem napětí mezi komunitami. Izrael umožňuje přístup do mešity nemuslimům, pouze ženatým mužům a ženám ve věku nejméně 50 a 45 let, přístup k muslimům všech věkových skupin je povolen, ale může být omezen izraelskými úřady v případě napětí nebo jinak .
Mešita al-Aksá je stejně jako zbytek jeruzalémského Starého města pod izraelskou kontrolou od roku 1967 . Řízením celé mešity promenády je pověřen waqf , islámská náboženská nadace, jejímž garantem je Jordánsko od dohod Wadi Araba, které dávají Jordánsku privilegovanou roli ručitele promenády mešity.
Od prvního výkopu v roce 1938, který provedl Američan Edward Robinson, proběhlo několik dalších vykopávek v jižní a jihozápadní oblasti Chrámové hory, ale nikdy pod mešitou esplanády, kde se nachází mešita al-Aksá. Organizace islámské konference (OIC) má za to, že hrozí jeho základy.