Emirát Mount Libanon
Emirát Mount Libanon|
Vlajka dynastie Maan |
 Vlajka dynastie Chehabů |
| Postavení |
Autonomní emirát Osmanská říše |
|---|---|
| Hlavní město |
Baakline Deir-el-Qamar |
| Jazyk | Arabština , osmanská turečtina |
| Náboženství | Druzismus , maronitismus |
| 1516 |
Vzestup Fakhreddina I. k moci - začátek vlády dynastie Maan |
|---|---|
| 1697 |
Vzestup Bašíra I. k moci - začátek vlády dynastie Chehabů |
| 15. července 1840 |
Londýnská smlouva - konec emirátu |
| 1516-1544 | Fakhreddine I. |
|---|---|
| 1544-1584 | Korkmaz I. |
| 1572-1635 | Fakhreddine II |
| 1635-1658 | Mulhem el-Maani |
| 1658-1662 | Korkmaz II |
| 1662-1697 | Ahmad el-Maani |
| 1697-1707 | Bachir I. |
|---|---|
| 1707-1732 | Haydar chehab |
| 1729-1753 | Melhem Chehab |
| 1753-1763 |
Ahmed Chehab II Mansour Chehab |
| 1763-1788 | Youssef Chehab |
| 1778-1780 |
Cid Ahmed Fandi Chehab |
| 1790-1793 | Haydar II |
| 1788-1840 | Bachir Chehab II |
Předchozí entity:
- Emirate of Shouf
Následující subjekty:
- Dvojitý caimacanat
Emirate of Mount Lebanon je jméno dané sekvenci v historii Mount Lebanon a jeho okolí, vytvořených jako relativně autonomní politické entity od Osmanské říše a s posunem hranice. Emirát nikdy nevytvořil osmanskou provincii ve správném slova smyslu, protože je sdílen mezi pachaliky z Damašku , Tripolisu a také Saidy . Vyznačuje se však nepřímou osmanskou správou, která se zde vykonává prostřednictvím moci místních rodin, a také symbiózou dvou hlavních komunit na hoře Libanon, Druze a Maronites .
Vytvořená z XVI th století, kde vládne dynastie Maan (v) , pak Chehab , emirát zmizí na konci XIX th století, krátce po skončení vlády emíra Bashir Shihab II . Z ní postupně vzniknou dva osmanské politické subjekty, dvojitý Caïmacanat a Mutassarifiyya , které jsou samy základem vytvoření moderního Libanonu , nejprve pod francouzským mandátem ( Velký Libanon ), poté od roku 1943 samostatnou republikou.
Historický kontext
Mount Libanon, pevná pohoří na Blízkém východě hraničící s pobřeží Středozemního moře , byla ve středověku postupně osídlena jako „horské útočiště“. Jeho jeskyně a údolí skutečně sloužily jako útočiště pro pronásledované nebo marginalizované menšinové komunity v regionu. Střední východ byl zase byzantský , poté Umayyad a Abbasid po dobytí Arabů, poté se dostali pod nadvládu Franků po křížových výpravách , poté Mamelukové a nakonec Osmané (tak to zůstane až do začátku XX. th století ).
Populace hory je chráněna náhlou úlevou a je organizována do velmi různorodé struktury klanů a rodin. Náboženská společenství nesouhlasí s většinovými pobřežními náboženstvími: sunnitským islámem a ortodoxním křesťanstvím . Dvěma hlavními sociálními a náboženskými komunitami založenými na hoře Libanon byli Maronité a Druze . Útěku svých původních míst v údolí Orontes na VII -tého století , obvinění Byzantinci Monothelitism pak zejména strkali ze strany islámských dobytí, že Maronites hledají útočiště v severní části Mount Lebanon. Na jihu hora vidí příchod Druze, islámské sekty narozené v Egyptě a usazené v Mount Hermon . Druze se usadili hlavně v hornaté oblasti Chouf .
Tato komunitní rozmanitost, která se pak nachází na hoře Libanon, není mezi multietnickými a multikonfesionálními regiony dominující Osmanskou říší jedinečná. Nemuslimské komunity tam požívají téměř úplnou autonomii, pokud jde o osobní status, přičemž Osmané systematizovali předpisy Koránu týkající se ochrany lidu knihy ( dhimma ) výměnou za platbu daně z hlasování ( jizya ) . Nicméně, libanonská specifičnost asertivní z XVI th století pochází z vznik „integrace sil“ mezi třemi Maronite, Druze a šíity . Právě symbióza mezi těmito komunitami umožnila potvrzení libanonského horského emirátu.
Povaha moci
Emirát Mount Lebanon lze ztotožnit s osmanským systémem nájmu ( iltizam ) v čele s generálem „guvernéra a farmáře“ (emir) s dědičnou decentralizací, ale jmenovaného ústřední osmanskou mocí. Dynastie Maana a Chehaba, které se na tomto postu střídaly, tedy nepředstavují skutečné knížecí rodiny. A tituly amir (od kterých emir pochází ), šejk a bey , vydané Osmany, také nejsou aristokratické atributy.
Pod pojmem „emirát“ může být zavádějící, na daném území nikdy představovalo knížectví , na rozdíl od vize dané západní historiografie, která převládala na začátku XX th století. Emirát je pro Osmany vhodným vzorcem pro leasing daní a sociální správu pohoří Mount Libanon charakterizovaného rozmanitostí komunity. Podstatné je, že sklizeň pocty není přerušena a expanzivní požadavky emirů zůstávají omezené.
Je však patrný vývoj mezi dobou nadvlády Maana a Chehaba. Ve skutečnosti od roku 1711 zavedl Chehab systém fiskálních kantonů v oblasti Chouf a Kesrouan , poté na severu, což dalo specifičnost jejich režimu v obecnějším rámci říše. A navzdory podřízení své moci souhlasu ústřední osmanské moci zůstávají v čele feudálního systému, který se postupně zavádí od instalace drúzské komunity na hoře Libanon. Tato feudální hierarchie byla garantem soudržnosti území emirátu až do roku 1841, data vytvoření dvojitého caimacanatu . Za Chehabu tedy emirát stále není knížectvím s tradiční legitimitou, ale je mu velmi blízký.
Maanská dynastie
Maan (en), arabského původu a drúzské vyznání (disidentská větev ortodoxního islámu), tvoří nejmocnější klan v oblasti Chouf. Usadili se tam v roce 1119 se souhlasem Togtakina ( Tughtekina ), místokrále Damašku , aby čelili křižákům, kteří poté ovládli celé pobřeží.
Fakhr-al-Din I st (1516-1544) rozšiřuje svou územní panství Tripolis na severu a Jaffa na jihu. Nechal postavit veřejné budovy a opevnění, což byla aktivita, která naznačovala udržení relativního klidu a určitý blahobyt během jeho vlády.
Vláda Korkmaza I. st. (1544–1585), který vystřídal svého otce Fakhr al-Dína I., je poznamenána konfrontačním vztahem s ústřední vládou Osmanu. V roce 1585 vypuklo napětí po útoku lupičů oficiálního konvoje nesoucího daňovou sklizeň ze Sýrie a Egypta. Incident, který se zmiňuje o zátoce Akkar, vyvolává násilnou reakci osmanských úřadů. Sultan Murat III nařizuje egyptskému guvernérovi Ibrahimovi Pashovi, aby vedl výpravu proti libanonské hoře. Emir Korkmaz I st pak krade v Chouf, kde zemřel otrávený.
Fakhr-al-Din II (1591-1635) je nejznámější z emanů Maanidů a je spolu s Bachirem Chehabem II považován za jednoho ze zakladatelů budoucího libanonského národa. Toto privilegované místo, které mu dává historiografie, je způsobeno skutečností, že jeho vláda je skutečným prvním právně-politickým potvrzením libanonské entity v Osmanské říši. Navzdory hanbě svého otce Korkmaza v roce 1585 si Fakhr-al-Din II rychle našel přízeň u osmanských úřadů, které v něm viděly místní síly schopné zabránit šíření šíitské komunity v regionu.
Z roku 1590, což je datum jeho jmenování guvernérem Sanjak of Sidon , Fakhr-al-Din II podařilo postupně rozšiřuje svou územní převahu využil zejména mobilizace pohovek proti Persii. I přes dočasné vyhnanství se mu na konci jeho vlády podařilo ovládnout území pokrývající celé území moderního Libanonu.
V roce 1632 Fakhreddine II odmítl dovolit osmanské armádě usídlit se v emirátu. Když je Turci obešli, zaútočil na ně a odtlačil je zpět do Damašku. Degradace vztahu s osmanským sultánem je pak nevratná. V roce 1635 byl Fakhreddine II zajat a poté popraven v Istanbulu.
Dynastie Chehab
V roce 1697 zemřel poslední emir Maan bez mužských potomků. Pohovky, oslabené jejich konfliktů ve střední Evropě, ne re-zavedly přímou správu na Mount Lebanon, ale svěřit ji do spojeneckého rodině Maan, je Chehab , který vyhnat své soupeře, na šíitské dům z Hamadé . Emirát dominovala dynastie Chehab až do roku 1840.
Dlouhá vláda Bašíra Chehaba II. (1788-1840) je považována za jednu z nejdůležitějších v emirátu. Bachir se dostal k moci po deseti letech ozbrojeného boje mezi Chehab a Jazzar Ahmad Pasha , který se v roce 1775 stal Pasha (guvernér) Sidon. Přezdívaný „Velký“, je zručný, energický a ambiciózní. Jeho zmizení z politické scény znamená začátek hluboké destabilizace Mount Libanonu na pozadí sociálních nepokojů a komunitního napětí mezi Druze a Maronity .
Reference
- Georges Corm , Le Liban Contemporain: histoire et société , Editions La Découverte,2005, 342 s. ( ISBN 978-2-7071-4707-3 )
- Samir Kassir , History of Beirut , Paris, Librairie Academique Perrin , coll. "Tempus",1990, 819 s. ( ISBN 978-2-262-03924-0 )
- (en) Kamal Salibi , Dům mnoha sídel: Historie Libanonu přehodnocena , University of California Press ,1990, 254 s. ( ISBN 978-0-520-07196-4 , číst online )
- „ Chronologie - komplexní identita s rizikem historie “ (přístup 19. září 2013 )