Aba I st

Aba I st (s čestným titulem Syriac March Aba I st ) byl Catholicos z Východní církve od 540 do své smrti v únoru 552 .

Životopis

Jeho kariéra je vysledována v Kronice Séert (II, 27-30) a v Životě publikovaném Paulem Bedjanem , ke kterému je třeba přidat oznámení Mari ibn Sulaymana ( str.  49-53, ed. Gismondi), z „ Amr ibn Matta ( str.  39–41) a Bar-Hebraeus ( Chron . Eccl . , II, str . 90 a násl.).

Narodil se ve městě Hala v Mezopotámii , v rodině mazdeanského náboženství . Byl prvním tajemníkem guvernéra své rodné provincie a velmi věrný svému náboženství původu, než přestoupil ke křesťanství. Jakmile byl pokřtěn, stal se studentem školy v Nisibe , poté odcestoval do Byzantské říše s přítelem jménem Thomas z Edessy, který ho učil řecky: nejprve v Palestině a Egyptě , poté v Aténách a Konstantinopoli. (Mezi lety 525 a 533 ) . Po návratu do Perské říše chvíli uvažoval o tom, že se stane poustevníkem, ale nakonec se stal profesorem na škole v Nisibe . V roce 540 byl jednomyslně zvolen synodu Catholicos a jeho zvolení jednoduše přijal král Khosrow I. st  . byl to ojedinělý případ voleb, který nebyl získán podvodem nebo intrikami a nebyl uložen králem.

Na svém přistoupení se situace církve Východu je velmi znepokojující: od 523 do 535 , dva Catholicos Elisha (Elicha) a Narsai, byli proti, a to i přes oficiální ukončení schizmatu , biskupové zasvěcené oběma zůstala a Církev se ocitla obdařena dvojí hierarchií. Kromě toho manželství duchovních, od biskupů až mnichů, zahájená od 486 , tendenci upřednostňovat ústavu biskupských dynastií (do 523 se Catholicos Elisha byl sám jmenován bez zvolení svého předchůdce a otec-in-law. Chila ) . Takto oslabená nestoriánská církev byla zhruba od roku 520 konfrontována s přílivem monofyzitských křesťanů z Byzantské říše, kde byli pronásledováni; soustředili se zejména na Híru , hlavní město Lakhmidských Arabů , klienty perských králů  ; monopol nestoriánské církve na perském území byl proto vážně narušen. Výška neštěstí: zvolení Aby I. nejprve odpovídalo obnovení války mezi Perskou říší a Byzantskou říší , přerušené od roku 532 , kdy bylo oznámeno nové protikřesťanské pronásledování. Mar Aba, bývalý konvertita z Mazdean , si byla jistá, že přiláká zvláštní nepřátelství z oficiální hierarchie tří králů , kteří se vždy snažili zakázat takové konverze.

Aba I. začal svůj pontifikát nejprve dlouhou pastorační návštěvou diecéze v diecézi za účelem obnovení jednoty církve. Na jedno místo si ponechal pouze jednoho biskupa, přičemž si vybral toho nejvhodnějšího, když tam byl, aniž by předjímal Elíšu nebo Narsai, a někdy sesadil oba a uložil třetí. V roce 544 uspořádal synod, který ratifikoval toto obnovení jednotné hierarchie. Tento synod rovněž obnovil povinný celibát a zdrženlivost pro všechny biskupy. Je upraveno přesně volbě Catholicos , zajištěno od nynějška čtyřmi metropolity z Beth Lapat , ze Perat z Maïsan , ze Karka Beth Slok a Erbilu , z nichž každá je nápomocen třemi biskupy své provincii. Byla přijata další opatření k opětovnému potvrzení křesťanské kázně, zejména pokud jde o manželství: zákaz polygamie a svazků mezi blízkými příbuznými (praktiky vlivem mazdaismu ); také zákaz zvyku sňatku židovského původu se švagrovou ( Deuteronomium , 25: 5). Pokud jde o mnichy, byli vyloučeni z kněžství, ale bylo vydáno povolení, aby dříve nebylo možné instalovat do měst kláštery.

Mezitím, v roce 540 , během bleskového vojenského tažení proti Byzantské říši , Khosro I. nejprve obsadil města Aleppo a Antioch , nechal jej úplně zničit; přeživší byli odvezeni do zajetí a poblíž Seleucie-Ctesiphonu pro ně bylo postaveno nové město s názvem „Nejlepší antiochie Khosro“ (v roce 573 tam bylo stále deportováno 292 000 Syřanů). To vše přineslo do Persie nové křesťany monofyzitské nebo chalcedonské poslušnosti . Pokud jde o Nestorianský kostel , ten utrpěl útoky: Nisibská škola musela od roku 540 dočasně zavřít své brány  ; na 544 / 545 , Aba jsem poprvé byl vyhoštěn do Ázerbájdžánu , kde setrval sedm let, i když nemohl vrátit až krátce před jeho smrtí. Pokračoval ve správě své církve prostřednictvím dopisů, z nichž mnohé se zachovaly dodnes.

Nicméně, Catholicos získal konverzi emir z Lakhmids , Nouman, čímž porazil pěšáka z Monophysites usadili v řadě v Hira a zajištění přílohu tohoto velkého arabského kmenu k Nestorian církvi . Na druhé straně z jeho pontifikátu pochází velký misijní popud této církve na východě a na jihu. Muž, který studoval, upřednostňoval rozvoj patriarchální školy Seleucia-Ctesiphon , kterou zřídil ve starém ohnivém chrámu postoupeném mágem, kterého konvertoval, a která začala konkurovat škole v Nisibe , zejména po dočasné uzavření posledně jmenovaného.

Ve věcech liturgie Mar Aba instruoval svého společníka Thomase Edessa přeložit z řečtiny do syrštiny na anaphora připsat Theodore z Mopsueste , který se používá, protože ve východní církvi na třetinu roku (od adventu do Květné neděle ), a to Nestorius , použitý na25. října. Je také autorem ejakulačních řečí vložených do nestoriánského žaltáře (po prvních dvou verších každého žalmu). Také mu uchováváme homilie a komentáře k biblickým textům ( Genesis , Žalmy , Moudrost Šalomounova a Listy svatého Pavla). Pracoval by na novém překladu Bible do syrštiny , ale nezachovala se po ní žádná stopa.

Po jeho smrti, uplatnění jeho reforem byl v některých bodech velmi obtížné: Khosro I er uložila jeho posloupnost jeho Christian lékař Joseph , a po smrti druhé, v 567 , byl zvolen Ezechiel , bývalý žák Mar Aba, ale ženatý muž a zeť Pavla, předchůdce Aby. Nicméně Aba I první zůstala do historie jako největší Catholicos z období Sassanid .

Když zemřel, byl pohřben v Híře a poblíž jeho hrobky byl založen klášter.

Bibliografie

• Raymond Le Coz, History of the Eastern Church , Paris, Éditions du Cerf, 1995.

Poznámky a odkazy

1. Paul Bedjan , Historie Mar Yabalaha atd. , str.  206-274.
2. „V zemi Radan“ označuje kroniku Séert (II, 27), město velmi nejisté polohy, v každém případě severně od Séleucia-Ctesiphon .
3. Udržujeme o něm dvě pojednání, o Vánocích a Zjevení Páně. Thomas na cestě zemřel v Konstantinopoli .
4. Cestování jasně vyvolalo Cosmas Indicopleustès ve své křesťanské topografii (II, 2), ale Cosmas (vlastním jménem Constantine of Antioch) nazývá Mar Aba „Patrikios“, což je jméno, které se jinde neobjevuje.
5. Dopisy editované J.-B. Chabotem v Synodicon Orientale , str.  318-351 a 550-555.
6. Existence překladu Starého zákona ze strany Mar Aba I st je potvrzený kroniky Seert (II, 27); „Amr ibn Matta ve svém De patriarchis ( str.  41, vyd. H. Gismondi) a Ebedjesus z Nisibe , ve svém katalogu ( J.-S. Assemani , BO , III, 1, s.  75-76), mluví překladu Starého a Nového zákona.