Konstantinopolský patriarcha | |
---|---|
Katolický biskup |
Narození |
Vůči 381 Kahramanmaraş |
---|---|
Smrt |
Vůči 451 Horní Egypt |
Pohřbení | Al-Kharga |
Čas | Byzantská říše |
Činnosti | Kněz , klerik , spisovatel |
Náboženství | Nestorianismus |
---|---|
Fáze kanonizace | Svatý |
Mistr | Theodore z Mopsueste |
Odsouzen pro | Kacířství |
Strana | 25. října |
Nestorius nebo Nestorios (v řečtině Νεστόριος ), narozen v Germanicii (dnes Kahramanmaraş , Turecko) kolem roku 381 a zemřel v exilu v Egyptě roku 451 , byl patriarchou Konstantinopole z r.10. dubna 428 na 11. července 431, datum, kdy byl sesazen Efezským koncilem . Jeho pozice jsou počátkem nestorianismu .
Podle starodávné syrské tradice by rodina Nestoria byla perského původu . Jeho prarodiče opustili oblast Beit Garmaï - zaměřenou na Kirkúk - aby se usadili v Samosate . Jejich nejstarší syn se přestěhoval do Behedinu, kde měl syna, kterému dal stejné jméno jako on, Nestorios . Nestorios je zrzavý a má příjemnou tvář, ale není vysoký; je to nový David . Naučil se řecká písmena v Germanicii , poté odešel do Antiochie , kde byl žákem Theodora z Mopsueste . Navzdory všemu měl pouze povrchní vzdělání, které kompenzoval dobrými řečovými schopnostmi. Mnich v klášteře Euprépios na předměstí Antiochie byl vysvěcen na kněze.
Konstantinopolským arcibiskupem byl jmenován císařem Theodosiem II. , Což je v rozporu s kanonickým právem, které si vyhrazuje toto právo na duchovenstvo. Díky poděkoval Nestorius za zásluhy císaře a získal u svého dvora velký vliv.
Během svého pobytu v Konstantinopoli uzavřel modlitební místa kacířů ( Arians , Makedonci atd.) A udělal chybu opakovaným obtěžováním Pulchérie , císařovy sestry. Aby toho nebylo málo, zdá se, že chce před svým tribunálem přednést případ pelagických biskupů vyhnaných z Itálie, jakož i kněží v rozporu s Cyrilem Alexandrijským . Skutečným problémem jsou ale jeho názory (které se krátce po jeho jménu nestorianismus ).
Téměř všichni lidé, duchovní a mniši z hlavního města odmítají jeho myšlenky a fanatismus, zatímco je podporován císařem a většinou soudu. Nestorius vyzývá císaře, aby svolal radu s cílem, aby se Nestorius zbavil Cyrila.
Během jeho exilu nebyl úplně opuštěn svými přáteli, kteří mu přinesli zprávy z Konstantinopole . Napsal mimo jiné dopis obyvatelům Konstantinopole, ve kterém on tvrdil jeho celkovou dohodu s Christology z Flavien Konstantinopole a to Leon Říma . Je dokonce povolán k účasti na Chalcedonském koncilu , ale umírá, než tam bude moci jít.
V Konstantinopoli se koná debata o titulu Theotokos („kdo porodila Boha“, nesprávně přeložený „matka Boží“), který se dal Marii a který by ostatní raději viděli jménem Anthropotokos („matka člověka“). Nestorius navrhuje kompromisní řešení s Christotokos („Kristova matka“). Nestorius skutečně usoudil, že stvořená žena nemůže být matkou Boží , „být par excellence, a proto bez důvodu“ . Jeho řešení se však dotklo citlivého bodu populární religiozity .
Ozvěna jeho kázání dosáhla Egypta, kde byl Cyril patriarchou Alexandrie, a jeho kázání pociťoval jako nesnesitelnou kacířství.
V roce 429 zaútočil Cyril na teze Nestoria v homiliích, poté v Dopisu mnichům a nakonec v korespondenci s Nestoriem ( Druhý dopis od Cyrila Nestoriovi ). V roce 430 nechal Cyril jáhna Posidonia nést kristologický spis přeložený do latiny s posláním obvinit Nestoria z adopce , tedy někoho, kdo pojal Ježíše Krista jako muže, kterého by Bůh adoptoval. Z víry Jeana Cassiena , marseillského mnicha , dobrého znalce Orientu, regionální římská synoda v srpnu odsuzuje Nestoria a požaduje stažení do deseti dnů.
Nestorius radí císaři Theodosiovi II., Aby svolal ekumenický koncil v Efezu na Letnice 431 . Pozvánkový dopis pochází z19. listopadu 430 na schůzku v Června 431. Během téhož měsíce listopadu se Cyril setkává s regionální synodou v Alexandrii, která odsuzuje Nestoria a adresuje konstantinopolskému patriarchovi třetí dopis s dvanácti anatémami nepřijatelnými pro orientály.
V dopisu o svolání bylo požádáno pouze o několik biskupů, aby služba neutrpěla. Řím vysílá dva biskupy, Kartágo jáhna, Illyrii, biskupa. Sám Cyril jde do Efezu se čtyřiceti biskupy. Tato impozantní delegace je přítomna od7. června, den Letnic. Hra skončila, protože delegace Palestiny dorazí až12. červnaa delegace vedená Janem z Antiochie dorazila až dál26. června. Římští delegáti přijíždějí záměrně v červenci, protože pro ně je otázka vyřešena od římského regionálního synodu z roku 430.
Rada Efezu otevírá22. červnaza prezidenta Cyrila, jehož delegace je nejpočetnější, a v nepřítomnosti Nestoria, který byl vyhrožován Memnonem , biskupem v Efezu , podporovatelem Cyrila. Kandidát, představitel Theodosius chce odložit otevření, ale je vyhozen příznivci Cyrila.
Když dorazili palestinští biskupové, Theodosius vzal na vědomí jejich protest proti tomuto procesu a schůzku 22. červnacož odsuzuje Nestoria. Cyrilians to nebere v úvahu. Při příchodu Římanů koncil uznává jejich výsady, za jejichž náhradu ratifikuje schůzi22. června.
Poslední čtyři zasedání sesadili Jean d'Antioche , Théodoret de de Cyr a asi třicet dalších biskupů.
Theodosius II blokuje Memnona z Efezu, Cyrila Alexandrijského a Nestoria z Konstantinopole tím, že je svolá k usmíření, aniž by získal sebemenší výsledek. Lze si tedy klást otázku, proč císař nebyl pevnější, když jeho předchůdci věděli, jak bouchnout do stolu, když nastala potřeba. Je to proto, že soud v Konstantinopoli byl rozdělen, protože Cyril získal bohatými dary podporu mocných. Situace se vyvíjí v zákulisí ve prospěch Cyrila, na jedné straně z důvodu konsensu získaného nepřítomností oponentů a na straně druhé z jeho štědrosti.
V říjnu 431 , Maximian nahradil Nestorius a on se vrátil do svého kláštera v Antiochii před vyhoštěn k Petra . Jakmile je jisté, že Nestorius nebude rehabilitován, Cyril souhlasí podepsat s Janem z Antiochie Symbol Svazu z 433 s následujícím vzorcem:
"Narozen z Otce podle božství, stejný se narodil z Panny Marie podle lidstva." "Nicméně 3. srpna 435, Ovlivnil jeho sestra Pulchérie , Theodosius II exulanti opět Nestorius v západní poušti Egypta , ve velké oáze z Al-Kharga kde on zemřel v 451, mezi svoláním a zasedání rady Chalcedon .
Zatímco názory na „Nestorians“ se vyvinul v průběhu staletí, aby zvážila, s advokátní Hebraeus , biskupa Jacobite části XIII th století, „Nestorians, Jacobites a Chalcedonians bojovat pouze pro označení Evropské unie“ , ale „aby i oni mysleli dobře o Trojice a nefalšovaná ochrana přirozenosti, z níž se skládá Kristus, „ nebo s Richardem Simonem v roce 1711, že „ dnešní nestorianismus je jen imaginární kacířství “ , jméno Nestoria zůstalo po čtrnáct století neotřesitelně synonymem pro heresiarcha .
Teprve na počátku XX -tého století, s rozvojem orientálních studií a objev neznámých dokumentů, portrét Nestoria začala kvalifikovat se. Objev zejména Knihy Heraklidy v Damašku (omluva, kterou Nestorius napsal v exilu v Egyptě) vedl profesora Bethune-Bakera k závěru, že „Nestorius nebyl Nestorian“ . Tuto myšlenku nyní podporuje Sebastien Brock.
Paul Bedjan a François Nau , redaktor a překladatel Knihy Heraklidy v Damašku , mají nicméně opačný názor a „domnívají se, že Nestorius vyznává kacířskou doktrínu, dotýkající se způsobu spojení božské a lidské přirozenosti. V Ježíši Kristu“ .