Sekulární opatství je základem ze středověku , v západní podhůří v severní části Pyrenejí . Přídavné jméno sekulární označuje, že zřízení nepatřilo k náboženskému řádu . Můžeme identifikovat sto světských opatství, z nichž některá jsou pouze domněnkami, kvůli zmizení textů.
Zásadním principem bylo vytvoření farnosti pánem, někdy velmi malým, dokonce i velkým rolníkem, aby si vzal desátek s nákladem na údržbu kostela.
Ačkoli nebyl kněz, pán říkal opat ( slepé ), termín se objevil v XI th století. Slovo původně znamená „otec“, z latiny abbas, abbatus z hebrejštiny abba .
Musíme rozlišit opatův dům, často nazývaný abadia , od nadace, která je do určité míry farností .
Pokud vezmeme v úvahu, že desátek odpovídá jedné desetině příjmu, stačilo k vytvoření životaschopného sekulárního opatství asi třicet farem.
Světská opatství existovala hlavně v Béarn , Bigorre a na okrajích. Na západě Soule (Baskicko), na severu Chalosse , Tursan , poté na jih do Armagnacu , Astaracu , údolí Aure . Celkově lze říci, vnitřní nádrž Adour. Prakticky za tím nebyly žádné sekulární opatství. (Kánon Ulysse Chevalier nicméně v roce 1882 napsal o sekulárních opatstvích a darech města Římanů pod konzuly ).
Podle hypotéz vyložených podle tezí Marcy by tyto základy navazovaly na karolinskou říši , když se islám přiblížil k Pyrenejím. Tváří v tvář hrozbě invaze, ilustroval Adour vpády Vikingů do IX th století, kostel tolerované tyto základy, které bylo možné stanovit svou přítomnost v oblasti evangelizace nedávných nebo nejisté.
Tato interpretace je diskutována moderními historiky a archeogeografy, vidí místní zvyky distribuce desátku v této podobě; zvyky se mohly vztahovat ke starověkému Akvitánii nebo proto- baskičtinu , v zemích, kde byl feudalismus nedávno.
Některá světská opatství vzkvétala, s mocnými pány, jiná zůstala skromnými farnostmi, nebo někdy chátrala a převzala je klášterní opatství, například opatství Saint-Jean de Sorde .
Ke konci vrcholného středověku došlo k mnoha konfliktům s církví, která se sama zbavila příjmů, zatímco hrozba islámu již nevážila. Bylo to stejné v Dauphine , uvolní se Saracéni a Normani do 975, pak žije období feudální anarchie škodí církevnímu, panství až do konce XII th století a příchodem reformních biskupů.
V současné komuně mohou být dvě nebo více sekulárních opatství.
Světské opatství označené ve starém Béarnu příjmem nebo církevním statkem drženým laikem, přenosným na jeho potomky. Některá z těchto opatství také umožnila udělit šlechtu jejich majiteli. To je například případ Aramitů , postavených v „domengeadure“, tedy ve šlechtickém domě od Gastona Fébusa kolem roku 1376 . Rodina Aramitů, jejíž pravopis se liší podle období (Aramis, Aramitz), zůstává vlastníkem tohoto statku až do dne, kdy jej syn slavného mušketýra zvěčněného Alexandrem Dumasem prodá bratranci.
Je běžné, že se zmást „opata duchovenstva“ a „laické opat,“ Alexandre Dumas neměl uniknout s charakterem Aramis ze Tří mušketýrů , avatar Jindřicha Aramitz, koho on dělal opata, náboženské., dokonce i biskup. Model jeho postavy byl sekulární a dokonce protestantský opat. Marie d'Aramitz, sestra jejího otce Charlesa d'Aramitze, se provdala za Jean du Peyrer, dalšího laického opata ( Trois-Villes ). Z tohoto svazku se narodil Jean-Armand du Peyrer, slavný hrabě z Tréville . Podle Paula Raymonda byla v Aramitech dvě laická opatství : l'Abadie-Susan a l'Abadie-Jusan.
Při absenci hvězdic, nor nebo notářů lze světské opatství odlišit podle určitých označení, jako je venkovský kostel, někdy daleko od městské části a lemovaný důležitým domem, který na zemi často nese jméno „Labadie“. zaregistrujte se, je zde také „Castèth“ nebo „Lassalle“ (místo nebo pevnost). V některých případech existují opevněné kostely, které tvoří součást věže, nebo věžní veranda, která mohla být rezidencí.
Jméno „Abadie“ a jeho deriváty „Labadie“, „Dabadie“, „Labadiole“ je příjmení, které se dnes v Hautes-Pyrénées používá nejčastěji, zatímco příjmení „Aphatie“ se nachází v Soule.
V Castet je Abadie Tower je název pro zbytky opevnění laických opatů místa