Celková populace |
Mezi 800 000 (ti, kteří mluví baskicky) a 2,2 miliony (ti, kteří se považují za basky), 5 až 15 milionů baskických potomků. |
---|
Regiony původu | neznámý |
---|---|
Jazyky |
V 7 provinciích (2016) 48,6%: španělština 42%: baskičtina a španělština 6,6%: francouzština 2,8%: baskičtina a francouzština 0,1%: baskičtina |
Náboženství | Katolicismus a historicky baskická mytologie |
Příbuzné etnické skupiny | Neznámý |
Tyto Baskové jsou původní obyvatelé usadili hlavně v Baskicku , rozkročit se nad jihozápadní Francii a severozápad Španělska . Silná historická emigrace vedla k baskické diaspoře , usazené hlavně v Jižní Americe .
Na počátku jejich singularity je několik antropologických a biologických charakteristik, jako je jazyk, základní a neoddělitelná součást, jedinečný evropský izolát a jediný žijící předindoevropský jazyk v západní Evropě, Lingua Navarrorum (jazyk Navarrese nebo „ Euskara “ ”), Poměrně silná endogamie , některé genetické vlastnosti, sdílení tradic , náboženství a folklóru , pole komunikace, sebeidentifikace i teritoriální koncentrace, i když základy společné historie jsou proměnlivé geometrie.
Baskové (nebo francouzsky Euskarians ), jejichž předchůdci byli Vasconi a Akvitáni , jsou Euskaldunak, když „mají“ baskičtinu nebo Euskotarrak , což je neologismus často zmiňovaný, ale zřídka používaný, když se definují jako etnicky baskičtí, vyjadřují se v Erdarě s baskičtinou nebo bez ní, nebo jednoduše Euskal Herritarrak , občané žijící v Baskicku.
I když je však způsob života podobný tomu, který existuje v Evropě, jsou Baskové politicky rozděleni mezi umírněné, obránce baskické kultury, ale příznivé pro evropský projekt, a radikály, kteří se zasazují o hypotetickou nezávislost Euskal Herria .
V I st století ethnonym Vascon es, -um (. Mužské množné číslo), "The Baskové " je doložen v latině , v Pliny starší ( Naturalis Historia , 3, 22); označuje „lidi, kteří žili na dvou svazích Pyrenejí (Basků)“. Vyskytuje se také v Juvénal (Satires, 15, 93).
V V -tého století, Paulinus z Nola používání názvu místa Vascon-IA, -iae "Land of Basků" ( Carmina , 10, 202), adjektivum vasconic-us, -a, -um "Baskové" ( Carmina , 10, 217) a výraz Vascono saltu „u Pyrenejí“ ( Carmina , 10, 311).
Tyto BarscunesVe II e a I st století před naším letopočtem. AD , v severním Španělsku bylo nalezeno více mincí s registrací Barscunes napsaných iberskou abecedou. Jejich geografický původ není s jistotou identifikován, ale historici Pokročte s hypotézou o regionu Pamplona nebo Roquefort , regionech, kde se během tohoto období nacházeli Vasconi.
AusciiMezi národy Aquitaine počítali Římané Ausky ( Auscii ), kteří pojmenovali město Auch v Gersu (staré Elimberrum , v Baskicko-Akvitánsku „nové město“) a jehož etnonymum také pochází ze stejného kořene . Auscii zmiňuje Julius Caesar a Plinia staršího . Tvar Auscenses je doložen v Sidonius se V th století.
Slovo „basque“ pochází z latiny, samo o sobě pochází z prvku * wsk-, který dal * eusk- (na jihu) a * esku- (na severu). Najdeme formuláře Basco v Gasconu a Vasco ve španělštině .
Ethnonym „Vascones“ také pojmenoval Gascony .
Latinský přístup k / w / si myslí, že labio-velární souhláska se obvykle transformovala do vyjádřené bilabiální okluzivní souhlásky, tj. / B / vyjádřené v Gasconu a španělštině, pravděpodobně pod vlivem baskičtiny a akvitánštiny (jazyk spojený se starou baskičtinou) a mluvený ve starém Gaskoňsku ). To vysvětluje slovní hříčku : „Beati Hispani quibus vivere bibere est“, což se překládá jako „Kéž jsou požehnáni římští Iberians , aby se uvažovalo o Aquitainu souvisejícím s Iberianem , pro kterého je život ( vivere ) pít ( bibere) )“ (Scaliger ) .
Další teorie naznačuje, že Vasco znamená „ze zalesněné země“, dedukce odvozená z moderního baskického slova basoko složeného z baso- „lesa“ a přípony -ko ve smyslu „z“ (doplněk jména). Například Basoko piztiak se překládá jako „lesní zvířata“. Tuto populární etymologii lingvisté dnes zcela odmítají .
V baskičtině se Baskové definují jako euskaldunak , což znamená „baskičtina“ i „baskičtina“. Euskaldun je utvořen z adjektiva euskal- („baskičtina“) a přípona -dun („kdo vlastní“), takže euskaldun doslovně znamená „ten, kdo má baskický jazyk, který mluví baskičtinou; Baskický reproduktor “.
Existují dvě definice baskické identity:
Všechna tato slova pocházejí z baskického slova používaného k pojmenování jejich jazyka: Euskara .
Vědci zrekonstruovali výslovnost a slovník starověkého baskičtiny. Alfonso Irigoyen si myslí, že slovo euskara pochází ze slovesa významem „k označení“ ve starém baskičtině, nebo výraznou enautsi ( Esan v moderním baskičtině) az přípony - (k) ara . ( „Cesta (dělat něco“) Euskara by tedy znamenal doslova „způsob říkání“ nebo „způsob mluvení“. Tuto hypotézu by potvrdila španělská kniha Compendio Historial, kterou napsal v letech 1556-1566 autor Esteban de Garibay de Vasco, který zaznamenal původní slovo baskičtina jako enusquera , ale to není jisté.
V XIX th století baskické nacionalistické vůdce Sabino Arana si myslel, že tam byla Euzko originál z kořenového eguzkiko ( „Sun“) v návaznosti na sluneční náboženství. Následně vytvořil neologismus Euzkadi k označení nezávislé baskické země. Tato teorie týkající se kořene eguzkiko je dnes silně zpochybňována.
Tyto Vascons nebyli jedinými předkové současných Basků. Západní baskické provincie byly územím:
Obklopen mluvčími indoevropských románských jazyků, Baskové historicky mluvili jazykem (a mnozí jím stále mluví), který byl nejen nerománský, ale ne indoevropský. To je odlišovalo od sousedů, poté byla v rámci obnovy baskické národní identity přizpůsobena iberská myšlenka „ limpieza de sangre “ („čistota krve“) Sabino Arana , zakladatel strany. Baskické národní . Ten propagoval myšlenku, že Baskové jsou odlišní lidé od sousedních národů. Mnoho mladých Basků, zejména ve Španělsku, je silně nacionalistických a označují se pevněji za etnicky baskické než za španělské nebo francouzské občany. Konečně poslední okraj kolem ETA a baskické levice jsou revoluční marxisté .
Nacionalismus má různé podoby, sahá od jednoduché občanské angažovanosti ( Batera , ikastola pro některé rodiče), přes politickou angažovanost (EAJ-PNV sklonů křesťanských demokratů, EA nebo Eusko Alkartasuna , Abertzale , Herri Batasuna , Ekaitza ), přes neformální odkazy ( odkazy mezi baskickými a bretonskými nacionalisty ) ke zúčtování mezi stranami ( ETA nebo Euskadi ta Askatasuna , GAL nebo protiteroristické osvobozenecké skupiny , Kale borroka ) .
Jedinou otázkou by zřejmě bylo vědět, zda je pojem „etnická skupina“ příliš slabý, nebo zda by místo toho neměl být upřednostňován termín „národ“. V dnešní době, kdy Evropané žijí ve vysoce industrializovaném sektoru, se kulturní rozdíly Basků se zbytkem Evropy stírají. Kulturní život je v mnoha ohledech odlišný, ale způsob života je podobný, navzdory všemu zůstává myšlenka příslušnosti k lidu nebo národu velmi silná, stejně jako identifikace s jejich domovinou. Dokonce i mezi mnoha Basky, kteří emigrovali do jiných oblastí Španělska, Francie nebo jiných oblastí světa, si člověk všimne silné vazby na baskickou identitu. Nejsilnější rozdíly mezi Basky a jejich tradičními sousedy jsou však genetické, kulturní a jazykové .
Euzko Abendaren Ereserkia jebaskická národní hymna . To by nemělo být zaměňováno s Eusko Gudariak ("baskičtí vojáci"), což je hymnus baskické armády ( Eusko Gudarostea ), nebo s Gernikako Arbola ("strom Guernica ") hymnus carlistu, který napsal José María de Iparragirre .
Baskický národní den není pevným datem, protože se obvykle slaví poslední neděli v březnu, na Velikonoční den . Je Aberri Eguna nebo Den baskické vlasti . Byl vytvořen na Velikonoce 1932, během velké demonstrace v Bilbau, po odmítnutí Španělska obnovit soud .
Často mluvíme o etnokulturním členství v Baskicku, protože je na lidech, aby se rozhodli patřit do kulturní komunity. Realita je složitá, protože pokud existují baskičtí mluvčí a baskičtí linie, kteří se považují za španělštinu nebo francouzštinu, existují Andalusané, kteří žijí v Baskicku a mají pocit, že jsou baskičtí. Bratr může tvrdit, že je Francouz a jeho sestra Basque. Rozvoj identity, sociální vztahy i historické a současné orientační body mohou určovat osobní orientaci a přijetí nadnárodního nebo národního konceptu komunity. Ve Francii stírá situaci etnokulturní národnost a občanství .
Na světě existuje 400 až 500 jazykových rodin, které jsou navzájem velmi rozdílné; například austronéská jazyková rodina má více než 1 200 jazyků, zatímco baskičtina sama představuje jazykový izolát .
Z genetického hlediska :
Podle genetické studie zveřejněné v roce 2019, přibližně 2000 let před naší érou, bylo 40% předků Pyrenejského poloostrova a téměř 100% jeho chromozomů Y nahrazeno lidmi z kultury Yamna . Studie ukazuje, že během doby železné se tento stepní původ rozšířil nejen do regionů mluvících indoevropskými jazyky , ale také do neindoevropských regionů. Odhaluje, že dnešní Baskové lze nejlépe popsat jako populaci již typicky stabilizovanou v době železné bez dodatků, které následně ovlivnily zbytek Pyrenejského poloostrova.
Kvůli jazykové zvláštnosti baskického jazyka lingvisté Předpokládali, že by se mohlo jednat o izolát a že populace žijící na území Baskicka lze od mezolitu charakterizovat určitou genetickou kontinuitou .
Nedávné genetické studie jsou v rozporu s těmito předpoklady. Pokud jde o zbytek francouzského území, populace přítomné v tomto regionu se vyznačují příchodem neolitického období zemědělců z Anatolie, kteří se mísili s místním obyvatelstvem lovců a sběračů. Baskicko se také nijak neliší od západního Francie, vidí kolem roku 2 000 př. Nl nahrazení 40% přítomných předků a téměř 100% jeho chromozomů Y lidmi stepního původu . Tyto studie ukazují, že během doby železné se stepní původ rozšířil nejen do regionů, které mluví indoevropskými jazyky , ale také do regionů neindoevropských jazyků. Odhalují, že dnešní Baskové lze nejlépe popsat jako typickou populaci doby železné bez dodatků, které následně ovlivnily zbytek Pyrenejského poloostrova . Moderní Baskové tedy geneticky překrývají populace doby železné a vykazují značnou úroveň stepních předků. Představují pouze nedávnou izolaci s úzkými místy YDNA po přesunech populace z doby železné do doby římské. Haploskupina R-DF27, subclade haploskupiny R-M269 velmi přítomné mezi keltskými populacemi, se u Basků vyskytuje až 70%.
Kvůli jazykové zvláštnosti baskického jazyka lingvisté předpokládali, že by to mohl být izolát a že populace žijící na území Baskicka by se od mezolitu mohly vyznačovat určitou genetickou kontinuitou .
Nedávné genetické studie jsou v rozporu s těmito předpoklady. Pokud jde o zbytek francouzského území, populace přítomné v tomto regionu se vyznačují příchodem neolitických období zemědělců z Anatolie , poté z Balkánu , kteří se mísili s místním obyvatelstvem lovců a sběračů. Předpokládá se tedy, že Baskové a jejich jazyk mohou souviset s rozšířením zemědělství v Evropě. Studie autosomálního genomu ukazuje, že baskicky mluvící populace mají ve skutečnosti silnější předky neolitických farmářů než sousední populace a ukazují určité genetické zvláštnosti společné sardinským populacím, které lze vysvětlit touto vzestupnou složkou sdílených neolitických farmářů. .
Na druhou stranu v mužské linii se Baskicko nijak neliší od západního Francie, vidí kolem roku 2 000 př. N.l. nahrazení 40% přítomných předků a téměř 100% jeho chromozomů Y lidmi stepního původu. . Tyto studie ukazují, že během doby železné se stepní původ rozšířil nejen do regionů, které mluví indoevropskými jazyky , ale také do regionů neindoevropských jazyků. Odhalují, že dnešní Baskové lze nejlépe popsat jako typickou populaci doby železné bez dodatků, které následně ovlivnily zbytek Pyrenejského poloostrova . Moderní Baskové tedy geneticky překrývají populace doby železné a vykazují značnou úroveň stepních předků. Představují pouze nedávnou izolaci s úzkými místy YDNA po přesunech populace z doby železné do doby římské. Haploskupina R-DF27, subclade haploskupiny R-M269 velmi přítomné mezi keltskými populacemi, se u Basků vyskytuje až 70%.
Oblast světa s nejvyšším podílem rh negativní je Baskicko .
Většina Basků žije v sedmi historických provinciích Baskicka (20 747 km²) a rozprostírá se mezi Francií a Španělskem , na dvou svazích Pyrenejí a podél Atlantského oceánu ( Biskajský záliv ).
Jedním ze základních nástrojů ke studiu demografického složení je věková pyramida ; zjevně při absenci etnických sčítání ve Francii a Španělsku se bude jednat o věkovou pyramidu obyvatel Baskicka, nikoli o jeho baskickou etnickou složku. Tato grafika nevypadá jako pyramida, ale jako zvětšený kosočtverec. Osoby starší 65 let daleko převyšují osoby mladší 15 let. Baskové nejsou jen nejstaršími lidmi v Evropě, ale po Itálii mají nejstarší populaci v celé Evropě. Během posledních 30 let prošla věková pyramida velkou změnou. Pokud v roce 1975 představovaly osoby mladší 19 let 35,4% populace, v roce 1999 se toto číslo snížilo o polovinu na 18,9%. Podle provincie je Labourdin nejmladší a Souletin nejstarší (37% Labourdins se narodilo mimo Baskicko). V 90. letech byla v 7 provinciích záporná bilance 13 695 osob mezi úmrtím a narozením, přičemž míra porodnosti byla 8,1 na 1 000 obyvatel. V posledních letech došlo k mírnému vzestupu, ale ne k zajištění demografické obnovy, přičemž se u každé ženy očekávalo 2,1 dětí. Jedná se o nedávné slabé přistěhovalectví (od roku 1998), které brání snižování celkové populace .
Vývoj populace výrazně změnil etnickou tvář Baskicka. Loděnice a metalurgický průmysl potřebovaly v polovině XIX . Století hodně pracovní síly, aby ji napravily, a to na španělské dělníky. Baskicko, které v celé své historii vidělo, jak lidé procházejí jeho územím a odchází do Nového světa, zaznamenalo poprvé na svém území velký příliv migrantů.
V roce 1877 se Biskajský záliv, který měl 190 000 obyvatel, zvýší o 48% na 311 000 za méně než pětadvacet let, zatímco Alava se zvýší pouze o 3 000 lidí. Tato španělská emigrace žila v obtížných pracovních podmínkách a tlačila se do chabolas , jakési nově vytvořeného slumu . Byli diskriminováni a hanlivě je nazývali Makety . Těchto přistěhovaleckých pracovníků však bylo tak mnoho, že venkovský nacionalistický konzervativní baskický výstřih čelil španělské socialistické urbanizaci a tak se změnila politická, demografická a jazyková situace baskické země. Tento migrační tok bude pokračovat a někteří baskičtí pracovníci se připojí k socialismu a vytvoří novou hranici mezi Basky. Přes všechny tyto změny budou šéfové finančních institucí a velkých průmyslových odvětví stále převážně baskičtí.
V letech 1950 až 1975 se počet obyvatel Biskajanu tentokrát zdvojnásobí, a to z 570 000 na 1 140 000 obyvatel a na Guipuzcoa z 375 000 na 675 000. V letech 1955 až 1965 se příchod přistěhovalců rovnal tomu v průběhu století a míra urbanizace stoupla na v 80. letech přes 80%.
Etnická tvář je diverzifikovaná a hispánství pod Francem stále roste . V roce 1975 představovali přímí potomci Basků před industrializací roku 1880 méně než polovinu celkového počtu obyvatel Baskicka.
S příchodem PNV k moci v roce 1978 vyvstává nový pragmatický zákon s článkem 7 statutu autonomie, který stanoví: že každá osoba, která si v regionu usídlí své správní bydliště, bude mít kvalitu baskičtiny . Tato nová definice bude počátkem integrace populace přistěhovalců do CAB , protože dnes 38% synů španělských přistěhovalců uvádí, že jsou nejprve baskičtí, zatímco u baskických potomků je to 92%. Na druhou stranu pouze 43% se považuje za baskičtinu v Labourdu a 34% za Navarru, kde se cítíme více francouzsky a navarresky (tehdy španělsky nebo baskicky). Migrace do francouzského Baskicka byla negativní, mnoho Basků se bude živit jinde, například v Bordeaux nebo Paříži, zatímco mnoho francouzských důchodců se na pobřeží usídlilo pětadvacet let. Pokud jde o Navarru, ta spíše prošla migrací z venkovských oblastí do těchto městských center. Alava a Navarre dohnali svou ekonomickou zaostalost v 60. až 80. letech.
Třetina přistěhovalců se po patnácti letech života v CAB považuje za baskičtější než španělskou (podobná statistika byla nalezena u kanadských přistěhovalců ). 38% přistěhovalců již podporuje téměř nebo úplnou nezávislost po pěti letech a 35% uvádí, že se učí baskičtinu.
Tuto integraci měřenou Ikuspegi , Basque Immigration Observatory, může vysvětlit několik faktorů :
Základní problémy přistěhovalců v Baskicku jsou však stejné jako jinde. Po dobu pěti let se noví přistěhovalci z Latinské Ameriky a Afriky usadili hlavně v Biskajsku a na Guipuzcoa a argentinská hospodářská krize přiměla mnoho členů baskické diaspory k návratu do země.
Skrz XIX th století, s velmi vysokou porodností, počet obyvatel asi 120 000 obyvatel v severním Baskicku zůstal stabilní vzhledem ke ztrátě 90.000 Basků, kteří emigrovali. Dnes má odhadem 15 milionů lidí baskický původ po pěti stoletích emigrace do Ameriky. Dva slavné příklady jsou Simón Bolívar a Che Guevara . Většina z nich je asimilována do společností, které je uvítaly a přerušily vztahy s Baskicko. Stále však existuje mnoho příjmení baskického původu. Mezi touto diasporou se několik tisíc lidí definuje jako baskický etnický původ, přičemž zůstávají národně spojeni se zemí, ve které se narodili.
Emigrace se prakticky zastavila v 60. letech 20. století .
Členové diaspory žijí hlavně v následujících zemích :
Počet etusek Euskal („baskické domy“) ve stovkách; tato sdružení nabízejí sociokulturní aktivity a podporují výměny mezi diasporou a Baskickým autonomním společenstvím , stejně jako s obcemi ve zbytku Baskicka. Mnoho sborů a tradičních tanečníků cestuje po Americe, aby představili svou regionální kulturu prostřednictvím etusea Euskal .
Ve Francii má baskické příjmení 800 000 lidí (1,3% z celkové populace) a 4 400 000 ve Španělsku (13% z celkové populace). Ve Francii se nejvyšší koncentrace baskických příjmení vyskytuje v departementu Pyrénées-Atlantiques . Kromě toho baskická vláda ( CAB ) identifikovala více než 10 100 baskických příjmení nebo příjmení tím, že je zkřížila s celostátním volebním sčítáním v Euskadi a v dalších autonomních komunitách. Drtivá většina lidí s baskickým příjmením je dnes dvojjazyčnými španělskými nebo francouzskými lidmi, kteří žijí mimo Baskicko. Velká většina z 1120 000 lidí, kteří žijí v Hegoalde a mají baskické jméno, však může baskičtinu vyjádřit snadněji a nejčastěji jsou baskičtí mluvčí .
Studie José Arandy Aznara naznačují, že 55% Navarra mělo baskické příjmení, zatímco procento je nižší v Biskajsku (40%) a Alava (37%). To dokazuje, že neexistuje žádná korelace mezi skutečností považovat se za baskickou a baskickým příjmením, protože v Navarre je míra členství považovaná za baskickou nejnižší ze sedmi provincií .
Tyto fors (nebo fueros ve španělštině), jsou listiny uzavřené mezi Basků a krále. Tyto smlouvy s velkou přesností určovaly všechny svobody, které si mohli Baskové užívat bez královského zásahu. Týkala se každodenního života každého, jako byly trhy, veletrhy, daně a vojenské závazky. Pokud jde o krále, při své korunovaci přísahal, že bude respektovat různá fóra, a musel to udělat znovu za přítomnosti Basků prohlídkou údolí a vesnic. Různé baskické provincie obecně považovaly své fory za rovnocenné ústavě jako za nabytá práva nebo uznání. Tyto zákony byly dodržovány demokraticky zvolenými shromážděními ( juntes nebo juntas ) a byla věnována velká pozornost zajištění spravedlivého hlasování . Nebylo neobvyklé, že rybář řídil schůze, kterých se účastnili španělští šlechtici .
Přímá rodinná demokracie byla uplatňována de facto dlouho před sousedními sousedy. Pozemky patřily komunitě a byly spravovány předky, nikoli pod vedením vládce . Správce neobdělávatelných pozemků měl na starosti správce, který dal farnostem právo užívat je spravedlivým a nestranným způsobem hospodaření pro všechny. Pokud jde o obdělávanou půdu, její užívání bylo soukromé (s vlastnickým právem), ale byla obhospodařována celou rodinou, symbolizovanou domem, a nejen pánem domu. Každou neděli po mši farní shromáždění sdružující všechny pány domu rozdělovali mezi sebou užívací práva ke společným zemím a kolektivně rozhodovali o různých právech náležejících ke komunitě, o nákladech obcí farnosti, půjčky, splatné daně. Tato přímá demokracie prokázala svou účinnost po celá staletí. Tato demokratická dynamika se však formovala v rámci samotné rodinné jednotky. Etxeko-Jaun nebo pán domu měl tu čest podílet se na správě celého farního společenství v systému přímé demokracie. Každá farnost poté delegovala zástupce na valné shromáždění (junty) v údolí nebo provincii, které mělo politické, legislativní, správní a finanční kompetence. Za předsednictví soudního vykonavatele se diskutovalo o vztazích země s královskými hodnostmi a o stížnostech, které byly králi předloženy.
Fors v Hegoalde Potlačil Madrid na konci třetí Carlistovy války v roce 1876 a v Iparralde Revolučními orgány v roce 1789.
Ještě předtím, než byla fóra podepsána, však Baskové řídili své vnitřní záležitosti podle velmi přesných kódů:
Baskové žijí pod čtyřmi institucionálními systémy, kterými jsou CAB , Navarra , Španělsko a Francie.
Hlavní politické strany jsou různé a různé:
Pět univerzit včetně dvou v Navarre a tří v CAB ( Public University of Navarre , Navarre, Baskicko , Deusto a Mondragón) je nezbytných pro šíření baskických znalostí. Euskerization univerzity Baskicka přináší problémy, protože studenti musí vědět Basque. Baskický jazyk a kultura se vyučují také v Centru pro baskická studia, což je univerzita se sídlem v Renu .
160 Euskal Etxeak šíří baskickou kulturu po celém světě. Organizace NABO nebo severoamerické baskické organizace spojila třicet asociací ve Spojených státech od roku 1973. Baskoameričané se každý rok scházejí ve městě, kde se nachází diaspora.
Existuje velké množství symbolů :
Lauburu .
Vlajka.
Strom Guernica (2006).
Baskické symboly.
Baskické baret je Bearn původu , uvedeného v roce 1461 v textu Landes. Poprvé ho používali pastýři k ochraně před chladem a sluncem. Pletený z jediného drátu 500 m získal v Biarritzu počátkem 20. let 20. století svůj „baskický štítek“, když se turisté bavili nosit .
Baskické prádloBaskické prádlo se používalo buď jako oděv, prostěradla a ubrusy, nebo jako marregue nebo vůl kudlanka (silné plátno proti muchám ). Díky pěstování lnu na jejich pozemcích vyráběly stovky baskických rodin od středověku látky se sedmi modrými a červenými pruhy. V padesátých letech 20. století anglická bavlna poškodila celý průmysl Souletaine .
K dnešnímu dni je v Baskicku velmi málo tkalců: tkaní Lartigue je jedním z posledních. Již více než čtyři generace tato společnost udržuje know-how tkalců z dávných dob .
ChisteraChistera je vyrobeno z tkané slámy s tenkých pásů kaštanu v hegoalde . Je navržen tak, aby odolával nárazu míče, na rozdíl od proutí vyrobených v zahraničí .
makhilaMakhila (dále jen „hůl“, slovo by mohla pocházet z latinského bacilu ) je vyrobena z medlar dřeva ; jedná se o vycházkovou hůl i obrannou zbraň s ocelovým trsátkem ukrytým pod kovovou nebo pletenou koženou rukojetí převyšovanou vyrytou hlavicí. Dnes je to dekorativní předmět a je obvyklé, že je přítomen v baskickém domě .
Ostatní objektyExistují i jiné typické dřevěné objekty jako kaiku , obal na dojení ovcí, a jha volů. Baskický nábytek se vyznačuje svým stylem a zvláštními ornamenty, nejtypičtějším kusem nábytku zůstává truhla züzülü , která slouží jako lavička.
Typicky baskické kožené předměty, kterými jsou chahakoa , tykev potažená smolou a kůže. Kožené zboží a činění byly velmi starou řemeslnou tradicí, surovinu poskytovali chovatelé ovcí.
V posledních letech mladí řemeslníci v keramice s bílou a okrově smaltovanou barvou a v kovoobrábění oživili odvětví, zejména v Guipuzcoa, kde se nacházejí bývalé kovářské dílny.
Baskický dům nebo etxea . Baskové mají ke svým domům neobvykle blízké vztahy. Drtivá většina domů v Baskicku má název, který odráží místo nebo rodinnou situaci. Několik nejběžnějších baskických příjmení lze přeložit například takto: „nad kopcem“ nebo „u řeky“, protože odpovídají a jsou ve fázi, ve které se nachází jejich rodový domov. Díky drsnému horskému podnebí stavěli Baskové velké domy, hlavní průčelí na jih, jihovýchod se stodolou v přízemí. Zvířata vytápěla svým přirozeným teplem první patro, ve kterém rodina žila. Jak je vidět na fotografii, velké přední dveře jsou staré stabilní dveře, které jsou nyní zrekonstruovány.
Baskický pelota štítŠtít je známý a neoddělitelné symbol Baskicka. Každá obec má ve svém středu vlastní, poblíž radnice ( Herriko-Etxea nebo Udal-Etxea ) nebo kostela. První štíty byla postavena na počátku XVI th století a jeho zavedení je objev evropskými míčové hry Mayové .
V Baskicku existuje velké množství festivalů, které jsou tradiční, náboženské, folklórní, pohanské, sociální, participativní a dokonce i sportovní, nemluvě o festivalech a jiných aktivitách moderního života. Všechny vrstvy společnosti jsou tak spokojené.
Baskický původMnoho her pochází a hraje se pouze v Baskicku.
Původem baskické peloty je palmová hra . Praxe ve Francii, to bylo pak zanedbané kromě v Baskicku. Hry klasifikujeme podle terénu:
Estropadak jsou závodní traineras (trainura) nebo veslování na moře, baskické tradice 130 let poté, co lodí, které byly použity k lovu velryb v Biskajském zálivu po celá staletí. Zvyk byl, že první, kdo dorazí do přístavu, může prodat nejdražší svou rybu. První oficiální závod se konal v Donostii v roce 1878. Dnes se regaty dělají se sáňkami o hmotnosti 200 kg a jsou vyrobeny z uhlíkových vláken. Je to soutěžní sport na vysoké úrovni. Na zádi je 8 až 10 posádek, pouze jedna z Iparralde , složená ze 14 lidí nebo 13 veslařů a šéfa (kormidelníka) , kteří intenzivně závodí po dobu 20 až 25 minut na vzdálenost 3 míle námořní . Závod v zátoce La Concha v San Sebastiánu každoročně spojuje více než 100 000 diváků. Sázky na peníze jsou populární po celý šampionát v červenci a srpnu a play-off v září.
Populární sportyExistují dva velmi populární sporty podle toho, zda žijete na francouzské nebo španělské straně.
Rugby je vykonáván v Iparralde s kluby, jako jsou olympijské Biarritz , nebo že na Aviron Bayonnais respektive France šampionů pěti až třikrát, a Saint-Jean-de-Luz olympijského rugby .
Fotbal praktikována v Hegoalde s takovým klubem Athletic Bilbao . Zvláštností posledně jmenovaného je, že všichni hráči, bez ohledu na jejich původ, mají jednu z následujících dvou podmínek: - buď se narodili ve francouzském nebo španělském Baskicku nebo v Navarre jako Bixente Lizarazu - nebo byli vyškoleni v baskickém klubu . Vyskytly se výjimky, například brazilský Biurrun, který hlásil silné baskické předky.
Volnočasové aktivity jsou četné a velmi oblíbené díky rozmanitosti krajiny.
V horách si Baskové, ale i turisté procvičují pěší turistiku v ekologické rezervaci Urdaibai nebo na trasách Santiaga de Compostela , vyjížďky na horských kolech v Lekunberri , jízdu na koni na potokech nebo paragliding v okolí Mendionde , běh na lyžích v Iraty Valley , rafting v Bidarray , lezení na aralarský vrchol v Navarre, zával v Arbailleském lese , sladkovodní rybolov v Montory .
Dalším oblíbeným sportem na obou stranách hranice je cyklistika . Pravidelně se Tour de France ukazuje miliony diváků zápal Basků, kteří mávat stovky Ikurriña po každé etapě. Cyklistický tým Euskaltel-Euskadi, který je složen výhradně z baskických cyklistů, je složen z profesionálních cyklistů považovaných za zástupce národního týmu Baskicka.
Mořská rekreace, jako jsou vodní sporty v Zarautzu , kanoistika v Ibarranguelua, rybolov v Guétarii, noční rybolov pibale , potápění na úpatí Jaizkibel v Hondarribii, je možné, nemluvě o koupání v moři .
Jedním ze sportů, díky kterému se Baskicko stalo známým světem, je surfování . Spojení silného bobtnání přicházejícího z otevřeného moře a strmého dna způsobí prasknutí velkých vln, když vlna zasáhne dno. Biarritz a Mundaka jsou dvě světově proslulá města v okruhu profesionálních mistrovství v surfování. Za posledních dvacet let průmyslová odvětví, ekologická sdružení a školy surfování změnily sportovní dynamiku mladých lidí na baskickém pobřeží. Dnes surfování láká mladé lidi stejně jako ragby v Iparralde.
Kromě ragby, dalšího dědictví anglické nadvlády po tři století v Akvitánii, byl golf sportem silně vyvinutým evropskou aristokracií . Golfové hřiště Phare , slavnostně otevřen v roce 1888, spolu s deseti dalšími golfových hřišť podél baskické pobřeží jsou důkazem nadšení pro tento sport. Ilbarritz se svým známým místem pro surfování má také skvělou tréninkovou školu, která staví baskické šampiony.
Moderní hudba je stejně pestrá jako jinde, nicméně některé tradiční nástroje jí dodávají zvláštní zvuk, jako jsou flétny Txistu a Txilibito , diatonická harmonika ( trikitixa ), tamburína ( pandero ), hoboj ( dultzaina ), perkuse ( txalaparta) Txalaparta ) , tamburíny ( tamboril nebo ttun-ttun ), supriñu, musukitara a klarinet ( alboka ).
Dantzak Euskal existovat v 200 různých formách. Nejznámější je fandango, ale každá provincie má své tance. Biscay má tanec Kaxarranka , Dantzari Dantza , Xemeingo Dantza (Jeméin danza) a tanec ezpata dantza nebo meč. Guipuscoa má Arku Dantza (luky), Zinta Dantza (stuha), Kontrapas a Sorgin Dantza (čarodějnice). Navarra má Otsagiko Dantzak (z Ochogavíi), Axuri Beltza , Luzaideko Ihauteria (karneval Lazaide ), Sagar Dantza (z jablka), Iribasko Ingurutxoa a Larrain Dantza . A v Iparralde je Lapurdiko Ihauteria (Labourtský karneval), Zuberoako Maskarada (Souletinová maškaráda), kaskarotak, který je kostýmován zvony, banderriaky nebo nositeli Ikurriña, aurresku , ariñ-ariñ , joaldunak pokrytého ovčí kůží , ziganteak nebo obři a mnoho dalších.
Baskická orální literatura s tradičními pohádkami, populární divadlo, balady a lyrické básně i bertsolarismus , fenomén improvizace básnických písní na náměstí, jsou počátky tohoto umění, jehož autorem jsou Mattin Treku a Xalbador (Aire). jeden z proslulých improvizátorů. První baskickou knihu napsal kněz otec Dechepare, který v roce 1545 napsal básnickou sbírku. V roce 1571 J. Leizarraga přeložil Nový zákon do baskičtiny. Baskický literatura byla zásadně náboženské až do poloviny XX -tého století. Dnes se ročně vyrobí 1 500 knih, od dětských příběhů až po politické eseje. Velcí spisovatelé jsou mimo jiné Miguel de Unamuno , Pío Baroja , Iribarren Rodríguez a Arturo Campión , Txillardegi , Jon Mirande , Bernardo Atxaga , Joseba Sarrionandia , Joxe Azurmendi , Itxarro Borda, Aurelia Arkotxa , Lurdes Oinederra…
Baskové jsou vždy velmi hrdí na výrobky, které vyrábějí, i na své pokrmy. Propagují to tak silně, že jsou tím naplněny i celé stánky velkých boxů. Kromě trhů jsou velmi oblíbené sýrové trhy Roncal v Burgi nebo šunka v Bayonne.
Reputace skvělých kuchařů, jako jsou Pedro Subijana , Andoni Aduriz , Eneko Atxa, José Ramón Elizondo nebo Martín Berasategui, řadí baskickou kuchyni k nejreprezentativnějším a nejdůležitějším ve Španělsku, ale i na mezinárodní úrovni.
The Mus je populární karetní hra podobná pokeru . Baskové to dělají, ať už na oficiálních a místních šampionátech, nebo mezi přáteli.
Málo je známo o náboženství, které Baskové praktikovali před křesťanstvím ; stále existují legendy a některé tradice.
Je možné, že náboženství bylo zaměřeno na ženskou genialitu jménem Mari , doprovázenou mnoha božstvy ve zvířecí podobě. Solární a lunární mýty i vztah k obloze byly také velmi přítomné v celém Baskicku.
Legendy také hovoří o „lesních pánech “ Basajaunaku a drakovi Erensuge .
Během zavedení křesťanství, bylo nutné sladit mnoho legend s oznámením o narození Kismi ( Krista ) a kolektivní sebevraždě Jentils ( jentilak ), který měl velké fyzické a intelektuální schopnosti.
Dnes je Panna Maria stále zpívána na konci každé mše, snad s odkazem na Mari .
Tyto víry přežily až do XXI tého příběhů století a legendy. Byly použity některými baskickými umělci (zejména Patxi Xabier Lezama Perier) .
V roce 1615 Guaman Poma , domorodý kronikář Peru v době dobytí Ameriky, napsal „ Idolos de los ingas , Inti Huana Cauri Tombo Toco “. Matka bohyně Basků se jmenuje přesně: Loanna Gorri Anbotoko , také vyslovovaná Mari Anbotoko .
Během revoluce, v letech 1793-1794, se několik baskických kněží postavilo proti republikánským myšlenkám a sekularizaci; některé byly pozastaveny.
Baskické duchovenstvo má několik známých osobností: Ignace z Loyoly (zakladatele jezuitů ), Francois-Xavier kardinál Etchegaray nebo Xabier Arzalluz, bývalé jezuitské a bývalý prezident EAJ-PNV .
Baskové projevují silnou katolickou praxi . Náboženství je důležitou součástí slavnostního kalendáře. Svatý týden ( Aste Nagusia v baskičtině) vede procesí a vyzývá katolíky na mši v Hegoalde Zatímco Bůh-Day vyniká Iparralde .
Na baskické duchovenstvo měli vždy mnoho aktivních kněží a aktivisty, kteří se zapojili politicky - o něco méně dnes - hájit své farníky. V Hegoalde jsou divoce nacionalisté. Klášter Arantzazu je počátkem jazykového boje .
CírkveBaskické kostely se vyznačují zvláštním a jedinečným uspořádáním, sbor a oltář jsou z velké části zvýšeny v lodi a obklopují je galerie. Hlavním rysem je, že muži, kteří sedí ve vysokých galeriích, jsou odděleni od žen, které sedí v lodi. Pokud je část mše v Erdaře , velká většina liturgických chorálů je stále v baskičtině a veškerá horlivost baskické víry je vyjádřena, když se k hlasům žen shromážděných v lodi mísí mocné hlasy mužů seskupeny v galeriích.
V kostelech bez galerie chodí muži doprava a ženy doleva k oltáři .
Důvodem takového uspořádání je v tradici XVI th století, kde se mrtvý pohřben v areálu kostela. Každý dům měl v lodi místo zvané jarkelu skládající se z pohřební desky, na které byly ženy odpovědné za obřady. Během mší proto měly ženy tu výsadu sedět v lodi poblíž jarkelu, zatímco muži seděli v galeriích .
Existují různé typy náhrobků: diskoidní kříž nebo stéla zůstávají populární ve venkovských oblastech, diskoidní se slunečními symboly, IHS a Mary, Lauburu a čárkami, stelami a symboly rostlinných stromů.
Stránka Academic uvádí seznam.